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第一篇：警示教育片贪欲之害观后感
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——《石灰吟》
时光荏苒，从1927年7月中国共产党成立到如今，转眼间我们党已经走过了整整90年的风风雨雨，反腐倡廉一直是我党历届领导人着力狠抓的重点。
纵观历史上朝代更迭，无不是以廉洁开创盛世，以腐败衰落亡国，作为中华人民共和国的一位公民，在国家改革开放的洪流中又要以如何的姿态，来迎接又一个盛世呢?同样的制度，同样的环境，在得与失，贪与廉的起起伏伏，经过一番吹啦弹唱之后，到底会呈现什么样的曲子呢?在每个人短暂的一生中，有些人选择轻歌曼舞，靡靡之声；有的人选择兢兢业业，钻研求索；有的人选择文武并举，张弛有度；而也有的人选择出现逾距，腐化堕落。“以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以知得失”。走进漫长的历史长廊，纵观我国封建文明历史中十几个王朝的兴衰沉浮，其最后没落直至灭亡的原因都与腐败脱不了干系。若是腐败为一种耻辱，那我们必须时刻铭记；若是腐败为一种现状，那我们必须立即改变；若是腐败为一种挑战，那我们必须发誓，将它击碎。一个贪字，它包含了多少破碎家庭的悔恨，从此便是铁窗内，自己孤独终老，铁窗外，妻儿肝肠寸断；一头是千夫所指，万人唾弃；一头是家庭破碎，形影相离。一个贪字，就代表了一个人放弃了晴空万里的康庄大道，选择了破烂不堪，危机四伏的无绳吊桥，注定会跌落悬崖，粉身碎骨，还要永远的被钉在历史的耻辱柱上。一个贪字，就代表了一个人完全失去了道义，其灵魂就已经被判处了终生监禁。
从教育警示片中，我们可以清楚的看到，身为党员干部的吴野松，就是一个活生生的例子，他在钱权的诱惑面前，没有紧绷住那条线，走上了贪污受贿这条不归路。片中的这位吴野松，严重违反了政治纪律，在党的十八大召开后不但没有任何的收敛之意，反而变本加厉。钱权交易，买卖官职，性质恶劣，犯下了罄竹难书的滔天罪行。
绝对的权力，必然产生绝对的腐败。掌握权力的官员，只要对其权力缺乏监督、制约、由其自行其是，这个官员必腐无疑。因此，整治腐败必须由各级领导带头做起，从上而下的治，上梁正了下梁才不歪。当前我们国家所以滋生腐败，而且越演越烈，究其原因，主要是改革开放以来我国由计划经济转向市场经济，突破了“左”的禁锢，遵循了客观的经济规律，为我国的经济振兴和发展，开拓了无限生机，加上我们中华民族是个聪敏勤劳的优秀民族，人民开创了新的历史，促使我国的经济快速向前发展，改变了贫穷落后的面貌，逐步奔向了小康，中国人民的生活得到了很大改善。
但是与此同时，随着市场经济的飞速发展，“一切向钱看”已经成为一种无法阻挡的大趋势、大潮流，而我们显然没有做好面对这一切的准备。特别是现在，没有注重经济改革和政治改革的并驾齐驱，对官员或者说掌权者没有完整的一套行之有效监督，举报，问责，弹劾的管理制度，使贪污fu败这种霉菌在中国如今的权力体系滋生蔓延。在如今的市场经济下，有太多条件和舞台供某些人行贪污之事了，从上到下，从古至今多少达官显贵纷纷落马也都见怪不怪了。这些人无一不是妻离子散，家破人亡，下场悲惨落魄之极。
因此，绝不可以在廉政建设的道路上胨４厦鳌Ｔ谌郎挠栈笄埃械粗模娜缑骶抵顾杂谏粕３志嗬耄迩灏装鬃鍪拢锰谜鋈恕＞豢山业闹魅说卑⒍匪Ｅ嗣裰某稳缑骶担魏翁拔fu败都将接受最公正同时也是最残酷的制裁。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。古人讲自己比作石灰，来表达自己为国为民，尽责尽忠，廉洁孤高的决心与誓言。古人尚且如此，今人何当不为?
第二篇：警示教育片观后感
近日，为了进一步深化廉政教育，提高党员干部的廉洁自律和反腐倡廉意识，我支部组织全体党员及入党积极分子到廉政教育基地进行了参观学习。此次参观形式直观，内容深刻，感受颇深，启发很大。
通过这次参观，我深刻认识到:作为一名党员，一定要不断强化廉洁自律意识，始终坚持共产主义和有中国特色社会主义理想信念是共产党员的立身之本。党员干部一旦丧失理想信念,就会失去精神支柱,进而失去灵魂。纵观贪官犯罪事实,无一不是在金钱、地位和名利的诱惑下,放松了对自身世界观、人生观和价值观的改造,从而走向犯罪的深渊,以致身陷囹圄。因此,共产党员必须坚定信念,牢记为人民服务的宗旨,坚持立党为公,执政为民,经受住各种考验,抵御住各种诱惑,做到自尊、自重、自警、自省。
作为一名党员干部,要带头廉洁自律,要做到心不贪、手不长、嘴不馋,经得起权力、金钱的考验,在拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀面前一尘不染,一身正气,要带头遵守党的政治纪律,自觉接受党和人民群众的监督,树立正确的人生观和价值观,要坚持原则,遵守纪律,不断加强工作作风建设;要带头发扬艰苦奋斗的优良作风,从自身做起,从身边的每一件事做起,要耐得住寂寞,守得住清贫,耐得住艰苦,档得住诱惑,做一个清清白白的人,做一个对党、对国家有用的人,做一个有益于人民的人,只有这样才能永葆人民公仆的本色。
党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩,党的利益需要我们大家来共同维护。我们将以此警示自己,要心存敬畏,慎独慎微,牢固树立规矩意识,自觉贯彻三严三实,做到清正廉洁,遵纪守法,不断进行自我教育、自我完善,增强拒腐防变的能力。
第三篇：反腐倡廉教育片观后感4篇(2)
按照县纪委的统一安排，7月31日下午，石门县水文局全体党员，在石门县广电中心演播大厅，观看了反腐力作《人生不能重来》廉政影片。该片是由河南省纪委、中央纪委中国方正出版社及有关单位联合拍摄的廉政影片，是全国第一部关注贪官落马后，其家庭成员凄惨遭遇的反腐倡廉警示教育片，内容取材于真实案例，具有很强的震撼力和教育性。
该影片反映了江丰市副市长郑煜辉，从一个廉政廉洁的好干部，经不起名利诱惑而坠落变质，违反党纪国法，走向了犯罪的深渊，以致深陷囹圄。导致整个家庭陷入一场噩梦;母亲在失望与悲伤中死去;妻子失魂落魄，终日以泪洗面;女儿因为家庭牵连，不能被男友的家人接纳，不得不伤心远离家乡;连上小学的孙女，也因爷爷的罪恶而使幼小的心灵受到伤害。这个曾经让多少人羡慕的家庭就这样四分五裂。这时候的郑煜辉，痛不欲生，悔不当初，可是一切都晚了。因为，人生只有一次，人生不能重来。这就是廉政影片《人生不能重来》要展示给我们的一面。
这部影片给我们每一个党员和党的领导干部上了一次深刻的廉政教育课，也是对我们党员干部的一次真诚有效的劝诫。告诫社会各界党员干部，贪恋腐败不仅会亲手毁掉了自己的一生，而且也会亲手破坏了家庭的幸福，给家庭成员带来了永远无法弥补的伤痛……影片无处不让人感悟到，腐败带来的打击和灾难是巨大的、致命的，腐败的代价是昂贵的、沉重的。看后倍受教育，发人深省。影片中的每个情节，都让我感受到深刻的精神洗礼，都让我更深切的感悟到“廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。”的真谛。
《人生不能重来》。人的生命虽然无法预知长短，但我们可以控制的是人生的内容，是人生的质量，是生命的品质，是生命的宽度。
2.廉政电影《人生不能重来》观后感
廉政电影《人生不能重来》是我国第一部关注贪官落马后其家庭成员凄惨遭遇的反腐倡廉警示教育片。影片内容取材于真实案例，讲述某市一副市长从一个廉洁的好干部，经不起名利诱惑而堕落变质，违反党纪国法，走向了犯罪的深渊，以致深陷囹圄。导致整个家庭陷入一场噩梦：母亲在失望与悲伤中死去;妻子失魂落魄，终日以泪洗面;女儿因为家庭牵连，不能被男友的家人接纳，不得不伤心远避他乡;连上小学的孙女，也因爷爷的罪恶而使幼小的心灵受到伤害。曾经让多少人艳羡的家庭就这样四分五裂。
影片中由纪委书记的儿子引出林则徐的名言，给各位观看者提供了一个正确的价值观“子孙不如我，留财做什么?愚而多财，易增其过;子孙若如我，留财做什么?敏而多财，易损其志。”在郑煜辉被“双规”后，家人去看望他的时候，他痛不欲生，悔不当初，曾说道“我只是想给我的家人留下一些财富……”作为长辈想给孩子留下一些财富这种想法是无可厚非的，但是财富亦要“取之有道”。很多人想着得给孩子留点业，给孩子奠定一个好基础，最终其实都是害了孩子。从穷苦到富裕，经过奋斗，会感到日子一天比一天好，从享福到贫穷，会感到日子一天不如一天，如果什么都为孩子准备的好好的，他根本就不会感到人生有什么幸福可言。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”耐得住寂寞、淡泊名利、宠辱不惊，才能静心成事;豁达心，人生在世，有太多的贪念和欲望，贪念和欲望就像枷锁一样，把人生牢牢锁住，增添了许多负担。人生道路上机遇与诱惑同在，只有抵挡住了诱惑，我们才能更好地抓住机遇，在这一条道路上越走越远。
人生就像一本日历，每撕下一页我们的时间就会少一点，甚至走到生命的尽头，油尽灯枯。在各种电脑游戏中，我们可以反复进行闯关的尝试，但是在生命的选项里面，没有如果，没有但是，没有再来一次的机会。
昨天一去不复返，明天尚未到来，我们手中能把握的唯有今天!人生不能重来，人生也无法预知长短，但我们可以控制的，是人生的内容，是人生的质量，是生命的品质，是生命的宽度。我们只要把握自己的方向，坚持自己的本心，守住自己的底线，那么我们就能做一名好职工、好干部，我们就能在工作中得到成长、感受幸福、收获希望!
反腐倡廉教育片观后感篇四通过观看乡纪委组织的《执法犯法的贪腐恶行》警示教育片，都是因为自己的世界观，价值观，权力观发生扭曲，他们由于自身放松了对自已的要求，廉政、法制观念淡薄，最终导致了违纪甚至于违法悲剧的发生，只有通过全面的经常的教育，真正打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，才能牢固树立共产党员的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。一个人世界观、人生观和价值观的形成与自己对客观事物的维趋向和对客观事物的反应密切相关。
因此，作为一名机关工作人员，要树立正确的世界观、人生观和价值观，必须坚定共产主义信念，贯彻落实党的各项路线、方针、政策，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。而作为一名刚刚走向工作岗位的民政工作人员，我意识到，这一个个案例给我们书写了活生生的反面教材，我们要深深的引以为戒，在今后工作中要做到：
一、按照党员干部廉政建设的要求，争做勤政廉政表率。
在工作中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力。时刻记住党和人民赋予的重托，在自己的工作岗位上真心实意为加快我区民政事业发展服务。
二、强化廉洁从政意识，做严格自律，廉洁从政的表率。
一要能顶得住歪理。在市场经济条件下，由于利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，一些歪理邪说在社会上流行，在正常工作时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。
二要耐得住清贫。树立正确的利益观。并且特别注意处理好“先富”与共同富裕的关系。因为社会发展总有个过程，总要经过从少数人富裕到共同富裕的阶段，但这个阶段我们党员干部绝不能利用职权谋取私利而先富起来，这是我们党的宗旨和执政地位所决定的。要抗得住诱惑，坚持自重、自省、自警、自励。要坚持原则、秉公办事、公私分明，;特别要慎重交友、慎重用权;尊重自己的人格，珍惜自己的声誉。
三、增强宗旨意识，一是在树立良好形象上率先垂范，以自己的人格力量赢得大家的尊重和信赖。切实规范自己的言行，不该去的地方不去，不该沾的东西不沾，不该做的事情不做，以良好的形象取信于人;二是在工作创新上率先垂范。切实认真转变思维方式，为加快我乡民政工作发展多做事情。
四、加强学习和修养，做不断提高自身素质和工作水平的表率。
首先，坚持从大局出发，坚持人民群众利益至高无尚的大局意识，是做好一切工作的动力基础，也是我今后加强学习和修养的追求方向。在强化这一观念时，联系自身的思想实际，在计生工作中不以权谋私，不贪图小利，不唯利是图，真正做到重事业、淡名利、争贡献。
其次，还要坚持解放思想，实事求是。把中央、省、市、县同实际工作结合起来，在与时俱进的年代里，开拓创新，进一步高度深化认识、理解和加强思想政治建设的重要性和必要性，以与时俱进的思想和开拓进取的精神风貌，凝心聚力开展各项工作。要坚持深入实际调查研究。勤于学习、勤于思考、勤于调研。到农村中去了解实情、了解真情、掌握第一手资料，使思想认识更贴近实际、贴近农村、贴近农民，使自己的工作方式方法更加符合实际需要。更加努力地在加快发展中严于律已、宽以待人，以诚为本，以实为本，扎实有效地促进党风廉政建设和反腐败斗争，为乡镇民政工作作出自己应有的贡献。
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第四篇：警示教育片贪欲之害观后感
通过《叩问初心之贪欲之害》的学习，使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意义，特别是对一些发生在我们身边的活生生的反面典型的警示教育，使我感触颇深。当前正处在大发展、大建设的关键时期，日常工作和生活中难免会和不同社会阶层、不同文化修养、人生观与价值观取向不同的人接触，从而面对形形色色的诱惑和考验；如何把握自我，坚守防线，我认为，应从以下几个方面进行自律：
一、坚定信念，保持清醒头脑
理想信念是人生的总开关，是能否做到自律的思想基矗只有坚定共产主义理想和有中国特色社会主义信念，才能在大是大非面前保持头脑清醒，在小事细节方面严格要求自己。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。无数事实证明，背弃理想信念是腐败分子违法犯罪的根本原因。做为手上掌握着祖国和人民赋予公权的国家干部要自觉把坚定理想信念、严格律己作为加强自身修养的重要内容，并融入到自己的学习、生活、工作之中，化为自觉自愿的实际行动。
二、正确对待名利，把住关键环节
正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。近年来，很多被查处的腐败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等，走向犯罪道路的心路历程也不尽相同，但都有一个共同特点，就是不能正确看待个人名利得失，小洞不补，大洞吃苦。党员干部要筑牢拒腐防变的防线，必须始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名利，从司空见惯的小事和小节抓起，加强世界观改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制不良思想的侵蚀，切实做到未雨绸缪，防患于未然。
三、加强思想教育，筑严思想防线
一个人的变化是从思想上的变化开始的。为此，必须经常加强政治学习，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，牢固树立远大的共产主义理想，志当存高远，才不致被困于名缰利索，受制于一己私欲。
四、严于律己，带头遵纪守法
党的纪律、各种法律、规定对任何人都是一样的，在纪律面前没有特殊党员和特殊干部，作为国家干部更不能等同于一般群众，必须严格遵守，模范执行各项党纪国法，只有这样，才能取信于群众，取信于组织。同时，要自觉地接受监督，而绝不能漠视甚至规避监督。
五、构筑防线、保住底线
一例例触目惊心的腐败案例，看到昔日热血方刚、踌躇满志的同志，如今却身陷囹圄，看到他们声泪俱下的忏悔和迟来的反省，深感震憾与惋惜。筑牢思想道德防线非常重要，为此应常学习、辩是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心态处理事情，不羡慕、不嫉妒别人的富有，只有这样才能做到顺境时不飘然，逆境时也不至于太消沉。做事、做官、做人要有底线，这个底线就是党纪国法，要真正把党纪国法作为自己的行为准则。
六、认真贯彻落实科学发展观
行政部门除是社会关注度很高的热点部门和敏感部门外，还是一个矛盾突出的焦点部门。在日常工作中，我们更要做到严守红线，严格规划、阳光规划。面对各种矛盾和困难，作为一名规划人员，在工作中一定要深入贯彻落实科学发展观，改变工作作风，以诚为本，以实为本、扎实有效地推进党风廉政建设的开展。
第五篇：校园廉政教育影片观后感
校园廉政教育影片观后感
古人云“得民心者的天下”，这六十年来，祖国的辉煌成就离不开党的正确领导，离不开人民群众的拥护支持。中国共产党从群众中来，到群众中去，是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。正是这样一个代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益的政党，才能够带领中国人民建设和谐社会，走上幸福生活的康庄大道！
廉洁文化进校园一方面要求树立良好师德师风，同时更要求老师们能够将廉洁文化的教育贯穿到教学中去，培养学生正确的人生观、价值观。新加坡前李光耀先生曾说过：中国在21世纪的发展变化取决于三个条件：一是中国的下一代有没有信仰；二是中国的下一代有没有责任感；三是中国的下一代能否实现廉政。面对生在红旗下，长在糖水里的80后，90后大学生们，如何将廉政文化贯穿于课堂教育，引导学生如何做一个有责任感的人，做一个有感恩的心的人，做一个不贪图享受的人，帮助学生们形成正确的人生观，价值观，更是灵魂工程师们应当承担的功在千秋的重任。
廉洁文化进校园，不能仅仅停留在笔上、口中，学校会以学生喜闻乐见的文艺表演、书画征文，演讲辩论等形式，持续不断地将廉洁文化渗透到青年学生的内心深处。同时，
通过广泛开展廉洁教育社会实践活动，让学生学以致用，主动成为廉洁知识的.宣传者，进一步扩大廉洁文化进校园的社会效应，将廉洁文化进校园与整个社会的反腐倡廉活动融为一体，充分体现其积极作用。
有人说，当生命走到尽头的时候，每个人的脖子上都会挂着一串珍珠，每一粒珍珠都记载着人生的足迹，任人指摘。碌碌无为的人所戴的珍珠灰暗无光，欺世盗名的人的珍珠漆黑丑陋，当他们低下头的时候，伴随他们的是遗憾和羞愧；而存好心，做好事的人的珍珠是晶莹璀璨，瑕白生辉的，他们可以无悔地说一句，此生无憾。
我愿倾尽一生，成为最后一种人，“愿得此身长报国，两袖清风赤子心”，以新的视角、新的理念、新的力度进一步推进廉洁文化进校园活动，做一个有益于国家，有益于人民，无愧于良心的人！
观廉政专题片有感
谷 菁
学校廉政教育影片观后感2017-05-13 12:15 | #2楼
大家普遍有一个印象，认为中国古代官僚机构中贪污现象特别严重，有大量历史记载和民间传说为证。不少写作者一再论断，这是中国特有的不治之症，居世界之最。
这种论断的脆弱性，在于对世界古代的其他文明缺少了解。中华文明作为惟一不中断地延续至今的古文明在它长寿的秘诀中有“吏治”一项，其中的主要内容就是廉政。我在实地考察其他古文明废墟并阅读相关资料时明白，那些文明的一一殒灭，或多或少都与官僚体制的崩溃有关。崩溃的前兆，就是大家都把官员的贪污当作了正常，上上下下都失去了敏感，由此构成了一种“贪污文化”。中国古代虽然在事实上贪污盛行，但在文化上却不予支持。中国文化永远把贪污列为负面恶行，对此从未动摇和模糊。也正因为这样，留下了那么多揭露和批判贪污的资料、传说和作品。揭露和批判，证明了文化立场的稳定。如果没有这种文化立场，不认为贪污是坏事，廉政是好事，也就没有那么多记载了。
廉政反贪的立场，经由政治规则过渡到文化规则，是一种精神升华，可以略加分析如下：
第一，廉政作为一种政治规则，孔子在《论语》中说：“政者，正也”，说明政治的本性就是公正、清正。《礼记》进一步发挥道：“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”指出若要老百姓服从政治，就需要统治者公正、清正。这种观念，在中国一代代延续。结果，一切好官都很自然地把政治上的廉贪与民心向背联系起来，构成了一个不
错的民本主义政治标准。例如宋代包拯在《乞不用赃吏》中说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”明代于谦在《入京诗》中表白了做一个清官就不能留下把柄让民众议论：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”
在中国人的思维中，廉政作为一个政治原则，是官员必须承担的特殊责任，其要求，远远高过普通君子。对普通君子来说：“君子爱财，取之有道”，就可以了；但对官员来说，“爱财”是一个污点。对于这个问题，清代吴汝纶有过简明的解释，他说：“作官之钱皆取之百姓，非好钱也。故好官必不爱钱。”也就是说，“爱财”可以是君子，却一定不是好官。原因是，官员要“爱”的，只能是百姓之钱，百姓之财。这种“爱”，必须斩断。
第二，廉政作为一种人格规则。如果说，政治规则是一种被动的遵守，那么，人格规则就是一种主动的追求。政治规则的最高惩罚是刑，而人格规则的最高惩罚是耻。《左传襄公十五年》有记，宋人向子罕献玉，说这是宝。子罕说，玉是你的宝，“我以不贪为宝”，你给了我，我们两人的宝都丢失了。这个记载说明，对子罕而言，他的拒绝不是不得已，而是一直在固守着一种人格珍宝。他用“不贪”二字概括了这种人格珍宝的内涵，既简单又深刻。不贪为廉，不廉为耻，廉而知耻，即为官中君子。欧阳修在《廉耻说》中概括此意，曰“廉耻，士君子之大节”。这就是我们现在所说的“人格底线”。
为了固守这条“人格底线”，中国学人制定了一系列摆脱诱惑的禁忌。最典型的是晋代陆机《猛虎行》中的两句话：“渴不饮盗泉水，
热不息恶木阴”。虽然我已经很渴了，但有的水还是不能喝；虽然我已经很热了，也不能在任何一个树阴下歇脚。这种忍着大渴大热却绝不向“盗泉”、“恶木”求助的行者，就表现出了高尚的人格形象。 第三，廉政作为一种文化规则。文化规则是人格规则的集体化成果，因为文化是一种“集体人格”。在中国古代，廉政作为一种集体意识是广泛深入人心的。中国民众评价官员的标准很多，例如是忠是奸、是贤是愚、是敏是拙、是温是烈，但第一标准和最后标准却长久不变：是贪是清。贪官、清官，是中国民众对官场的阴阳两分。而且，贪官这个概念一旦建立，在中国民众心中立即会产生一种“无限度毁灭效应”。不管贪污数字大小，也不管是否改朝换代，都不能救拔。这便是文化的力量，甚至超越了法律的具体量刑。
在廉政上升为文化，一个重要标志是语文习惯的建立。在中国语文中，一个“清”字获得了超乎寻常的正面意义。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是与负面词汇组合在一起，也立即反负为正，例如清贫、清寒、清瘦、清苦等等。唐代诗人杜荀鹤在给一个官员写的诗里说：“字人无异术，至论不如清”，意思是要爱护一个人，没有特殊办法，最好的馈赠不如让他为官清廉。
说到唐代诗人，我又不禁想到，连李白、杜甫这样的世界级诗人也常常把清廉写入诗中，这在其他国家的诗人中是很难见到的。例如，李白在《赠崔秋浦》中写道：“见客但倾酒，为官不爱钱”。杜甫在《送顾八分文学适洪古州》中写道：“烈士恶苟得，俊杰思自致。”你看，他们在送别朋友的时候，都喜欢毫不客气地劝廉诫贪。唐代是一个富
裕的朝代，因此李白、杜甫对官员的劝廉诫贪，主要不是着眼于社会财富分配，而是在申述着一种精神意义，一种文化共识。
中国古代的廉政文化为历代官场划出了一条醒目的红线。尽管踩踏红线的大小贪官很多，但这条红线却一种存在着，为弹-劾、查缉、惩治贪官提供了坚实的理由。这也使中华文明虽然一次次衰弱却没有因行政系统的整体腐败而毁灭。但是，中国古代的廉政文化也遇到了致命的障碍，那就是专制皇权。不管是政治规则、法律规则、人格规则还是文化规则，都构不成对皇室、皇族和庞大亲信系统的制约，结果使廉政文化失去了最高依据而留下了巨大的空洞，在实现过程中遇到一系列禁区而不得不处处规避，形成了严重的不公平。因此，中国古代的廉政文化又总是伴随着大量悲剧性的呼吁、控诉和企盼，而历代清官又总是坎坷重重，泪涟斑斑。
当然，这种悲剧性体验，又使廉政文化加重了理想价值和人格分量。