千文网小编为你整理了多篇相关的《舞蹈剧目观后感(大全)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《舞蹈剧目观后感(大全)》。
第一篇：舞蹈观后感
歌声温婉响起，仿佛走进了蓝色的热带雨林。只见一只洁白的孔雀飘向舞台中央，她就是杨丽萍，这位上天派来的仙子。
这位仙子左手轻轻缓缓一扬，两只手提着裙子转动起来，完美的没有任何缺陷，那优美的动作令人惊叹。仙子轻俯在了地上，好似在闻着大地的气息，只能用一个字形容“美”！一只活生生的孔雀！
她站了起来，她的左手轻放在前方，陶醉在自己的美丽中，她俯下身来，舞蹈着身体，她小小的翅膀舞动着……右手粘上裙摆的她，头轻轻地舞动，灵活地转来转去。她不断拂动着，她再次旋转起来，她的双臂开始缓缓舒展，像流水，像波浪一般，轻轻地又一次拂动起来，多么梦幻，多么优雅。我想，她一定是上帝派来的……她有一种无鸟能及的美丽，她的双臂不停拂动着，在黑色舞台的衬托下，她更加耀眼了，仿佛在召唤着什么……
天地灵气都被她唤来。五彩的灯光照在白孔雀身上，她挥动着手臂犹如桃花般柔弱。她不停与大自然交流，每一棵树、每一滴雨、每一朵花……音乐逐渐快了起了，她再一次俯下身去，忽然，她的手臂颤动起来……远远望去，舞台变成了一个大大的画框，她便是画框中的仙子！“杨丽萍老师”！舞台变成画，一切消失了，时间消失了，她也消失了。她狂舞了起来。
孔雀在想什么？她是否想起了孤独的日子呢？没有，没有鸟儿可以理解，永远没有。
她再一次俯下身，优美的动作令我陶醉在这片白色中，仿佛她要变成圣洁的火焰，她的手指、她的腰肢、她的摆裙、都化作了美丽的火焰，诉说着她的故事。
第二篇：春晚节目观后感
春晚未播完，我便开始提笔书写，只因为那一瞥便是惊鸿的舞蹈，让我体悟到了整个大宋的风雅。
宋画里的女性通常纤薄而柔弱，在《只此青绿》这个舞蹈剧目中，青绿这个角色完美演绎出了这样的气质，又超越了这样的气质。她发髻高耸，身披青绿长裙，一举一动高雅而纤柔。“所有的走都是半蹲式的，脚缓缓向前探出，在探出的那一瞬间，达到重心移动的值以后，再往前轻轻蹭一步。这里没有矫揉造作，你的袖笼打开，你拥抱的是山河日月的气魄。”导演曾这样解读她的动作。演员孟庆D为了找到青绿望月时的那种“心有丘壑，眼存山河”的境界，让自己沉淀了几个月。演出时的她脚步沉稳，眼神凛冽，姿态柔情，空气中总有一种微妙的灵动，像是水面在轻轻泛着涟漪，一步一踱间将东方女性的古典美表露无遗。“青绿腰”这个动作也曾大火了一把――长袖一甩，上身缓缓向后躺，直至与地面几乎平行，再轻轻起腰。“她以绚烂之身成全了时空的联结，赋予全剧一种更加苍茫、宏远的时空维度的哲思。”导演曾这样形容这个动作。山水如人，人赋山水之苍茫，这大抵便是“入画”的境界了吧?
通过舞蹈之美，我体悟到了那个18岁少年王希孟画中的意与情。穿越回千百年前的大宋，是烟雨江南中泼洒的水墨，是护城河中荡开的水波，是少年一往情深的山河。这幅《千里江山图》是他用尽热血勾勒出的。希孟完成了画作的最后一笔，起身拂衣远去，远方的客人叫住了他，“希孟你往何处去？”希孟转过身来，打了个哈欠，伸了个懒腰，手臂轻轻摆动，像江水，像山川，“入画去。”这是《千里江山图》的诞生，也是他生命的结束。几百年后的孟庆D在春晚舞台上，仰头远眺时眉眼间的落寞与深情，是王希孟的情感的诠释，也是我一眼万年的惊艳。
“一舞成画，人即是画，画，即是人。”
第三篇：舞剧观后感
中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。
一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现
“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。
春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语・子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。
第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？
然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？
第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。
时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎八暝吕铮鬃庸⒐⒂诨车氖谴蟮篮腿收桓彝吹氖鞘φ叩脑鹑巍Ｂ吠局希蓓保鬃铀媸彼娴夭煌袒逵盏佳！犊鬃印钒芽鬃拥氖φ呱矸菅菀锏梅浅３浞帧６缘茏痈霰鸾步猓虿氖┙蹋挥氲茏犹教直缏郏萄喑ぃι洌湍廊谇５谌坏拇笸镁持校鬃有犹持拢易鞲瑁袒茏印Ｓ衷『跻仕绾跷桷В牍谡呶辶耍恿呷耍蕉椤Ｕ夥锻迹徽敲恳晃皇φ叩睦硐朐妇奥穑
二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观
《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。
《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。
历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语・阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？
三、舞剧《孔子》与历史孔子
经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。
整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。
最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。
第四篇：舞剧观后感
1月25日（星期一）的晚上，爸爸单位组织我们去营房部大院看电影――《孔子》。周润发的演技十分逼真，电影的场面非常壮观。电影院里面座无虚席，很多家长都带着孩子来体验和感受孔子DD这位伟大先贤不朽的精神魅力。
孔子，公元前551出生在鲁国。当时战乱频繁，民不聊生，为了解决社会问题，各种学说百家争鸣。其中孔子创立的儒家学派影响了中国乃至世界几千年，我们现在还在受着孔子的教诲。孔子5岁时父母双双早故，于是他过着流浪地生活。一天鲁国的贵族举办了一场盛大的宴会，贵族的眷属也可以去。孔子听说后也去了（孔子的父亲是贵族），到了门口，门卫看到他落魄的样子，以为是个叫花子，便没理他。结果，孔子径直向门口走去。门卫把他拦住，问他是谁，孔子说自己是一个贵族的儿子。门卫将信将疑，没让他进去。正在两人争执不下的时候，孔子父亲的生前好友前来赴宴。孔子本来想让他说说情，哪料到他说：“哪来的小屁孩，快走开！”听了这话，孔子如同五雷轰顶，十分失落。在失落之际，他也明白了事事都要通过自己的劳动来实现的道理。这事儿对他触动很深，为了受到人们的尊重，他开始学习礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（数学）这六艺。他先后拜老子等名家为师，并刻苦钻研古代典籍，还整理撰写《诗经》、《尚书》、《礼书》、《乐书》、《春秋》、《易经》等儒家典籍。他创立了儒家学派，主张国家和人民要遵从仁、义、礼、智、信的要求。经过不懈努力，孔子终于成为一代大家，受到了人们的崇敬。孔子收了很多徒弟，到处讲学，名气很大。鲁国国君听说孔子很有才华，于是把他召进宫里。听了他的见解，鲁国国君觉得孔子很有才干，想让他当大官，但又唯恐众人不服，于是鲁国国君便让他和他的弟子去一个偏僻的地方治理一下。鲁国国君在一年后惊奇的发现他和他的弟子治理的那个小城如今已变得比鲁国的都市都繁华。于是他让孔子做了个大夫。不久，齐国国君想和鲁国国君会面，想乘机利用大峡谷的险要地形逼迫鲁君，孔丘明白齐国的用意，也知道鲁君此去是多么的危险。他彻夜未眠，想到了一个既能保护国君，不失两国友好的办法。之后，孔丘不仅成功的保鲁君平安归来，还逼迫齐君归还失去的三座城池，并与其成为盟友。孔子，不是一个文弱书生，他身高体健、武功高强、足智多谋、文武双全，是个难得的将才，他心底善良，充满仁爱，的确称的上是“圣人”。我不禁从内心深处更加佩服他了。
后来，一些大臣起来反叛，叛乱分子前来攻打鲁国国都，鲁君任孔丘为主帅c。等到进攻的时候，孔丘命人将几口大锅推出去，装满油，待叛军过来，把火把仍进油锅里，趁热将着了火的油锅往下一推，顿时，几万大军葬身火海……虽然叛乱暂时被镇压下去了，但因诸多因素，孔子的改革失败了。经过这两件事，孔丘的地位大大提升，成了代宰相。成了代宰相的孔子并不居功自傲，而是在国内进行了改革，这使一些权贵的利益受到了影响。于是，这些大臣便把他赶走了。
被赶走的他无依靠，只得带着弟子周游诸国，到处流浪，上顿不接下顿，很是可怜。
几十年后，鲁国国君去世，幼君登基。齐国借机攻打鲁国，眼见破城之日指日可待。当初把他赶走的那些大臣这时才知道孔子的用意。于是，那些大臣派人把孔子请到鲁国。但是孔子心意已决，不再参政。在众人的请求下，孔子便让大徒弟冉求去解围，等冉求到鲁国时，已经十分危急。冉求不愧为孔子的大徒弟，他三下五除二的就把齐国大军赶走了。等到孔子被接回鲁国时，他已是古墓之年的老人了……电影是向我们讲述孔子一生坎坷的经历，也向我们述说了孔子的伟大与不凡。
孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，他的精神激励我永远向上。
第五篇：舞蹈观后感
两年一届的全国舞蹈大赛今年又一次开赛了，回顾历届舞蹈大赛，今年的比赛相对而言更加精彩无比。真可谓是百花齐放，舞乐升姿。从本次舞蹈大赛来看，中国的舞蹈艺术又有了一个突破性的进步，上了又一个新台阶。无论是从舞蹈编导还是创意选材，都很精彩，很特别。相比较而言，这次比赛中，军体舞蹈表现的比较突出，即08年奥运会直至今年的国庆大阅兵，军人形象在大家的心目已经衍生的十分鲜明，从艺术的角度就已经表现的十分明显了，是啊，一个若大的国家，如果没有了军队捍卫祖国和人民安危，我们又谈何发展，谈何安居乐业，和谐稳定呢？真可谓是铁血军魂，万马当先，艺术表演中都闪现着他们的不诽英姿。其次，我们也发现本届舞蹈大赛中，男生的表现已经大大超出女生，一个不小的突破，值得欣赏。在舞蹈大赛表演中设有即兴表演一项，相对于民族民间舞蹈的选手来说，这一项是稍有难度的，而这一项恰恰对于现代舞专业的学生来讲，比较适合，因为现代舞专业的学生在学习的过程中，其中有一部分就是舞蹈编导，舞蹈编导主要要抓住两个部分，一个是，对舞蹈音乐的发觉要十分灵敏，另一个是对舞蹈情节的捕捉要十分到位，这两点是十分重要的。总的来讲，这次大赛很精彩，选手们都发挥出了自己所特有的闪光点。把我们的生活、思想、意境……都容进了舞蹈艺术的演绎中，给观赏的人带来了如诗如画般的境界。很美，无以伦比的美丽。舞者们，请尽心的展演你们的美丽，给所有热爱舞蹈艺术的人们增添信心，增添力量。祝贺本次舞蹈大赛举办成功，祝贺所有的舞者尽显妖娆，舞尽风姿！
舞蹈大赛又结束了，有点不舍得。第5届了，让我感触很多。
思绪凌乱的飞在空中，总归说是激动地。
前几届的舞蹈大赛，我都看过了，里面也曾经有自己熟悉的同学和朋友参赛，自己也曾准备自己编排的作品也能登上这个舞台。
可是时间过去了，很多的曾经似乎已经淡忘了，可是通过这次的舞蹈大赛又挖出了曾经的记忆。
看着每个舞者在舞台上的表现，我坐在电视机前品头论足，似乎有点跃跃欲试。
精湛的技术技巧，作品的表现能力，让我激动，但我能看得出来，他们心里的紧张和有些并不成熟的表现。留下一些遗憾能促使我们在今后的舞蹈之路上更加尽力，祝福这些年轻的舞者吧。
如果你是个舞者，请不要放弃继续舞蹈；如果你曾是个舞者，请不要遗憾继续关注。舞蹈带给舞者的不仅是美丽的舞姿和视觉的享受，在每一个动作的训练和编排时，舞者用身体把每一个动作做到完美，但是辛苦的坚持只有舞者自己知道，若你能不懈的坚持下来，我相信对于你的人生都授予致用。
每晚现场直播的第五届舞蹈大赛11月7日结束了，8日举行了颁奖晚会。
舞蹈是一种以肢体语言，舞蹈语汇与观众交流的艺术形式，在这次大赛中我还看到了，除了肢体和语汇之外的展示“纹身和道具”使得舞蹈这门艺术更加完美。
这次比赛有群文舞蹈（2场）、少儿舞蹈、街舞、国际标准舞5场专场以及中国古典舞、民族民间舞、芭蕾舞、当代舞4场综合场比赛。
“作品表演”“即兴表演”“技术技巧考核”3个项目的分数之和既是决赛表演的总分。
12700多名选手报名参赛，最终90多个单位选送的120个舞蹈作品，进入最后的决赛。
也许小的时候在艺校是学习芭蕾舞的，所以对比赛中的芭蕾舞情有独钟。特别是辽宁省芭蕾舞剧院的两位参赛演员的表演，真的让人陶醉在那意境的回味里。
两位演员的个头差不多，那个男演员是去年舞蹈大赛的冠军，这次是来助演的。男演员的个头不高，但在整个舞蹈的表演过程中，每一个托举动作却是那么的有力量；那么的到位；那么的干净利索。他们合作的是那样的珠联璧合；那样的天衣无缝。
在男女演员各自的技巧展示中大跳、倒踢紫金冠、变身跳、燕式跳、跨转、四位转、二位转、平转、点地翻身吸腿转等。
他们――跳――得轻而高，软度、力度掌握的恰到好处。他们――转――得重心稳、衔接自然，欣赏他们的舞蹈，是一种美的享受。他们把芭蕾舞的开、崩、直、挺、表现的淋漓尽致。
通过他们的表演我在想，如果舞蹈是一幅流动的水墨画，那么芭蕾舞以它的大气、高贵可以称之为是一座流动的雕塑。
两位表演者得到了评为的认可，最终以98.95的高分夺取了芭蕾舞组的冠军。
北京舞蹈学院冯敬雅表演的蒙古舞“长调”此处无声胜有声与啊。演员的长裙漫过脚面，舞步轻而飘，似京剧舞台上的跑圆场。让我们看到了：随着深情悠扬的琴声传来，一个蒙古族少女翩翩起舞，在她身后是一片悠悠的绿色，那绿色在蔓延，在扩大。演员那美丽的碎抖肩，她的每一块肌肉，每一个关节让我们又看到了：更为动人波澜壮观的一幕，那就是茫茫的大草原，在张开双臂，敞开胸怀，尽情地显露着天人合一，博大宽广的美。传递着蒙古族人民的开朗和友善。那是一道风景，一种情结，一种对草原人们的深厚情感。
她用舞蹈语言与现场的观众、评委、和电视剧前的观众们交流着、叙说着。她的表演与观众、评委、主持人、场外的点评产生了共鸣，我看到，朱迅和两位老师在点评的同时还在不停地学着抖肩。我看到，有的观众也在学着抖肩。我还看到，评委席上的民族舞舞蹈家刘敏也在动着自己的肩，这时我也情不自禁地抖起了肩膀，随着电视优美的音乐，跳了起来。这就是舞蹈的魅力所在。
比赛中的即兴表演也是很精彩的，演员们的即兴表演让我们真正知道了什么叫台上一分钟台下十年功。
两年一届的舞蹈大赛，赛作品题越来月材丰富、内容广越来越泛、风格多元、形式多样、舞蹈新意精彩、演员人才荟萃，比较全面地反映了目前我国舞蹈创作和表演水平。
电视舞蹈大赛以公正严谨的评比和参与的广泛性受到社会各界关注，愿中央电视台的舞蹈大赛能够推动和繁荣舞蹈创作、推陈出新、扶持高雅艺术。
第六篇：舞蹈观后感
随着蓝色灯光如流水般滑落，一只优雅的孔雀信步走上了属于她的舞台，绽开了她那布满眼睛的尾羽。
只见她头微微抬起，左手向下一摆，便开始飞快地旋舞，在蓝色灯光照耀下，真像一朵绽放的蓝雪莲，左手放开了裙摆，右手轻拎着裙摆继续旋舞。末了，弓下了她那细长的腰，似乎在呼吸着泥土的芳香。
她又站了起来，右手拈着裙摆，左手大拇指和食指捏在一起，中指、无名指、小指立了起来，似乎是一只孔雀的头，孔雀开始梳理她的羽毛，也许是因为孔雀这种鸟天生就有一种自恋情绪吧！
她又再次俯下身，寻找着大地那醉人的气息。
她又站了起来，又开始旋舞，不过这次双手放在了背后。她再次弓下了腰，双臂如流水一般，灯光也渐渐暗了下去，她又在黑暗中扮演孔雀。
我想她一定是上天派来的孔雀使者，时而快乐，时而忧伤。没有鸟儿理解她的心情。
她又演起了孔雀，不过这次时间很短，她又旋转了起来。手臂在上方交叉、展开。
她弓下身，手臂又开始舞动，身体也开始旋转，双手朝上，头微微上扬，似乎在祈求。
她站起来，背朝观众，各种颜色的灯光照耀在她的手上，她开始狂舞，双手拈着裙摆不断向上，这时，这个舞台已经变成了一个相框，而她就变成了在相框中舞动的孔雀在不断地开屏、收屏，真是美不胜收。
（她，杨丽萍，是我国百年难得一遇的舞蹈奇才。）
她是孔雀的灵魂。她化作了一阵微风，飘得很远、很远……