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“博大胆识铁石坚,刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜,犹制小诗赋管弦。”
“鉴湖越台名士乡,忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟,一例氤氲入诗囊。”
这是 1961 年 9 月 25 日,在纪念鲁迅诞辰 80 周年时,毛泽东热情洋溢写下的两首诗词。
诗中评说了鲁迅的人格和诗品,热情赞扬鲁迅在国民党反动 派黑暗势力统治下勇于周旋和不屈不饶的斗争精神, 歌颂了鲁迅伟大的人格 和刚烈的血气。其实早在 1940 年,毛泽东在他著名的《新民主主义论》中就指 出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想 家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖 民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多 数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的 民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”
我喜欢读鲁迅,喜欢他的文章及文风。虽然上高中的时候学得有点涩,但 他的傲骨和不训,深情和执着让人感动。喜欢他的百草园,喜欢他的孔乙己, 喜欢他的雪,更喜欢他的刘和珍君。其深沉的目光、泼辣明快的语句、高亢的 笔调、犀利的文风,都让我很喜欢。我觉得他的笔力足以力透纸背,将那个特 殊时代所造成的人性与社会的阴暗描绘得入木三分,不仅悲天,而且悯人。带 给我的绝非只有震撼,而是更多的思考。
《鲁迅全集》一书收录了包括鲁迅小说、散文、杂文在内的全部作品。其 中, 《呐喊》 表现出了对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望; 《彷 徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸,怒其不争” 的关怀; 《故事新编》是鲁迅的后期作品,风格显示出前所未有的从容、充裕、 幽默和洒脱,但骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉;散文集《朝花夕拾》向我们 展示了鲁迅内心深处最为柔和的一面; 《野草》诗集以曲折幽晦的象征表达了二 十年代中期鲁迅内心世界的苦闷和对现实社会的抗争;在《热风》《华盖集》 、 、 《且介亭杂文》等文集中,鲁迅运用杂文这一“匕首”、 “投枪”对封建旧文明、 旧道德,对帝国主义奴化思想等进行了毫无保留的批判,暴露并批判了国民劣 根性,对国民卑怯保守的病态心理作了深刻的剖析。
鲁迅的伟大在于敢于剖析民族的劣根性,敢于剖析自己,我们现在谈论鲁 迅,更多的是谈论他的一些精神:正直,勇敢,忧国忧民,敢于牺牲的爱国情 怀。鲁迅不仅仅是一个文人,他是那个时代的精神。他所做的,不仅仅是创作, 而是在“为一群行尸走肉注入灵魂” 。他以文为剑, “刺入一切腐朽思想的心脏, 从中剖出国民的劣根性,然后血淋淋的丢到国人面前,用那刺眼的红色来震动 人们麻木的灵魂,来惊醒所有沉睡的梦中人” 。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺 子牛”,这是鲁迅一生的写照。
对敌人,他犀利如匕首,口诛笔伐,声声呐喊; 对民众,他恳切如师长,哀其不幸,怒其不争。他以一己之力提升了整个时代 的高度,他的呐喊喊出了那个时代的最强音―――我以我血荐轩辕! 然而,当今社会,物欲横流,人们只信仰现实,还有几人在谈论奉献、敢 于牺牲呢?还有多少人在阅读经典、在追求精神层面的东西呢?不只是鲁迅, 在学校里读老舍、钱钟书、茅盾等文学书籍的又有多少人呢?这是一个极其现 实的问题,不容回避。
在改革开放的新时期,我们一定要继续学习和发扬鲁迅的爱国精神,韧的 战斗精神和博采众长、敢于牺牲的精神。虽说我们生活在和平社会,但我们的 国家和民族,我们的时代,仍然需要象鲁迅这样的文化巨人以让我们时刻保持 清醒的头脑,高瞻远瞩,面向未来。鲁迅是中华民族的骄傲,是全体炎黄子孙 的骄傲。毋庸置疑,实现中华民族伟大复兴,建设一个强大的屹立于世界东方 的社会主义现代化中国,仍然需要继承和发扬鲁迅精神。
鲁迅精神不朽!
读了这篇文章,知道了阿长长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。
长妈妈有些习惯却是招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。
最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店如果写了,恐怕就不能达到这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这本书的每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。
阿长与《山海经》之间到底有多少故事,那是个不能说的秘密,因为“山海经”不存在于阿长的世界,那显得太过复杂,阿长的世界中,只有她与“三哼经”的回忆。
《故乡》读了一遍,这使我感触颇深。如果单单只是《少年闰土》的话,恐怕我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面,可是当听了《故乡》全文之后,鲁迅想要表达的意思,我们也能理解七八分了。闰土当之无愧是重点人物。
20年的转变,使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢?是贫穷?还是……这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中,我们可以知道,在鲁迅的心里,闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人,要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是,当闰土与鲁迅说话的时候,第一个词竟然是“老爷”。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的,他也许料想过千百种交谈方式,但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说,闰土是应该叫鲁迅老爷,但是,从20年前的迅哥儿到20年后的老爷,跨度是不是太大了一点?闰土的改变是显而易见的,岁月在他的脸上,手上,都留下了沧桑的痕迹。
但是,容貌的改变并不是他最大的改变,他最大的改变就是心理上的改变。也许,他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的,但是当时的社会不允许;也许,他的心里还是想和鲁迅一起玩耍,但是他知道,他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情?是懦弱?是卑怯?还是因为久久不见不熟识的陌生?这,也许只有闰土知道了。不知看过《故乡》的朋友们注意过没有,虽然杨二嫂是一个配角,但是她也是其中一个改变很大的人物。20年前,她曾经有豆腐西施的美名,可是在20年后,她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子,鲁迅只找到了一个形容词――“圆规”。
如果单纯是外貌上的改变也就算了,杨二嫂成为现在这副“丑模样”也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候,居然提出了要一些旧家具的要求,被他拒绝后大放厥词,说什么“越富越一毫不肯放松,一毫不肯放松便越有钱”。如此尖锐的语句,简直不像是一个“西施”所能说出的话,倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年妇女。不仅如此,杨二嫂离开的时候,还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种,此人的改变也是巨大的。
《故乡》中,鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉,更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词――改变。不论是家乡的改变还是人物的改变,鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉,特别是最后一句:世上本是无路,人走的多了,就有了路。更是让人回味无穷。
儿子读小学一年级时,我有幸参加了一次家长会。班主任程老师在家长会上说了一句话让我感触颇深。她说:“父母才是孩子最好的老师。”
为了培养儿子睡前读书的习惯,我也重拾书本,在书的海洋中畅游。
我是个怎样的人呢,我们分局的好色之徒给起了一个绰号“警界鲁迅”,我听了沾沾自喜,颇引以为傲,我的偏激也是可见一斑。的确,鲁迅先生的文章我是必读的。我算得上是是鲁迅先生的铁杆粉丝了。
记得高中时,那是在九十年代中期,我就花费了十五元的“巨资”购买了鲁迅先生的杂文全集。当时的我很兴奋,厚厚的一本书,字很小,如同小蝌蚪,我却如获至宝。最为可惜的是,我当时没有一点文学根底,鲁迅先生的杂文似懂非懂,无法品出其真谛来。二十年过去了,为了培养儿子的睡前读书的好习惯,为了少年时的梦想,去年,花去我十九点九元,在龙泉中街的新华文轩购买了《鲁迅小说全集》。
《鲁迅小说全集》集结了鲁迅先生的三部小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,内容相当丰富多彩。《呐喊》包括自序以及《狂人日记》等十四篇小说作品,是鲁迅先生1918年至1922年所作的小说集,它揭示了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活,揭示了纷繁复杂的社会矛盾,表现出鲁迅先生对民族生存的反思以及读社会急待变革的强烈要求。《彷徨》则包括《伤逝》等九篇文章。《彷徨》是鲁迅先生1924年至1925年写成的小说,表达了鲁迅先生对于广大知识分子“哀其不幸,怒其不争”深切关注。《故事新编》收录的鲁迅先生在1922年至1935年间创作的短篇小说,它是鲁迅先生以远古神话和历史传说为基础而写成的。
周一至周五的晚上八点半,我和儿子就早早的上床了,各自捧着自己喜爱的书来细细的阅读。儿子喜欢看《十万个为什么》以及《丁丁历险记》,我则抱着《鲁迅小说全集》体会旧社会的普通大众的酸甜苦辣,大悲大喜。我们看书时,儿子时常发出感慨,飞机是美国的莱特兄弟发明的,兰博基尼、玛莎拉蒂、法拉利、保时捷汽车都是意大利的。儿子时而又好奇的问我,为什么超人、钢铁侠、绿巨人、绿灯侠、雷神、金刚狼他们都是在美国呢?我听了笑笑说,美国是个很发达的国家,我们国家很落后,科技还不发达,而且山寨版的东西太多,现代中国人的聪明才智往往都用在旁门左道上去了,所以各方面都落伍了,大侠们自然成群结队到美国深造发展去了。儿子又问我许多的为什么,我最后都不知道怎么搪塞他了。儿子又问我看的什么书,我说是鲁迅先生的小说集,我说鲁迅是中国近现代最伟大的作家。儿子茫然的看着我,不知道鲁迅先生到底是什么样的人物。儿子若有所思的问我,是钢铁侠厉害呢还是鲁迅老先生,弄得我啼笑皆非。
我常常沉浸在这本小说集勾画的世界里,而不能自拔。试问,有比《社戏》描述的更美的乡下么,有比横笛更婉转、悠扬的乐器么,碧绿的豆麦和河底的水草所发散出来的清香现在还有么,你吃过有比迅哥儿品尝到的更美味的罗汉豆么?《孔乙己》中的主人公孔乙己的迂腐让人笑中带泪,《故乡》中的闰土小时候的聪明伶俐在成人后慢慢变得木讷困顿让人嘘嘘不已,《祝福》里的祥林嫂的不幸遭遇而人们却麻木不仁,我们读后往往愤慨不已,《伤逝》里面的涓生和子君从唯美的爱情到最终的分离为我们解读了现代婚姻的脆弱的原由,以及成功的爱情需要双方的共同进步,共同经营的这样的深深启迪。《铸剑》的眉间尺为父报仇的故事我似懂非懂,阅读多次,均不得要领。
孩子在慢慢的长大,我们却在慢慢的老去。孩子们对于未来充满好奇,充满期待,我们则往往抱怨现实,活在过去的梦中不愿醒来。在这个混沌的社会,物欲横流,人们拜金达到了让人疯癫的程度,手机成了现代中国人的精神鸦片,国家岌岌可危。读书,哪怕每天抽出半小时来,一杯清茶,一本书籍,静静的坐在书房,这样的景象似乎都成了遥不可及的事情。钱可以让我们变得光鲜,但依然无法掩饰内心的无知和浮躁。人们现在常说,我是个内心强大的人,但怎样才能让内心强大,除了翻开书籍,我想,别无他法了吧。
肤浅和妄自尊大往往成了现今土豪的标签。人们对于科学家的尊敬都到哪去了呢?老师的清贫让人心寒!吸毒群体日趋年轻化,让我们警察无地自容。听说,现代课文里面许多鲁迅先生的优秀作品都被删除了,也许鲁迅先生尖锐的批判,和要求社会和谐成了格格不入的一对矛盾吧。但我想说的是鲁迅先生绝对是最伟大的中国人,鲁迅先生的小说绝对是经典。
最后,我以鲁迅先生在《呐喊》自序中的一段话作为结束语“在我自己,本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”
鲁迅说:“不看书我一天都活不下去。”
叶圣陶说:“许多有成就的人,他们的知识绝大部分都是自己学来的。”
这是一个古老智慧的民族的文化积淀和精神谱系,是历史的记忆和未来的命运,就让我们带着期盼与热情一起来追忆鲁迅之文吧。
一篇篇经典,一幅幅多彩的画面与一串串舞动的语言交错,编织出一片片思念。
他的乐观,他的天真,他那清白的脸色,皱纹间时常夹些伤痕。一脸乱蓬蓬的胡子,他是这个酒店站着喝酒、穿长衫的人。他刚踏进门,就带来了一串串欢声笑语,他只要说话便是满口知乎者也,惹得人不由的痴笑,店内充满了快活的空气……
他姓孔,别人便从描红字帖上“上大人孔乙己”,用“孔乙己”给他取了个绰号。他表面上喜笑颜开,背地里却发生令人惊异的事情:他是这样一个被封建制度和封建文化残害的“苦人”,本应该得到同样不幸的人们的同情,可是,“短衣帮”却拿他逗趣、开心,给他取绰号,嘲笑他穷酸。特别是孔乙己比较后一次露面,是用手爬到酒店的,他已经陷入绝境,可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨相,穷苦人们仍是报之以“笑”。孔乙己的脸,已不是清白而是黑瘦。用手爬,可想而知,他是怎样受尽了折磨而死里逃生,苟延残喘地活下来的。当掌柜取笑他时,孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑,露出恳求的眼色,显出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望的心境。我们仿佛看见了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。
鲁迅作品集中《明天》和《白光》都是在讲封建摧残的人做的事情。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”凡是长在他乡,再次归家的人们,都不免有此番感慨。然而,鲁迅先生回到阔别20余年的故乡,心境是悲凉的,晦暗的大气,呜咽的冷风、萧瑟的荒村,都衬托出悲凉的气氛。
但这不代表没有希望,鲁迅笔下的《一件小事》充分让我们看到了人性的存在。在这不足一千字的小说中,形象地将车夫的善良与“我”的冷漠作比较。字里行间体现出人与人的和睦共处,这里并没有盲从,也没有迷茫,更没有恐惧,而是充满一种爱。这种爱发自于人的内心且为未来点燃了希望。
在文章的比较后,鲁迅先生写到:“这事到了现在,还是时时记起。我因此也时时熬了痛苦……”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心一直都在,过去的事情也一直在鞭策着他自己,教他怎样做人,教他惭愧,教他自新,同时也增长他的勇气和希望。“小事”看似微不足道,却是城市的“人文疤痕”。
鲁迅在小说中将车夫与“我”对于撞倒老妇人一事的处理方式上进行对比,以“我”的自私反衬出车夫光明磊落、敢作敢为的高大形象,反映了我的自省。自省是对自身行为的检点,是幡然醒悟的过程,是启发积极自觉的行为。人的进步很多时候正是在自省中实现的。那些行不文明之举的同志真应该学一学鲁迅小说中的“我”。
文明是一种责任,一种形象,一种素养,做文明人需要从一言一行、一举一动做起。