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第一篇：读端午节有感_端午节读后感(2)
早些年，读鲁迅的小说《端午节》，不知是因为不以为然，还是看不懂或不了解那个时代的社会背景，对小说里“方玄绰”这类人物并没有多加理解与思考。
前几天闲来无事把小说《端午节》翻出来，不料封面落满了灰尘且已有些泛黄。想想挺对不住鲁迅的，这么大一位思想家与文学家，竟被我这样一个无名之辈忘了，后来再一想，忘记鲁迅的未必自己一人，心里也就不那么自责了……
在灯下，重读了《端午节》，合上书，闭目听着《二泉映月》，不知怎的，“方玄绰”就在眼前晃来晃去，怎么也挥之不去。渐而，“方玄绰”穿长衫留小辫的形象变幻成当今穿西装、留“现代头”的人，一个一个，僵尸一样在眼前跳跃，我出了一身冷汗!鲁迅笔下的方玄绰和现代的“方玄绰”交织在一起，朝我面前走来。疑似鬼，却又真真切切不是鬼!他们都是人。他们都是方玄绰又都不是。我恍然了——方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，却偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的。方玄绰表里不一的虚伪相，被鲁迅刻画得惟妙惟肖。鲁迅对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造得活灵活现，让人忍俊不禁……
参照鲁迅笔下的方玄绰，再看看现实中方玄绰式的人物，我只好把“方玄绰”这个人物分解开来，睁眼说鲁迅笔下的方玄绰，闭眼说现代的“方玄绰”。先说方玄绰式的现代文人，他们有这样几类——
开着车，车里坐着美女，走村串乡，美其名曰：采风，体验生活，回归大自然!林林总总(到底是采风还是采花不得而知)，反正一派大家风范的气势;
几个人凑在一起，对“文学”高谈阔论。写了一些文章，也发表了一些;出了一两本小册子，在小地方有了点小“香气”，便自以为是作家了，夸夸其谈，唯我独尊，在哪种场合都摆出一副作家的架式，殊不知，作家不是自封的，得有力作佐证、社会认可才是。
其次，再说说何谓文人。对文人这两个字的界定，不是自己说是文人就是文人了。从字面上解释，文人就是有文化的人，现在的民工多少都有点文化了，难道他也可以说自己是“文人”吗?真正意义上的文人是潜心做学问的人，并且在做学问这个领域有所成就。
鲁迅笔下的方玄绰骨子里浅薄、市侩，没有什么作为，但却披着文人的外衣招摇过市，活得也很惬意。而当今，方玄绰式的文人也一样活得很惬意。
再说说方玄绰式的官。
过去把官分为七品，七品芝麻官就是“县太爷”。在西部落后地区，县太爷可就不得了了：我是上级派来的县级领导。好像他不这样介绍，别人便不知他是县级干部似的。或许这种人拿着公款游过深圳，玩过北京，但他是否知道没游过深圳不知道自己钱少，没玩过北京不知道自己官小。令人遗憾的是这种人缺乏的就是自知自明。
一官场笑话曰：某单位局长姓付，副局长姓郑，偏偏局长大人对正副称谓又很在意，这就难为了下属。一日，从某大学分配来的小张到该局报到。恰巧，付局长与郑副局长正在商量工作，小张径直走到郑副局长面前毕恭毕敬地将报到函递给郑副局长：郑局长，张来顺前来向您报到!坐在一边的付姓局长脸拉得老长。
次日，办公室主任找来小张一顿训斥：我给你咋交代的，付局长是正局长，郑局长是副局长!小张丈二和尚摸不着头脑……就这样，原本简单的事变复杂了。
也难怪，在官场，正与副就仿佛水与山的关系——副的，是水，你就得依着山流。百姓没有正副之分，必然就没有“正、副”的烦恼。有时候想想这种官活得挺可怜，本来没什么，却偏要把自己搞得跟“什么”似的——“喜欢发发奇谈怪论”，并以此当作讨好上一级领导的“高见”，以此博得“偏爱”，得到偏爱后在下属面前如方玄绰般“扭扭捏捏，说话做事充满矛盾，‘索薪’事件更使他不尴不尬，颜面尽失……”
文，方玄绰也罢，官，方玄绰也罢，这种人终究是不会长久受人尊重的，就像杂技里的小丑，拙劣的表演只能使人发笑，沉思……
读端午节有感篇四端午节到了，我们享受到了国家规定的假期，这种假期也满足了很多笃信传统文化者的心理需求。
就节说节而言，我倾向此节纪念屈原而生的说法。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
屈原的一生不平凡，他的逝去也充满着迷团….，目前存在学术争论，例如：有些人人说他死于政治谋杀，有人说是投江自杀;甚至还有说是情杀的(“情杀说”是一种对伟人的污蔑式的臆断，笔者对此坚决反对)，想到他，我常常会想到一句《离骚》中的名句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”;笔者认为：当下“屈原”已是一种文化符号与象征，不仅局限于端午节的关联上，屈原忠贞爱国，赤子之心;他对中国人审美情趣及文人气质的影响;他对中国文学的价值等都将会永彪史册，万古长青!
特别值得与好友分享的是一篇文章，也就是在前几日，我从书架上偶然又翻出《鲁迅小说全集》，随手翻阅间，看到了名为《端午节》的小说，也许是临近端午节的原由，我特意拜读了周先生的大作。阅毕颇有感慨。
《端午节》这篇小说的故事发生在民国初年的北京，主人翁是方玄绰，其他人物还有方太太、方的同事，以及官僚等;从方玄绰的名字当中我们就能看出他一点都不算“宽裕”，小说的详细内容我就不再赘述了，大概的主要情节是方玄绰即使一个官员又在一所学校教书，方与所在学校的教员的工资一直被拖欠着，方的官俸甚至也被拖欠….同事每次都需要到当时的官府索要欠薪，而方从不去“讨要”，他一直兢兢业业的做好本分的工作，认为自己应该得到报酬，正如文中所说“他是自从出世以来，只有人向他来要债，他从来没有向人去讨过债”，为什么“低头”向当时的官府“讨要”呢?端午节到了，他又没有领到薪水……又要面对家中主管柴米油盐的太太的唠叨与讽刺……他只能疲于应付，还是惯用他的口头禅“差不多”含含糊糊地应付窘迫的生存状态。其中有这么几句:“现在社会时髦的都通行的骂官僚，而学生骂得尤其厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢?‘易地则皆然’……”;“他们今天单捏着支票，就变了阎王脸了，我实在怕看见……我钱也不要了，官也不做了，这样无限量的卑屈……”。
我读完此文后，久久未能睡去……。按习惯，就在文后注写了以下内容：“在民国初年懂得的社会里，人们求生的本能是差不多的;然而，求生的方式还是差的很多，难以区分当时的高尚与庸俗;差不多可以用执着与否来衡量。谁能坚守内心的一点信仰，差不多就算伟大了”。
后来，我又翻读了此文，感到还不能释怀，于是又在《鲁迅小说全集》的扉页上写了以下内容：“直到有一天，我才明白周先生之哀其不幸与怒其不争，以及此状态之根源何在”。
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第二篇：呐喊端午节读后感
我深刻的感受到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指;从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都如同野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情。
从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自己当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然后来穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈;在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的原因。
但是在另一方面，我做产生对他的同情，但也有善良，诚实的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅是对过去的了解，更是一种教育，一种教训。
第三篇：呐喊端午节读后感
《呐喊》这本书用的几乎都是白话文，读起来有一些困难，不过通过下面的注释，还是慢慢的读懂了。就比如：《狂人日记》里第二章“古久先生的陈年流水簿子”。这句话的意思我就是从下面注释上得知的。〔意思是：比喻我国封建主义统治的长久历史。〕下面的注释可帮了我大忙。
鲁迅先生写的这本书收录了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》、《明天》、《故乡》等十四篇小说。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度以及沉浮的传统观念进行了深刻的剖析和批判。表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。作品真切展现了中国从辛亥革命到五四运动的普通民众的生活画卷。
鲁迅先生用白描的手法只用了三言两语就让人物呼之欲出，栩栩如生。让场景历历在目，鲜明生动，好像身临其境一样。
这本书写的不错，鲁迅先生真不愧是名不虚传！
第四篇：呐喊端午节读后感
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡回肠，久久不能忘怀。《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，不留情地扭曲了―条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了―生所能多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
第五篇：呐喊端午节读后感
这次寒假，我看了鲁迅写的一本小说，是《呐喊》。你知道吗？鲁迅可是伟大的文学家，思想家和革命家。他翻译和编写了许多部小说，如：《呐喊》《彷徨》等，都反映了旧社会时的情景。鲁迅以笔为武器，战斗了一生。他本是要学医来治疗人们的，可他后来才懂得人们不是身体上有了伤，而是灵魂出了问题，正如他自己所说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”
书中有个故事“阿Q正传”对我印象最深，阿Q不是真实的人，是被鲁迅拟化的一个人物，随着他我看到了当时社会弱肉强食的恶劣行为：地主非常霸道，经常欺压百姓，还见了杀革命党人的惨状等。我从书中知道阿Q是一个没有朋友，没有关心他的人，但又总能让自己赢。也告诉我们要多帮助，关爱身边的人，不管是谁。
为什么书名为《呐喊》？因为作者想通过书的方式拯救旧社会，为人们呐喊助威，呼吁人们要站立起来，不能再被别人这样羞辱。说到呐喊，作为现代的我们也应该呼吁人们铭记这些历史，努力、奋发学习，为祖国献上自己的一份力！现代社会还需讲文明，有礼貌，多多帮助他人。这样才会使我们的祖国更加繁荣昌盛。