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第一篇：观看小说电影悟空传观后感范文
《悟空传》上映了，看到首映礼的消息后，心痒痒的又看了遍小说。好在篇幅不长，一两个小时也就看完了。
《悟空传》是一部意识流的小说，更多的是情绪上的渲染和对人性的思考，而不是故事性，情节也非线性，所以我很难想象会被拍成什么样子。反正，我每次看的时候都觉得很有感触，而过段时间后就又想不起小说是什么内容，所以就一遍遍看，每次看都有一些不一样的想法。这一次，我对这一句话情有独钟：我看晚霞的时候不做任何事!
这句话百年前紫霞说过，百年后孙悟空在取经路上如是说。
在我看来，与这句话异曲同工的是毛姆的《月亮与六便士》，满地皆是六便士，他却抬头看见了月亮。
这是看电影之前我写的，今天看完电影之后，我只能说这是一部跟《悟空传》没什么关系的电影，电影中的人物换成任何别的名字也不影响剧情。也就是说，这纯粹是一部打着《悟空传》的情怀拍的另外一个故事，只不过中间加了几句《悟空传》的台词。
书可以打四分半，电影两星半吧，主要给特效。如果提前没看过原著的话，大概可以打到三分。
第二篇：电影《悟空传》观后感
电影《悟空传》观后感范文
原本是以一腔热血去的电影院，最为期待的莫过于是那只放荡不羁跟不甘于命运的猴子，以及那个满嘴烂白话，可说的所有话却是振振有词也有理的唐僧。总之期待的都是那些人，不甘命运捅破天的猴子，满嘴烂白话可为了真理付诸一切的唐僧(金蝉子)，那个为了至死不渝的爱，而奋力飞起来的猪，那个为了情不顾一切的小龙女，以及那个化为悲剧的可怜人沙僧。可到电影院之后，说真的，电影不错，很燃，特效也很好。当然，几位演员的实力演绎更是毋庸置疑。如果仅仅是一部以西游为题材的电影，那么我会说这部电影在我的影响力真的很不错。对观众的代入感很强，除了剧情有点不足以及拖沓之外，再其它的都很好。真的是很燃的一部剧。
可我想说，我们看的是《悟空传》啊，这是悟空传吗?这真的是悟空传吗?看到作者今何在在微博上面发的话。既然作者自己都承认悟空传很大一部分讲的就是唐僧和四个徒弟的西游路，那么唐僧呢，他究竟去了哪里。作者说他只是想讲悟空一个人的事。所以删了唐僧这个角色。好吧，那我认了，你只是想讲悟空一个人的故事。你觉得《悟空传》应当主要说的是悟空，你做到了，整部电影里面，根本没有唐僧，在电影里面，《悟空传》一书的灵魂人物不在了。我们只是看到了一个猴子，彭于晏实力演绎的猴子。可是那是《悟空传》一书里面的那个狂放不羁与挑战命运的孙悟空吗?不是吧。在我理解的《悟空传》一书里面，两个悟空一个是五百年前身死却又化成不死身的真悟空，一个是五百年前身死却又化成不死心的假悟空。我确实不理解作者在时隔十七年之后，放在观众眼前，放在书迷眼前的那个“猴子”究竟是谁。即蠢又笨，而且还呆萌呆萌的，遇到爱情更是如同刚刚收到第一份情书的小学生一样脸红与不安。本是能翻天的孙猴子却硬是搞不过一个天蓬元帅。这哪里还是那个敢作敢为，这天任我扫，这地任我踏的那个狂放不羁的猴子呢?
我曾经因为猪八戒跟阿月苦苦相恋却无果的爱情哀伤了好久，为他们的感情感到扼腕叹息。我曾经那么佩服他们两个人的勇气，那是一只为了至死不渝的爱而奋力飞起来的猪。那是个我不知你身在何方，但我留守这方土地只是为你回归，只要感觉到你的气息我就知道你在我跟前的痴情女子。可是影片中，没有了，她们两人已不复存在了。欧豪所扮演的天蓬只是痴痴等待恋人回归的门槛内的人。那个为了爱放弃了一切却只愿静静守住你天河每一粒星辰的猪八戒不在了。阿月呢，我真的找不到她了，我们在电影里面找不到她了。找不到那个话不多，可她的情却痴长的如同天河一般长的女子。那一对，为爱坚守却最终淹没在天火瀑布里可歌可泣的恋人究竟去了哪里。我真的无法理解电影中的剧情，最让我无法接受的`是，阿月忘记了，当年的情深似金坚，对于电影中的阿月来说那只是她不在乎的过去。好大的一个玩笑啊，你是在向猪八戒开玩笑，还是在向欧豪所扮演的天蓬开玩笑呢?如果是书里面的猪八戒，我很好奇，当他听到这句话，他会如何?发了疯，然后再跳进天火瀑布里面的痴情猪吧。电影中的结局，电影中的故事，我真的不知道该说什么。
至于沙僧，我真的不想多说什么。书里面的影响，他只不过是一个为拼凑齐琉璃盏的而向天庭赎回为救王母打碎琉璃盏的罪。可最终，他才知道，自己原来只不过是一个被戏耍为悲剧的可怜人而已。向天庭反抗，已经是来不及了。但电影，我是第一次忍不住在一篇这样的文章里面吐槽，乔杉的饰演，在我看来，仅仅只是一部商业电影中，撑笑点的极具电影中所需角色拉喜感的喜剧演员。
有人在大说特说作者今何在，可今何在微博的回应，看在我这样一个读者眼里，未免有稍许心寒。当年是作者创造了这样一幕幕梦，可在十七年之后，也完全是作者自己毁了这亿万读者的梦。作为一部商业电影来说，《悟空传》是成功的。在演员的阵容上，实力演绎上，动作特效上，当然还是如我上面所说，除了剧情以外，再其它的真的都不错，真的很燃。但作为读者的话，这样的悟空传，未免大失所望。不过也恭喜今何在老师，IP的确卖的很成功。在结尾只能说一句，《悟空传》真的只是17年之前的悟空传，90后的青春也止于此。再也不见《悟空传》，此片也应当致于各位80,90最后的青春回忆。只能说再见了，各位80,90的青春。
第三篇：《悟空传》读后感
读这本书给我印象最深的就是孙悟空他那决裂的奋斗姿态，穿过几千万年的历史至今凝固在传说当中。我知道在他的内心中有很多美好的想法，但这些想法与他生活的世界是那么格格不入。也许就像书中所说，我们每一个人从一开始就注定了我们生活的界限。在这个界限内，我们生活，我们死亡。对于界限以外的东西，有时不是不想看，而是没有力量来看。因为只要想看外边的东西，我们就会痛苦。比如说信仰。当我们想要认识上帝但现实的一切让我们没有力量来认识他时我们就会痛苦。除非我们自欺，不再想那么多，按着世人一贯的路走下去。但书中有句评语我很欣赏，说在这个世上有一种人他们奇怪的心和思想，没有人懂。有谁知道，愈清醒反而愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福。我有时希望自己是这样的人，有时又怕成为这样的人。但无论如何我想我们都应该成为这样的人。书中说：也许每个人出生的时候都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。我想起了年少时那些曾经的梦想，但当这些梦想不在时，我才知道我长大了。因为现实与梦想的碰撞总让我感到力不从心，就像孙悟空仰望自己曾经美好的理想时，感到的无奈和无能无力一样。但他还是照样去想，即使知道最后的结局是死亡，也在所不惜。我欣赏的是他那种飞蛾扑火的勇气。纵使生的希望被剥夺，死的结局被注定。但依然有美好的心灵之火在燃烧。这也让我想起前几天在我们班看的《拉阔爱的人》中的那个小男孩，他有一个想法――把爱传出去。当他在述说自己的想法时有许多人都认为他很天真。但他却为这个想法付诸了自己的努力。也许他的努力改变的只是一个人，两个人。但这又有什么关系呢。徐志摩说：生命是个实体，中间凝练万千之神明，但美丽的灵魂永承上帝的爱宠。在这里还让我想起了电视剧《血色浪漫》里的男主角钟跃民，他奇特的思想无人懂，也没有人能理解，或许你越了解他，你就越觉的他自由的心无人能束缚，也许对这种心灵的束缚就是一种犯罪。他就是这样在自己的灵魂里遨游着，很满足，也很孤独。
给我印象最深的还有唐僧，他有一颗智慧的心，还有普世的情怀，也许他的思想没有人懂。但不可否认有时伟大就意味着绝世的孤独，那是一种灵魂的孤独。就像里边的小白龙表现出的那样，她一直没有向唐僧表白，是因为她太了解他了，表白就意味着永远的失去，一份爱满足不了他，他也不能被一份爱来满足。记得在《大明宫辞》中，太平公主说：我得到了爱情，却失去了爱人。我想小白龙表白的结局也无过于此。当唐僧爱上小白龙的时候也是他死的时候。他的生命是那种不在灿烂中死去，就在灰烬中消亡的生命。他令我感动的一点还有他对真理的追求上，一句，生我为何，我为何生道出了我们人的迷茫与困惑。每个人都说要去西天，但西天到底在哪里呢?不知道。我想这就像我们人类的生命状态一样我们不知道真理是什么，我们也没有办法脱离这一切罪的辖制，除非我们找到那界限，但并不是每个人都是唐僧。我们太普通，也太平凡。所以我们需要上帝爱的释放，而不是爱的辖制。其中金禅子有一段话让我很感动，大概是说如果我要度天下苍生，我就度不了自己，永远成不了佛，去不了西天极乐世界。但如果我度自己，我就度不了天下苍生。如果度不了天下苍生那我成为佛的意义又在哪里呢?这很容易让我想到耶稣在十字架上的不能两全其美――我救罪人就不能救自己，救自己就不能救罪人，最后他选择死。且是那样孤独的死。孙悟空说：我想成为神是为了拥有，可我只有放弃才能成为神。这是怎样的一种矛盾?我想这可能也是人生的一种智慧吧，就像爱一个人不一定非要拥有才是一种美，其实有时放弃反而是另一种成就――不好意思写不下去了，我这人容易感动细节，也容易忘记细节，所以我不太伤感，我觉得有时忘记是一种痛苦，也是一种幸福。
第四篇：《悟空传》读后感
继《西游记》之后，又续读了很有名气的《悟空传》，完全不同的叙事方式，应该是不能作为西游记续传来说的，但是立意角度很独特，原著中众人的形象也重新颠覆，取而代之的是更加平民化的形象，读来诙谐幽默，平易近人，趣味十足。
本文特色是对话体辩论方式发展剧情的，作者很喜欢论哲理，喜欢和人谈佛法人性，基本上挺到位的，三观也正常，有些理论我也受益匪浅。本文也有大话西游的影子，三段爱情观，孙悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在这里面是个苦逼的角色，但作者也很好地将他的个性发挥地很好了，伏笔埋得也很好。
文章的叙事方式比较独特，倒叙，插叙，论叙都有，看着人有些找不找北，需要耐心好好读的，不能跳着读，否则会断了思绪，个人感觉这种方式还是有点混淆，跳来跳去的需要很好的文字驾驭能力，作者功夫到位也解释清楚了，但是五百年前后这样穿插来去，还是有些乱，不方便作者阅读，当然也是文章的特色，仁者见仁智者见智的问题吧。
孙悟空在这本书里有两个角色同时推进故事情节，一个是善(服从)的，另一次个是恶(西天取经前的)，基本就是善恶交替进行，可以看作是最大的敌人还是自己的发展路线，取经在这里也是如来和金蝉子的一个赌注，看似金蝉子输了，最后输的人却是如来，这里是一个哲学命题，命运的决定论和命运的不可知论，一个是决定论，一个是变化论，作者倡导的是积极向上的变化论，这种论调基本上年轻人受用，老人们多爱决定论，两种理论没什么对错，这是各需所求决定的。
永远不要去彻底否定一个理论，也不要盲目崇拜一种理论，对和错不是人定的。
佛的形象又在本书中再次弱化和评判，如来观音玉皇大帝等仙人们又一次被拿来丑化，这样做可以更好地凸显孙悟空无谓的个人英雄主义，可以让主角情绪精神更加饱满，当然难免会让读者持续增加对佛的厌恶型，其实这并不是作者本意，实是将仙人们暗喻成现在的官员或者上级权利者们，那种官官相护，毫无同情心的工作态度和推诿行为做出批判，这是很有进步性的，社会精神文明见说见文件而不见行动的匮乏是一直存在蔓延的，这就好比是天庭，有各种规则和惩戒，和现行的行政事业国企单位没多大区别，领导是天，下面干活的人又毫无工作激情可言，组织要你怎么办，那就是天条，所以西游记的批判现实性很强的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不听管教的就是妖怪，可笑至极，一切都是天注定，是天意。
经典文学作品可能通读趣味性没那么爽快，但是它们的生命力生生不息，放在历朝历代都是发人省醒不朽的作品，同时还会再衍生出更种后续作品，造福于人。
这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。――《悟空传》今何在
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