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第一篇：《野性中国》观后感
《野性中国1》观后感
Wild China,中文名：《美丽中国》，它是一部拍摄关于中国野生动物和自然风光系列的最佳记录片。这部纪录片分为六个部分：“富饶华南”、“彩云之南”、“青藏高原”、“长城以外”、“龙之疆域”、“喧闹海岸”。从地理学的角度看就是从中国的民族、农业、村落、旅游、植物、动物等方面记录中国，展现中国的另一面，从而记录中国的濒危物种和自然环境的变迁，提高公众和政府的自然保护意识，推动中国自然历史题材影像的发展。它的口号是用影像保护自然。
俗话说：一方山水一方人。一方山水孕育了一方的人，在那山水间的一花一草，一树一木，点点滴滴都表达了一方人的一方情。《美丽中国》采用最现代的形式记录中国最原始的面貌，表达中国人最原始的感情，它的每一集纪录片都力图展现中国不同区域独特的人文特色和生态景观，让人们特别是中国人了解中国的现状，进而教育大家要保护自然，保护人类的家园，保护我们的民族文化。
Wild China第一集——《龙之心》，在这一集当中拍摄者拍摄的是中国南方。在中国，江南素有“鱼米之乡”美称，从气候来看，中国南方属于湿润的亚热带气候，适合稻谷的种植，从而孕育了南方的稻米文化。中国南方地形主要以丘陵、山地为主，同时由于湿热的气候及其它各方面的原因，中国西南形成了独特喀卡斯特地貌。
水稻在中国有着悠久的历史，稻米也是南方人的主要食物。由于南方的地形以丘陵、山地为主，在中国南方的云南省、贵州省等地的稻田一般都是环山而行，这就是著名的梯田。其中纪录片中的元阳县红河谷河谷的水稻梯田是中国最为古老的人工地形。元阳县丘陵都很陡，骤降海拔2000米，至下面的红河谷底，每个山坡上都有上千个梯田，是人们以简陋的工具用手开拓出来的。梯田环山而行，面积不大，不适宜机械化生产，因此保留着最为传统的牛耕方式，其中云南稻米梯田是中国最古老的人类遗址之一。整片的丘陵梯田广布，浩瀚而伟大的工程，从上往下看整个山谷是多么的壮阔，那层层的梯田犹如攀登的阶梯，通向光明的山顶。梯田中又孕育着不同的生物，如：青蛙、池鹭等。在崎岖不平的贵州，少数民族——苗族村落分布在较缓的丘陵，他们的生活方式都比较的传统，梯田的耕作仍使用家畜牛，在中国的日常生活中，往往都是物尽其用，比如做饭使用晒干的粪土、植物的干枝条，这些都是来自自然界、生物界的资源。梯田耕作方式适应了当地地形较陡，平地缺乏，又要种植水稻的要求。在传统的耕作方式中，智慧的人们很好的利用了物候现象把握耕作的时间，苗族的人们就很好的利用了金丝燕归来来确定开始耕作的时间。苗族人的水稻耕作依然是传统的人工手插秧方式，记录片中宋家插秧时，他们的左邻右舍都会帮忙，其实他们一直都是这样的，无论是在日常的生活中，还是在特别的时期，大家都是互帮互助的，从这也体现了一种纯朴的民风，体现了中国优良传统。苗家的村落也像梯田一样层层分布，环环相叠，苗家的房子是木制的，这是一道美丽的风景与民族特色。
梯田是个伟大的工程，而西南地区独特的喀斯特地貌峰林环布更是令人惊叹。喀斯特地貌地区地形大都以水蚀石灰岩地形为主，这些石灰岩地域成为了中国南方特色景观。在西南地区，云南有个著名的旅游景点——石林。这些石林是多年以来雨水侵蚀的结果，它们的形状各不相同，这也适合了中国人喜欢奇峰怪石的爱好。石灰岩有个比较奇特的特性——容易被雨水侵蚀、溶解。由于石灰岩容易被侵蚀、溶解，所以在喀斯特地貌地区，形成了大大小小的溶洞，这些溶洞洞穴经过几千年的雨水侵蚀，现在已深入到床岩的核心。为探索更多有关溶洞的信息，人们进行了勘探溶洞的计划，在洞穴内，无尽的水滴穿越了数不清世纪，无数的水滴、细流，让地下河侵蚀石床更深。在洞穴地下河流的流向，是以石灰岩为导向，洞穴内比较暗，洞穴的石壁光滑，河流窄而流速急，当然在地下河的下水道地方河水较平缓，石壁更是光滑。至今为止，被勘探过的溶洞洞穴少之又少，开发为旅
游地的就更少了。洞穴不仅在溶洞有，在大山上也是有。在一些比较原始的地方，生活着一些比较珍贵的野生动物，比如黑叶猴，这是世界上最稀有的灵长类动物，在中国只有两个省——贵州省与广西才有，而且数量并不多。黑叶猴是种素食动物，它们只吃花蕾、果子及嫩叶。这些黑叶猴的毛色是黑色的，但是幼小的黑叶猴是褐红色的，然后才从尾巴的末端开始慢慢地变黑。同时，黑叶猴还是攀岩的好手，它们从小就开始在岩石峭壁上攀岩，在峭壁会滴流出含有矿物质的水，那是黑叶猴的最爱。在过去的几世纪里，中国南方这些地区生活着花豹、黄金蟒甚至东北虎，但在今天的中国南方已不复存在。黑叶猴虽然比较会攀岩，但每种动物都会有自己的天敌，在夜间黑叶猴为了躲避夜间捕食动物，它们必须躲入地下，这就需要它们的攀岩的技术了，在峭壁上寻找不容易被发现的洞穴躲避。黑叶猴的生活习性是它们种族的特征，捕食、防卫等一些看似人类的生活，其实只是动物的一种生存本能。
不仅是动物懂得利用洞穴保护自己，人类更是懂得。在一些山区，人们把学校、家都建在山洞里，这不仅有防护的作用，也可以冬暖夏凉。同时在一些山洞里也栖居着雨燕和大足鼠耳蝠，纪录片中大足鼠耳蝠在黑暗中捕鱼第一次被拍摄到，淡水生物是中国南方居民的重要资源。漓江的渔民今天也只为游客表演传统捕鱼方法——用鸬鹚捕鱼。在草海，蜻蜓成为一项独特且脆弱的收获。一些脆弱的生物，如淡水龟已经在野外难觅踪影。扬子鳄也仅在安徽保护区内活动。在黄山生活的一群藏猕猴，当发现百步蛇时纷纷逃到树顶。当每年秋收后，大批鸟类如小天鹅和白鹤等齐聚鄱阳。
在中国南方，很多的稀有动物都有濒临灭绝的可能，但在人们的保护下，它们又可以繁衍生息。如果中国是种见证，那就是：野生动物，有令人惊讶的恢复力。这就证明：只要得到正确的帮助，即使是稀有动物，也能从濒临绝种的边缘回生，只要我们有意愿，自然会找到出路。但是我们又不得不考虑到，现在地球的气候变化莫测，但总的趋势是全球变暖，一些不适宜温热气候的野生动物又能否存活下来。虽然现在人类的科学技术越来越发达，但在某些领域里是还没有超越物竞天择的自然法则。所以在今天我们，对于野生动物的保护仍然重要，但并不是没有了无后顾之忧。
第二篇：中国1978观后感
《中国1978》观后感
看这部纪录片之前，其实心中隐隐有些许期待。虽然在这个速食至上的年代，爱国心早已成为了一种象征意义的符号。许多老一辈看到现在的所谓的“90后”，都会冠以“叛逆”、“独立”、“非主流”等标签，甚至会批评我们“不爱国”。但其实，作为仍旧成长于传统式教育，见过中西文化碰撞与交流的我们，在改革开放30余年后的今日，爱国心早已成为了一种图腾抑或烙印，跟着我们身上那些同样鲜明的个性，深深融入血液。
正因为如此，听到老师的推荐，我立刻去网上搜索资源，然后熬夜认真看了一遍。看完了《中国1978》之后，我并没有像看完肥皂剧那样哭得稀里哗啦，也不像看完每一场抗战电影那样痛心疾首，更没有像看完喜剧那样哈哈大笑，反而是我久久不语，字幕演完后过了很久才起身，关掉电脑。
因为，我在为那一幕幕惊愕，在那里，我看到了老百姓生活的不断变化，看见了老一辈政治家不懈的努力，看见了中国的天翻地覆的新模样，看见了中国一步一步走向辉煌的脚印。
《中国1978》用大量鲜为人知的史料和资料，揭示了党和国家领导人在历史发展的重要关头对中国未来的思考，反映了人民群众在那样一个特殊的年代里的喜怒哀乐和生活情感的变迁。既有宏大的数字，也有细节刻画，是一部融思想性和艺术性为一体的成功的文献纪录作品。影片虽然以1978年中国发生的重大政治改革为背景，但穿插其中的都是与老百姓密切相关的生活故事，比方说在集市上看大戏、公园里谈恋爱、理发店里烫头发等场景，还穿插有著名作家巴金、数学家陈景润、电影人邓婕等，让我对1978年的中国状态有了更直观的印象。
1978年的中国，无论从哪个角度来说都是令人怀念的。在这样一个充满激情的年代里，也蕴藏着无数个体的情感记忆。
1978年，是中国实现伟大历史转折的一年！中国改革开放的总设计师、政治家邓小平这样论述中国的1978年。1978年的中国，是中华民族五千年历史上具有重要意义的一年。如果说1949年中国的变化是让中国人民站了起来，那么1978年的变化则标志着中华民族开始走向富裕道路。这一年，有无数中国人的命运因中国的变化而改变。从这一年开始，中国前进的每一个脚步都将引起全世界目光的关注。
1978年，是中国科学的春天！著名历史学家、文学家郭沫若这样描述中国的1978年。1978年的春天，中国各个大学校园迎来了“文革”十年后首批通过正规考试“择优录取”的大学新生；2月17日《人民日报》转载老作家徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》，这让数学家陈景润成为了当时中国拥有最高人气和最多粉丝的“全民偶像”；3月18——31日全国科学大会在人民大会堂隆重召开，文学家郭沫若满怀激情写下了著名的《科学的春天》，这一切都让知识、教育和科学在1978年的初春里重新得到人们尊重。
1978年，是中国实现伟大思想解放的一年！中国共产党的卓越领导人胡耀邦这样称中国的1978年。1978年，中国的上上下下都在思索着。这一年，最为热衷的集体活动就是讨论。为了捍卫自由与真实的思想全国上下展开了关于真理标准的大讨论。这场讨论让“真理”的声音传遍全国各地，而“实践是检验真理的唯一标准”这一在今天看来极为普通的哲学命题则让那个年代人们真正感受到了思想的解放，具有极大的意义。
一直以来，我们有目共睹，改革开放以来，中国人民的面貌，社会主义中国的面貌，在中国特色社会主义“一面旗帜，一条道路，一个理论体系”的推动下，我国在经济、政治、文化、科技、民生、外交、综合国力等方面都取得了令人瞩目的成就。
改革开放初的新中国，就像蹒跚学步的婴儿，似乎还没有从文革的打击中站立起来，阶级斗争引起的的社会动荡造成了经济停滞。从1978年开始，我国开展了“以经济建设为中心”的改革开放历程，并且规划了深圳、厦门、汕头、珠海四地作为先行军，以局部推动整体，从而带动整个经济体系的发展。不用怀疑，我们的领导班子成功了。
小时候听姥姥讲起她们生活，说她们小时候电视机是黑白的，买东西时用的是粮票，有时有一顿豆饼吃就已经很满足了。我很是感慨，我们现在吃得是大鱼大肉，尚且不满足。幸而的是现在经济发展，老三件“自行车”“缝纫机”“手表”也渐渐被90年代的“彩电”“冰箱”“洗衣机”所取代，新世纪的手机、电脑、数码产品多的眼花缭乱，各种电子产品层出不穷，人民的眼光渐渐提高，生活水平高了，对精神生活的要求也渐渐提高，因此，无数的人才就这样在良好的氛围里成长。
令人兴奋不已的还有科技的发展，科技上两弹一星发射到现在承载空间站的神七发射，我国已经由“东亚病夫”到无人敢忽视的东方巨人。无论是经济、政治、文化，还是科技、体育方面，我们国家的综合国力再也不容忽视。
日月如梭，光阴似箭。弹指一挥间，又一个五年计划开展了，人民的生活更加幸福安康。在浏览历史中反省，在反省中进步。尽管我们现在生活舒适安逸，但我们不能忘记那些为了今天我们这种生活不懈努力的老一辈们，不能忘记那些曾经过着艰难困苦生活的上一代人，铭记于心，身体力行，为祖国的建设贡献自己的一份力。我再次坚定了自己踏入大学时的决心。或许，这才是老师让我们看这部电影的最大用心，这才是我的最大收获！
1978
一、确定主题脉络，放飞时代梦想
在1978年的中国，无论是政治、经济，还是社会生活，都发生着太多的变化，究竟选择哪些事件和故事？对这些事件又如何进行结构？因为所承载的使命，《中国1978》首先要做到主题方向明确、重大事件无遗漏，其次要贴近生活、贴近观众。在这一原则的指导下，我们确定了这样一个创作思路，就是在大事件方面重点表现1978年党的科教路线、思想路线、组织路线、政治路线所发生的伟大转折，在这四个大的转折中间穿插一些社会生活的变化。
如何将影片丰富的内容在90分钟的篇幅内“串”起来也是一个问题。在一次次的稿子修改过程中，我发现在1978这个充满激情的年代里，所有中国人都怀揣着梦想，而这些梦想在1978这一年又都有着实现的可能。因此我在文稿的修改过程中，始终在用“梦想”这个词作为主题来贯穿全片，也可以说，《中国1978》的一个隐含的主题就是“梦想”。在《中国
1978》全片的解说中，我们有20多处用到了“梦”这个词汇，也正是“梦”这一隐含的主线使得全片在结构上能够显得更加完整。
二、用现代视角回望1978年
《中国1978》最初就定位在历史文献纪录影片，其内容和素材也大都来自历史影像资料，如何让这些珍贵的历史影像走进现代观众的生活，与当今社会发生关联是在创作上要考虑的另一个问题。
我们决定以1978这一年份为框架，以今天的视角回看1978，将2008这一时代特点贯穿全片，以凸显今天制作这部影片的意义。我们用了一个现在北京电报大楼的时钟画面由彩色变黑白的手法将观众很自然地带回到了1978年那个特殊的年份。这一开篇明确了影片故事讲述的视角。
在影片的其他段落，每讲述一段1978年的故事，我们也都尽可能地以今天的角度来切入主题。例如叙述1978年数学家陈景润的故事，就是从今天的年轻人切入的。这既可以调动年轻观众对影片的兴趣，也可以引出年龄大些的观众对当年心中偶像的怀念。
在主题歌《我生在1978》的创作上，我们也作了一些探索。主题歌从另外一个方面为影片加入了现代视角，强化了1978年对于我们今天的意义，也强化了影片为改革开放而作的主题。
而对于主题歌音乐的创作，我们根据歌词内容的风格明确了采取RAP说唱的形式。但事实上，影片播出之后，主题歌《我生在1978》也取得了比较好的效果。
对影片的剪辑，我们也强调尽量采取一些历史与现代对比的手法来强调30年间中国的变化。
三、用情感寻找昨天的记忆
1978年的中国，无论从哪个角度来说都是令人怀念的。在这样一个充满激情的年代里，也蕴藏着无数个体的情感记忆，我们在影片的创作过程中尽量通过影像资料和故事叙述来唤起人们的激情。
因为主题需要，我们除了选择一些大的政治生活事件和影像外，还挖掘了一些以前不为人知的、与人们日常生活相关或是人们普遍关心的人物和事件来丰富影片内容。此外，影片大量运用了中国人共有的集体记忆，这些集体记忆中蕴含着每个不同个体的情感，构成了我们所有观众对1978那个特定年代的怀恋之情。
在“中央新影”珍贵的影像资料中，我们发现并运用了大量的1978年那个时代的名人镜头，他们是我们曾经的偶像，通过这些公众人物可以唤起人们对那个年代的怀念，也可以通过这些人物30年间的形象变化来表达历史的厚重。
(不少于1000字)
第三篇：创新中国观后感
《创新活力》为我们展现了近五年来中国科技创新的重大成就，从移动支付到共享经济，从中国制造到大国重器，从海工领域到翱翔蓝天，这一切，无不是国家大力实施创新驱动发展战略所取得的。以下是辉煌中国之创新活力观后感，一起来看看吧。
影片首先呈现的是中国的移动支付。中国已经成长为全球最大的移动支付市场，成为了一个不折不扣的互联网国度，移动支付与共享经济不仅风靡全国，还影响了世界，惠及全球，推动着世界经济发展。
科技的发展一定要让环境作出牺牲吗？科技不能是绿色的吗？不，在片中我看到了“绿色的科技”,看到科技正在为环保助力。快递业的超级智能中心仓的分拣、装箱全都用上了最前沿的技术。大数据系统甚至可以计算出每个包裹需要多大的纸箱，做到绿色环保；我国开采出的海底可燃冰，将使得能源紧张形势有所缓解，地球上可燃冰的储量，可供人类使用千年……诸如此类，科技的创新正在为环境保护带来福音。
当我在为祖国的各项成就热血沸腾的同时，心中的危机感却也连绵不断地暗涌着。一方面，就业竞争日益激烈，而人工智能、自动化机器又已开始“抢”人们的饭碗。机器人服务员、无人超市、无人机已登上舞台。智能分拣中心的“小黄人”已取代了数以百计的工人，智能工厂中的车体焊接工作已全由那些“钢铁臂膀”承担，人力劳动正在逐渐被机器人取代……
这个时代给予人们更多的机遇，同时随之而来的是巨大的挑战。一方面，低素质的廉价劳动力正渐渐被社会所淘汰，另一方面，千秋基业，人才为先，当创新成为驱动发展的核心动力,中国又比历史上任何时期都更加渴求人才。尤其对于新生代来说，我们若不提高思想道德素质和自身的科学文化素养，终将淹没在时代洪流中。只有努力让自己向创新型人才的目标迈进,才能被社会所需，才能为祖国的创新事业注入活力。尖端技术，如同粮食，端自己的饭碗才最香甜，一个民族，不能总是用别人的昨天，来装饰自己的明天，这样的自强精神，我们每一个青年人都需不忘秉承。
合抱之木，生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行，始于足下。祖国的辉煌不是一蹴而就,是每个人贡献的创新活力凝聚而成的；同样，一个人的成长不是一瞬千里，而是每天的刻苦钻研，用心生活的点滴铺就的。
第四篇：看中国纪录片观后感
1月25日，纪录片《中国新疆之历史印记》在中央电视台综合频道开播，奎屯市各单位、部门组织干部职工、居民群众集中收看，反响热烈。
奎屯市城市管理局热力燃气管理办公室科员袁森说：“通过观看纪录片，我感受到在历史长河中，新疆各族人民相互依存、休戚与共，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊。在工作中，我们更应心手相连，共同维护民族团结，共创美好生活。”
奎屯市人民检察院书记员钱雨说：“通过观看该片，让我深刻认识到了新疆自古以来就是多民族共存的地区，新疆各民族群众都是中华民族血脉相承的家庭成员。在今后的工作和生活中，我会一如既往地热爱新疆，维护新疆的稳定。”
奎屯市教育局语言文字翻译科主任达吾力・阿斯哈夫说：“在今后的工作中，我会牢固树立正确的历史、民族、宗教、文化观，始终牢记为党育人、为国育才的崇高使命，助力新时代教育综合改革，为广大青少年营造一个团结、文明、积极向上的学习和生活环境。”
奎屯市团结街街道云岫里社区居委会副主任朱乐说：“在新疆这片广阔的大地上，我们可能只是一株小小的蒲公英，但我们愿意扎根在新疆，坚定为新疆奉献的信念，为家乡建设贡献力量。”
市民艾威斯・艾比武说：“近年来，新疆发生了翻天覆地的变化，整个社会呈现出繁荣昌盛和谐安定的局面。这种局面得益于党的正确领导，也是全国各族人民共同努力的结果。所以我们全疆各族人民更要像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同维护我们新疆的稳定和祖国统一，为新疆的发展添砖加瓦。”
第五篇：看中国纪录片观后感
中秋节想看电影，打开影片介绍，竟然发现《我们诞生在中国》又在放映了。真是中秋节的意外之喜啊！出发前，儿子拉住我说：“妈妈，你知道猴群里的坏小孩是怎么诞生的吗？”“我不知道，我也不想知道，请不要剧透噢。”“可是，妈妈，我一定要告诉你，是因为有新的小猴出生了。”
电影开始了，一下子被那么美丽的景色所吸引，我们的中国啊！秀美、壮美、无边无垠，白雪之下的美轮美奂……真是多少词堆积起来，都不能准确描述中国之美啊！水乡泽国，芦苇荡里，一只只仙鹤迈着修长的腿，伸展着优美的颈子，那份优雅，那份自如。展翅而起的一个个瞬间，那蓬蓬的羽毛，那舒展的翅膀，那优雅的脖颈……天啊，太像了！曾经在电视上看过模仿仙鹤的舞蹈，那一刻深叹：太像了！此时，更惊叹：我们是多么的远离大自然，对于很多自然精灵的认识竟然是从舞蹈、画作、文字中。人类对于仙鹤的模仿，固然是美的，是像的。可是，怎能展现出大自然做背景，太阳和月亮作为光源的舞台上的，那些精灵们的精彩演出呢！
生活在雪域高原的雪豹达娃带着她的两个宝宝出现了，母子三人行走在天地间，那份宽广舒畅啊！当有外敌入侵领地，达娃怒目圆睁，咬牙低吼，那愤怒的表情，那绝不退让的坚定。我的眼前闪过儿子愤怒时候的样子，达娃的坚持逼走了入侵者。那么儿子呢，他的坚持里有坚守自己思想、感受和捍卫权力的信念。同时，我也从达娃的气场中，理解到，这也是和入侵者的一场心理较量。太多时候，我们顾忌孩子的感受，退让了。还有很多时候，顾忌当时的情景，现状，其他人的感受和反应。在不该退让的时候也退让了，这个退让似乎给了孩子误导，只要跟家长闹，就能得到想要的结果。或许，我也应该更坚持些。
儿子特意说起的金丝猴淘淘登场喽，小家伙很喜欢不受妈妈限制到处玩，同时，他也很想念妈妈温暖的怀抱，喜欢那被关注和关爱的感觉。可是，目前，妹妹霸占了妈妈的怀抱，成为整个猴群瞩目的焦点。失落的淘淘离开了猴群。淘淘加入了流浪猴的群体，一群年轻的猴子，玩得无比嗨屁，乐不思蜀啊！可是，冬天来了。好冷啊，还找不到吃的。淘淘虽然不情愿，还是跑回了猴群。淘淘和大家抱在一起，互相取暖，在怀抱的中间，是淘淘的小妹妹。冬去春来，妹妹也开始离开妈妈的怀抱，妹妹越来越喜欢和淘淘哥哥一起玩。当远处的苍鹰发现独自游玩的小妹妹，展开翅膀直飞过去。听到翅膀的拍打声，淘淘第一时间找寻妹妹，发现妹妹在树枝头，瞪着苍鹰吓坏了，呆立在那里。在苍鹰的爪子即将抓到妹妹的刹那，淘淘抱起妹妹跳到地上。哇哦，惊险！噢，看到爸爸欣赏地拍拍淘淘，泪湿眼眶。
刚出生的藏羚羊，挣扎着站起来，妈妈在一旁看着他，鼓励着他。当小羊站住，抬头看妈妈，妈妈低头亲吻小羊的鼻子。噢，太美好！生命之处，母子相见，四目相对！触动我的记忆之门，我那软软的、粉粉的、香香的小宝贝，那黑葡萄一样的眼珠，那咯咯的笑声，那笑眯了的小月牙……
雪豹达娃用尽了最后的力气，咬住小牦牛的脖子不松口。牦牛妈妈用尽力气，用她的犄角撞击倒地的达娃。牦牛妈妈拯救了自己的孩子，雪豹妈妈用生命去给孩子们，捕捉最后一餐肉食。母爱是伟大的，似乎，母爱又是天然的，没有选择的，自自然然又平平常常。正如大熊猫妈妈目送孩子离开时候的话：你带给我的喜悦和收获，已经足够。（不是原话，凭记忆，是这个意思。）是的，妈妈收获的远比付出的多。今生有幸陪伴你，就已经足够！
回到家，和儿子谈起了电影。“儿子，你说猴群里的坏宝宝，是因为小宝贝出生了？”“是啊，因为小猴子出生了，没人在搭理淘淘了。”“噢，你的意思是，大家在照顾小妹妹，给予淘淘的爱少了。”“嗯，所以淘淘就去找流浪猴。和流浪猴在一起，特别过瘾，特别刺激。”“嗯嗯，我也发现了，他们一起玩折树枝，超级开心。”“他们还打架呢。”“不过，为什么，最后淘淘还是回家了呢？”“因为冬天太冷了，那些流浪猴都只顾自己，还互相抢吃的。淘淘只能回家了。”“回家，淘淘可以得到什么呢？”“和家人抱在一起啊，那样就暖和了。妈妈，你看到了吗，猴子们后背都是冰雪，湿湿的。可是，小妹妹在中间就没事。”“对啊，大家把最弱小的猴子护在中间，小猴子就可以度过寒冷的冬天。”儿子稍作停顿，放下手里的乐高，抬头对我说：“妈妈，淘淘开始没想明白。以为妈妈不喜欢他了，所以他去找流浪猴玩。后来，他懂了。还是家里好，家里是暖和的！”我微笑地看着认真思考，认真总结的宝贝。“妈妈，后来淘淘还救了他妹妹呢，你记得吗？”“让我想想……”“哎呀，你这个记性啊。就是苍鹰啊，苍鹰要捉妹妹，淘淘跑过去救妹妹。”“对，我想起来了。淘淘真勇敢。淘淘长大了，学会照顾家人，保护妹妹了。”
这一幕，是儿子记忆很深的。他记得大家后背的冰冷，也记得妹妹在怀中的温暖。他知道，无论什么时候，家都是温暖的，家是不会抛弃孩子的，只要孩子想回来。
亲爱的淘淘，借用周迅的解说词，颜值超高的帅哥。
妈妈的怀抱是最最温暖的地方。有妈妈的地方就是家，家是温暖的地方！
第六篇：看中国纪录片观后感
春节在即，让这个传统节日国际化的话题再次热络起来。大陆央视春晚将再次请来国际巨星，相关部门也在全球征集“春节符号”，为将来的“欢乐春节”活动走向世界做准备。
让中国春节也成为外国人关心、喜欢甚至会亲身庆祝的节日，想必是做出上述努力的目标，也是春节国际化的主要内容。如果能如此，那自然是中国软实力向外传播的里程碑。
一种文化的传播必要经历较长时间的演化实践及潜移默化，而且这一过程还会受到文化承载民族的国际形象、国际地位、价值认同度等诸多因素的影响。所以其传播必将是一个循序渐进的过程，一步到位是不可能的。
但参照外国同类节日文化的国际传播影响，还是可以总结出一点规律来帮助思考中国传统春节国际传播的效果。比如西方社会的圣诞节，其有形元素非常简单易学，举凡圣诞树、圣诞老人和那句“圣诞快乐！”等。而春节相对复杂，比如春联、包饺子，要跨文明传播，面临着语言、饮食习惯的障碍。
其次，圣诞老人的传说是圣诞节的精神核心，这种可以激发人们想象空间和情感寄托的精神资源恰也是其得到广泛传播的前提。而春节则相对缺少一种可供人想像和抒发情感的精神资源，毕竟那个名叫“年”的怪兽的传说在华人中间的接受程度都尚且有限。
此外，中国春节中的舞狮、舞龙、高跷、跑旱船等集体庆祝形式非常类似许多国家都有的狂欢节。狂欢节在全球的传播恰可拿来用作上述表现形式的呈现。只是，这些庆祝形式中的基本元素并非全部都可以国际化，其组织形式、编排方式都需要结合国外受众的感受进行组织。
传统春节的对外传播，恐怕要多想想怎样用一种简单的方式对春节进行总结，让外国人能够很快的记住相对简单的有形元素、精神元素。而且，简化的元素不但要能够被外国人接受，还得被中国人自己接受，愿意亲身实践。
西方节日得以全球化，是建立在其本身完成现代化的社会基础上，而中国春节所处的社会，仍在转型期。正因此，中国春节中一些元素正在被遗忘，这恰与中国社会结构及人们观念的变化同步。所以，当中国社会完成现代化的转型，那时中国春节的样式也将更易于被外国受众接受。