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《上帝也疯狂》是一部比较老的片子。这部影片,围绕着现代人与原始人开始讲起。
本文一共有三条线索,第一条是原始人部落的生活,第二条是生物学家和女教师的相遇,第三条是恐怖,分子。文章安排的很巧妙,把这三个本来不相关的,三种不相同的生活编织在了一起。
原始人部落的生活,让我们看到最初的社会是和谐美好的,是互帮互助,没有争吵的。也同时告诫着我们,让我们反省,现代人哪些不如原始人。
接着,一个玻璃瓶坠落于部落附近,原始人们发现了瓶子的用处,但是为什么,几乎每天都能使用到瓶子的我们,却不能发现它们的用处呢?我们就这么司空见惯,而不去创新吗?
往后看,恐怖,分子的临到。他们开着车,洗劫财产,捕获俘虏……这些动作,是不是表明着我们现代人的“恶”呢?这一方面,恰恰和原始人的“善”做了对比。
影片中的博士总是手忙脚乱,笨手笨脚的,最后酿造成了一些“大祸”。此时我们应该反思反思,联想到如今的社会。很多高学历的人,连最基本的洗衣服、做饭都不会做,这是为什么?
现在的我们,已经习惯了“懒惰”的生活。想想那时候原始人首领与博士等人的并肩作战,原始人首领跑的有多快?而现在的人们,能达到那种速度吗?原始人都可以做到,但为什么比原始人优先的我们却做不到呢?
到影片的结尾处,原始人首领把玻璃瓶扔到了一个他自认为“天边”的地方。这又何尝没有告诉我们,努力之后,就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢?
本文从第一幅画面开始,就是让人们欢笑连篇,直到影片结束的最后一秒。电影的魅力,可以让我们产生共鸣,可以让我们欢笑、流泪……一部电影的成功,可以从各方面看起。总而言之,我认为《上帝也疯狂》是一部成功之作。
我们不用去强求别人的想法跟我们一样,有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在学习中,我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧,写心得体会能够培养人思考的习惯。关于好的心得体会要怎么样去写呢?由此,有请你读一下以下的“[推荐]上帝也疯狂观后感范文1000字精选”,仅供参考,我们来看看吧!
在《上帝也疯狂2》里,依然可见导演延续着第一部的反思:如果人类当初是从非洲走出来的,当他们重新回归非洲时,表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里,所有的行程安排都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息,土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉:非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障,而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来,增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的,是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然,这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待,那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测,对导演杰米·尤易斯来说,基和奇哥都是英雄,我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实,文明究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的,那就调侃着推给上帝好了,让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中,广袤的非洲大陆是神秘而可怕的,那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时,它又是亲切而令人神往的,那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠,饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸,至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地,又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在,不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息,又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑?
如果上帝真的存在,不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头,我们又将何去何从?
《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂1、2)这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂3),可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集,对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多,只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二:我喜欢杰米·尤易斯的,是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是,很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样,而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实,基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢?
JohnBoshoff(约翰·波索夫)和CharlesFox(查理·福克斯)分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一,多采用简单的吹奏和打击乐器,时而忧伤、时而幽默,古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐,就像悠然行走在史前的大地上,令人闻之忘俗;而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘,犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然,在这样的影片里,驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由VivBristo七人组成的。透过镜头,观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物,感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份,比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩,披的棉布就非常枪眼;凯特裹得严实而基仅着寸缕,反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装,既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外,字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话,我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然,谁也不会计较这点小小的“作秀”心理,因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。
碟片里分别附有DanielRiesenfeld(丹尼尔·瑞森费德)于xx年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解,这不足为奇,真正打动我的是那个名为《JourneytoNyaeNyae》(NyaeNyae之旅)的记录短片。
短片里,丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑,于1990年、xx年数度深入卡拉哈里沙漠,探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi(基)和Xixo(奇哥)的,是一位名叫N!xau(尼苏)的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“NyaeNyae”的地方。“N!xau”不易发音,丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他,只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o”,估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功,尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐,他敬重电影但并不渴望一直做演员,最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传,尼苏环游了世界,也羡慕法国和日本的生活,却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲,甚至饱受肺结核的折磨,与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的,是影片中田园牧歌似的生活并不存在,他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活:迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡,也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像,尼苏看到了死去的前妻并泪流满面,而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑,那一刻,相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。
我相信,尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。
看完《上帝也疯狂》这部电影,我在大笑之余也感触颇深,我想影片通过布希族人的生活方式与城市文明人的生活方式的对比,表达了对现代社会状况的深思。我认为影片传达了多个意蕴,城市现代文明带来了我们所认为的高质量的生活方式,然而我们每天都在为了生存与生活奔波,可能在社会繁芜丛杂的丛林中适应了社会上的种。种人情世故,不得不卷入人与人之间的勾心斗角,正如近日大火的《甄缳传》,以及《杜拉拉升职记》,无不反映了现代人生活的艰难,现代人之间缺乏的安全感。可能我们都没有生活在原始丛林中布希族人那么的快乐与幸福,他们虽然似乎没有什么工业文明,他们有自己的文化与语言,有自己的家园,财产私有制是人类不平等的根源,而他们没有私欲,也就没有忧愁。与此相比,我们自以为聪明的人类创造了无数辉煌的文明,也许我们也是不断地制造规则,而又不得不不断去适应我们自己创造的规则。拥有无数现代工具的同时,我们也多了生活的压力与人际交往的负担,现代人的生活未必就有那些原始文明的人类幸福,两百年来的近代化造成的不可挽救的环境污染,人们不断地犯错,又不断地试图用科技,用移民火星来补救自己的过错,用把高污染型企业移到更不发达的地区去的方式减轻环境污染对自身的危害。这些无不是根源于财产的私有,人类的自私性。而片中由瓶子引发的一系列不安定事故也是这点的体现。
影片用了对比的方式,南非地区的叛乱与战争和布希族人以及土著人的祥和安宁做对比,表现了对现代文明的反思。战争破坏人民的生活。而片中也表现了宗教与信仰力量的强大,田园牧歌式生活的安详。
片中的两个人物,男的生物学家和女的职业记者兼小学教师,都是人性淳朴的代表,生物学家虽不善言辞,却聪明勇敢,是美好的人的代表,女教师美丽勇敢善良,保护学生,这些都表现了现代社会中美的人性与社会道德。而主角凯则是原始淳朴人性的代表,他对人类现代社会不解,他有他自己的一套理解方式。影片用一个原始人的视角表现出了现代社会的种。种荒谬与混乱。虽搞笑却能发人深思,这也是这部美国电影值得欣赏与学习的地方。
世界上还有上帝吗,我们芜杂的心中还有上帝的纯洁吗。当我们的眼睛被越来越多的物质,科技,粉尘所蒙蔽的时候,我们早就没有时间再去享受上帝给予我们的时间。甚至,我们开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明。我们知道我们做错了,但还是笑得那么得意。所以,上帝让我们失去了最珍贵的东西。
在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠,有着善良原始的布西族。他们纯粹,原始,有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水,没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西,但后来大家发现他的好处,比如能吹出好听的乐曲,能捣碎东西。大家互相争执,所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑,跳跃。那么悠闲的世界,和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑,人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点,两条彼此分开的平行线,相互交汇,撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比,我们的文明得到了电,汽车,抢,但也失去了善良,真诚,团结。我们自私,暴力,狭隘。
历苏认为我们就是上帝,因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只,想让“上帝”一起分享的时候,上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候,我真的很难受。历苏的眼中全是真诚,他不懂什么畜养动物,他认为食物就要彼此分享,而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁,在沙漠里,他们自由奔跑,他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判,关起来。他难过得不吃不喝。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵,是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活,尽可能的攫取我们需要的,所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内,守着我们的财产,细数,顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅,举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔,肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖,吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是,在现在还找得到广袤的场地,那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下,还能保持纯真和善良,还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集,他给全世界人们带来了欢笑,后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛,心痛,心痛。
是的,我们疯了,但愿上帝还清醒。
在每个人的心中,都有一个信仰,无论是我们中国的佛,还是西方的天主教,甚至是邪教,他们信奉自己所追求的信仰,并对他们信仰当中的神特别地敬重。我们中国就为了信奉菩萨而建立了许多寺庙,每逢传统佳节,必供奉菩萨。我们是这样,野人也是这样,他们也有自己的信仰,那就是上帝,不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节,他们对现代都市的一切都不懂,甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境,所有的一切都认为是上帝赋予的。他们靠打猎为生,他们没有钱,没有城市里那些复杂的法律法规,很淳朴,他们过着平静的生活。
直到有一天,一个可乐瓶从空中掉下,他们从未见过这东西,这东西无比坚固,但是只有一个。渐渐地,他们开始产生了一种莫名的情感,他们开始不愿与人分享,甚至因此导致有好几个族人受伤,这些野人认为这是不祥之物,于是想把这个东西丢掉。另一边,城市的人们每天为自己所建立的复杂的生活而不断奔波,有一天,有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方,一路上意外连连,惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员,并挟持了很多孩子与大人。最后,野人西里和另外两个人一起打败了反动派,并解救了被挟持的大人与小孩。
这部电影搞笑而富有哲理,通过一个个生动有趣的故事向我们展现了一个复杂城市和淳朴野人的对比,人类自己创造出一个复杂的世界,用自己创造的条条框框来约束自己,逼迫自己在自己创造出的复杂生活生存。这都是因为人类自己的约束力不够强,所以才需要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化,是啊,城市里的人很有文化,但是,他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的尊重。
上帝疯狂了,让淳朴的野人和复杂的城里人碰到一起,;上帝疯狂了,让野人学会了开车;上帝疯狂了,让人类互相残杀……是的,上帝疯狂了,于是人们陪他一起疯狂!
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