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第一篇：《鲁迅经典》读后感范文
【悲恸的社会，刚强的呐喊】
二十世纪初，西方的先进文化与古老的中国发生着剧烈的碰撞，民国的建立并没有真正改变笼罩于社会之上的阴霾。此时，有个渴望革命的声音，发出了坚定的呐喊。鲁迅先生用一枝笔杆，抨击着旧社会，为彷徨的人们指出了中国复兴的希望，是的，其实地上本没有路。而他，就在杂乱的枯草地中，为我们开辟了一条，中国人的道路。
然而这条路上布满荆棘和石头。封建社会的旧思想使人们困惑不已，故言每搬走一块阻碍前进的石头，都要付出惨痛的代价------有汗水、鲜血甚至是革命者的生命。鲁迅笔下的阿Q，给我留下的印象颇深。他的自私自利、旧思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物学上的一个名词：标本。他的病态心理，普遍地存在于刚刚复苏的中国社会中。鲁迅先生出生在一个麻木的社会，而独出淤泥而不染，主要是因为他于儿童、青年时期所受的教育。他的祖父教导他广泛涉猎，不拘泥于古文，使他有一个初步的世界观，为之后的思想的成长奠定了坚实的基础。这里足可见阅读对人的改变。阿Q游手好闲，四处挑事，唯利是图。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是个“闲人”，他看人不顺便打，结果常是挨揍求饶，自己心里却感到满意。可见没有理想的人是多么可怕------没有上进的内心，一切都只是虚度时光罢了。阿Q内心里常有个隐秘又有效的平衡点，他认为：挨打后，自己倒是君子;也许人一生中总要被枪毙一次罢。他这自以为是心胸宽大的安慰，其实是纵容自己堕落的借口。而这，也是作者鲁迅在社会上看在眼里，恨在心里的。
有一种沉重的石头，叫做不思进取。历史学家把维新变法中地主阶级势力称为“顽固派”，他们指的应该是一类人吧。《风波》中有个老祖母，看到社会中各种新事物不符合自己的世界观中的尺度，便颇有感情的叹息道：“一代不如一代了!我也是活够了，我活了七十九岁了。”确实，有不少人们企求安定，故不思进取。诚然，不愿改变现有的生活天地，是人们的本性。但时间还在继续，发展的潮流是不会停止的，也只有使中国不断发展壮大，在世界上拥有话语权，才能保持国家的安定，千家万户才会有幸福的生活。鲁迅告诫我们：应做个革命的青年，为社会的光明而奋斗。这正如他抨击阻滞白话推广者：凡阻碍白话者，都应该灭亡!
鲁迅在心中观察着中国的社会，叹息着它的不公，并尝试着去改变他。从文之前，他先学习的医学，也曾在日本留学，遇到了善良的教师藤野先生。然而在他的求学途中，看到了扎长辫的清朝留学生，在观日本电影时深切地感到耻辱，又因本国同学的麻木与无知而倍感愤怒。他无法再待下去了，因为有种东西在他心中膨湃。那是激昂的鲜血，是高尚的民族气节。于是他回国，企图用笔墨唤醒迷惘的青年，彷徨的人们，唤醒中国这头沉睡的雄狮。他弃医从文，在他看来， 中国人民精神上的病痛与身体上的相比，要严重得多。他创作了诸多精彩的形象，孔乙己是一个使我经久难忘的;他在科举考试中屡次失利，最终对世界失去希望，借酒浇愁混生活，又好吃懒做;他没有真才实学，却又穿长衫，装出一副学者的样子，满口的之乎者也。他的形象是继范进之后的对清朝科举八股取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏，绝不应该是因考试面疯疯颠颠，没有真才而自恃清高，对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲惨境遇后竟还有个背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各种失败的人们。似乎是孔乙己给大家带来了快乐，其实是人们闲极无聊时的对他人的嘲笑，而这，也是社会的背景下造成的。
第二篇：鲁迅朝花夕拾读后感
早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。所以，趁这个寒假，我饱读了《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种DD从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床;切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
当然还有许多别的文章也不错，可以从中读出少年时代一个敢爱敢恨的鲁迅。《朝花夕拾》真可以算得上经典了。
第三篇：鲁迅朝花夕拾读后感
《朝花夕拾》，以前总觉得是本诗歌集，名字清秀，婉约。但只有读过才知道披着散文集大衣下的辛酸与快乐的故事。华丽的故事都反映出了社会的黑暗，也许这就是鲁迅先生寄托感情的方式吧！
《从百草园到三味书屋》的老先生形象，《阿长与山海经》的真实农村妇女形象，《藤野先生》的黑瘦先生形象给我留下了深深的印象。不起眼的人，不起眼的事物，在鲁迅先生看来都是深远的回忆。当时黑暗遍布中国大地，人心的虚伪与丑恶是无法掩饰的。也正经历如此，鲁迅先生写下了他的童年生活，不经让我们明白了童年的逝去与黑暗带给人类的灾难。
小时候，我们会因为一点小问题而举手问老师，经管是那么的幼稚，但不到理解决不罢休。如今，即使老师问还有没有问题时自己都不会有一点动作。小时候，因为一次小测验没拿满分就会痛哭不已，如今拿着不及格的卷子也只会说下次努力。为什么时间会使人有那么大的变化曾经童年的单纯、无知以悄悄离去。它们都跑去哪了？还是被我们故意丢弃？随着岁月的流逝童年以悄然离开，伴随你的唯有那些欢乐的、苦涩的记忆。
我们可能比较幸运，没有鲁迅先生当时社会的黑暗。我们也可能比较悲催，没有他们当时童年那么欢乐。童年已经渐渐走远，留下的只有零散的记忆，倒不如细细品味《朝花夕拾》体会作者的童年。不同时代的童年梦也是不同的，让我们沉浸其中，感受当时社会的黑暗，当时人民复杂的心情，也许能在作者的童年中找到自己遗失的记忆，回归童年，慢慢回味。
第四篇：鲁迅先生《朝花夕拾》读后感550字
在《朝花夕拾》中鲁迅先生对一个人运用了许多描写，那便是带领鲁迅先生的女工“长妈妈”，她因为社会的影响，“阿长”保留了许多的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，还要对她说：“阿妈，恭喜恭喜！”等等。有一次她踩死了我最喜欢的老鼠，因此“我”对她怀恨在心。虽然到这里我们肯定会认为“阿长”是个粗鲁的人，但她有善解人意的一面。“阿长”知道“我”很喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。因为“阿长”所做的一切，鲁迅先生十分感动在‘阿长与《山海经》’结尾表达了他对长妈妈的爱。
这一个人物，反映了当时社会人们受尽*，到起来反抗，经历了多少次改革与战争。现在，我们可以愉快地生活这，有着良好的生活环境，有着高科技的电脑，家里有电视电话，有的还有，电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的*，不用吃苦。这都是无数*烈士用自己的先躯和鲜血换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景*，就让鲁迅先生百玩不厌。百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。进了三味书屋，鲁迅先生“每天只读书，正午习字，晚上对课”尽管如此，鲁迅先生还是经常和伙伴们出三味书屋后的一个小园玩。虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部名着，表达了鲁迅先生对当时社会的反感与不满，表现了一个想让民族进步，想让社会安定的一个思想。
第3篇：鲁迅《朝花夕拾》读后感范文700字
《朝花夕拾》共有10篇作品，是回忆*散文的代表作。有《*.猫.鼠》、《阿长与山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。鲁迅先生将回忆与现实融合在了一起，表现了鲁迅先生不希望被拘束而渴望接近自然的那股热情与关心民众的高尚品德。
其中，我最喜欢《阿长与山海经》的故事，这篇文章写出了长妈妈的朴实与大气。鲁迅先生迷上了一种叫《山海经》的带图图书，但是又没有办法得到，心里十分郁闷。长妈妈请了假回家，回来时却说：“哥儿，《三哼经》我给你买来了!”语言淳朴，透出了长妈妈的*格。但是长妈妈总有让鲁迅先生不满意的地方，比如：长妈妈总是在睡觉的时候，在床上摆成了一个“大”字，让鲁迅先生没有翻身之地，久久被挤在席子的一角；再比如：长妈妈无意踩死了鲁迅先生的小银鼠，并撒谎说小银鼠被蛇吃了……虽然这些事让鲁迅先生十分不满，并且直接称呼长妈妈阿长，但是鲁迅先生心里还是喜欢长妈妈的。所以，当长妈妈死后，鲁迅先生很是怀念，《长妈妈和山海经》也是在鲁迅先生的思念中写出的，是《朝花夕拾》中的一篇回忆录。
剩下的文章，个个都是有意义，有“*格“的：《*猫鼠》说明了鲁迅先生讨厌猫以及原因；《二十四孝图》批评了封建社会的制度；《五猖会》反映了封建家长对孩子的*；《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅先生童年的快乐时光；《无常》通过描述“勾魂”的鬼怪，讽刺了当时虚伪的人；《父亲的病》揭露庸医害人的实质；《琐记》记述了鲁迅先生去外求学的故事；《藤野先生》藤野先生是让鲁迅先生最感激的日本老师；《范爱农》是鲁迅先生的一个朋友范爱农的故事。
文章是一篇清新的文章，在手法上，鲁迅先生常引用古典文学，让文章更加丰富多*，有说服力。读《朝花夕拾》让我受益匪浅！
第五篇：鲁迅朝花夕拾读后感
读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我个人的感触是比较大的。其中我对《藤野先生》这篇文印象比较深。
在文中，我能感受到藤野先生是一个潇洒洒脱，懂得尊重他人的人。
前面有提到，当藤野先生上讲台的时候，会有学生发笑。是因为他的穿着“模糊”。有一次鲁迅甚至看到他教课的时候没有带领结。这个“特点”常常引起令人发笑的事情――像是在坐公交的时候，会被司机认为是小偷，被乘客们提防着。可见他穿衣是很随性，洒脱的人。
藤野先生也是一个细心的人，会为鲁迅先生纠正他的语法，帮他做点笔记。一步步帮他提高成绩。当鲁迅先生实习解刨尸体一星期后，藤野先生很高兴地说出自己对于鲁迅不会恐惧解刨尸体而感到的开心。
在后文看到日本人对于鲁迅，不更准确的说是，对于中国人的不屑和小看。当鲁迅先生成绩并没有垫底的时候，仗着对“中国人都是低能儿”的想法，他们竟然提出鲁迅先生作弊这个说法。他们的态度跟藤野先生的尊重形成了强烈的对比，藤野先生在当时中国是弱国的情况下，还能对是中国人的鲁迅先生同其他学生一样公平对待，尊重，包容，甚至会主动帮助他学习方面上的事情。
这样想来，藤野先生确实是和其他“正人君子”不一样。是一位值得令人尊重，值得爱戴的好老师。
看到结尾，我虽然对当时对于中国抱着恶劣态度的日本产生了浓厚的厌恶感，但是对于是日本人的藤野先生产生了极高的好感度。同时，也为鲁迅先生得到如此一位好老师感到羡慕。