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第一篇：教育照亮未来读后感
理想在彼岸，我们遥望着，奋力摆渡。如果没有理想主义之风帆，教育之舟如何远航?
有那么一个历史时期，教育家灿若星海，在战乱与苦难的底*之上，理想之花争相绽放在最美的地方??校园，绚烂而高贵。合上书页，耳边回想着一个世纪过去依然响亮的声音，感受着理想主义的诗意和温度。
本书收录了*时期八位教育家部分经典演讲辞和文章，那些教育大师们，也许他们的教育思想不尽相同，然而相同的是他们对教育理想的执着追寻，对人的精神与价值的不懈求索。
蔡元培，他指出健全的人格分为体育、智育、德育、美育，主张美育于人生有重大意义，提出?以美育代宗教?的口号，认为美育不仅能陶冶情*，还能激发创造精神，他的教育思想和实践对现代教育体系建构产生了深远的历史影响。
胡适，一生坚持*教育思想，主张以儿童为中心，注重科学实*，在当时充满***的社会中，他艰难而又孤独的坚持无疑是愚昧空气中的缕缕清风。?我们今日必须坚决的信仰:五千万失学儿童的救济比五千架飞机的功效至少要大五万倍?，这是那个时代的异响，更是闪耀着理想主义光芒的呐喊??国要强，国民教育是根本。
张伯苓，先后创办南开中学堂、南开大学、南开女中、南开小学和重庆南开中学，以?公??能?为南开校训。?惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义?，张先生所言之?大公?，正是现代社*追寻的理想和目标，在孩子心中埋下?允公?的种子何其可贵!?南开学校的教育目的，就在于培养有现代化才能的学生，不仅要求具备现代化的理论才能，而且要具有实际工作的能力?，朴实的语言阐释了学校培养学生?能?之目标。张伯苓一生不遗余力地提倡体育，尤其可贵的是注重体育教育的普及，如今的?全民健身?、?阳光体育?，正是他遥望的理想。张先生竭力提倡各种课外活动，学术研究、讲演、出版、新剧、音乐研究会、体育、社团，多么活泼多*的教育情境，百年前的声音依然鲜活。读这一章，尤喜张先生在1944年为学校四十周年纪念日之特刊所写的。
金亨颐，致力于探索师范学校的办学，提出?训育之第一要义，须将教师本位之原状，改为学生本位?，要求教师必须有?高尚之品*?。
晏阳初，世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者，提出了?学校式教育?、?家庭式教育?、?社会式教育?的平民教育三大方式。
陶行知，其?生活即教育?、?社会即学校?、?教学做合一?三个教育理论核心观点，可以说是*现代教育变革与发展不竭的源泉。
陈鹤琴，*第一所实验幼稚园??鼓楼幼儿园的创办者，创立了*化的幼儿教育和幼儿师范教育完整体系，提出?活教育?思想，强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中的直接经验的获取。其一文中，提出了几种评量教师品格的量表，并且引入、分析了美国当时最新的教师自我评量的量表。
叶圣陶，我国语文学科建设的先驱，执笔撰写了我国第一部初中语文课程标准，编辑出版了一系列中小学国语课本，为我国现代语文教材建设奠定了坚实基础。他提出的?教是为了达到不需要教?的朴实的教学观，经过时间的过滤，更显其价值。
教育大师们满怀热忱地铺设着现代教育之路，让人全然忘了校门外弥漫的**，本书导言中写到，?百年暌隔，归来时我们不觉有一点生分，却似故人相见亲切而温馨?，穿越时空，聆听一个世纪前不见纤尘的最为纯真的呼唤，亲切是因为相识，先辈们对教育理想的仰望和践行启蒙了*现代教育。
教育照亮未来读后感(二)
文/杨承毅
最近，阅读了高港区教育局教师发展中心推荐书??(杨斌编)，里面收录了*时期的许多教育大家的脍炙人口的教育名篇。蔡元培、叶圣陶、张伯苓、陶行知、陈鹤琴，教育名家的如椽大笔写下的永恒的教育文字，在今天读来，依然觉得如春风拂面，充满了对人*的思考和对人生成长的不懈探索。
经颐亨先生写道:教育不宜求速效。这是对当下教育的当头棒喝，令人有猛醒之感。先生说:?教育为根，社会为叶。?教育是一种在人生的根系上下功夫的事业，岂可以求速见之效?然而，君不见，有多少的教育中人，计较于立竿见影，计较于一得一失，用工程学、用工艺学的方式经营所谓的教育。教育由此充满了功利，充满了浮夸。
陶行知先生写道:学校以生活为中心。是啊，学校不是名利场，学校不是咖啡馆，学校是让学生来学习如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成为教育的素材，我们教育孩子，就应从生活中汲取灵感与素材，让孩子在生活中学会成长，然后，我们要还给生活一个活生生的孩子。
蔡元培先生写道:美育是自由的、美育是进步的、美育是普及的。在今天看来，我们离美育的教育思想还很遥远。先生的美育思想，直指人的审美境界和人格境界，反观我们今天所谓的美育，只不过是教育了孩子一些技术而已，这一些技术非但没有让人孩子获得生活的价值，反而使他失去了审美的信心与兴趣。
胡适先生写道:我们绝对地反对小学校读经。今天的教师自己都没有接受过读经教育，如何教育孩子读经?在今天的教育界，的确有一批?贩卖古董?的人，他们从经里面选一点东西，便到处炫耀。不妨用胡适之先生的话问问他:?你自己都没有接受过读经教育，如何教育孩子读经??看他如何作答?
张伯苓先生写道:*人所最缺者为体育。试看今日之神州，竟有几所学校重视体育，竟有几位教育者重视体育，竟有几位家长支持体育?轻视体育，轻视公正阳光的体育精神，轻视群众体育，轻视体育作为一种生活方式。如此的教育对于人的成长究竟有何用?
晏阳初先生写道:最切合实际之教育为农民教育。先生一生为平民教育呐喊，实在是教育的良心。()教育本是一颗良心。然而，君不见，平民教育今日何在?精英教育、贵族教育大行其道，实在是拜金的幽灵在校园里产下的怪胎。何日教育有良心，且看农民子弟教育。
教育，我们目光在远方，在未来。教育，我们的脚步在当下，在现在。然而，教育，我们的灵魂又在哪里?在这些分明已经过去的文字里。
在教学中，我们不能只因为学生的个体差异，而对学生有所偏见，我们要对学生一视同仁，从实际出发，关心孩子的点点滴滴，特别是对待差生，我们要从心灵上去感化他们，针对孩子出现的心理问题，要及时做好反馈；同时，发动全班同学，互相帮助，互相学习，同学之间不能互相嘲笑、讥讽，用自己的实际行动，努力为学生打造一个良好的学习氛围。
作为教育者，我们都在不停地追寻着，在追寻中我们跨进了新世纪。在新世纪中我们呼唤，呼唤着能托起明天的太阳的新教育，一种真正的教育。这种教育，不管是在城市还是农村，能让所有的孩子享受同样的教育，享受同样的关爱。
第二篇：未来学校读后感
孔子说过：“君子不器。”也就是说，君子不愿意成为一个只为谋生的小用之器，而追求晚成大用之器。
而我们今天的教育就是“成器”。能够学有所用，是知识教育、技能教育，就是为了混口饭吃，体面地混口饭吃。今天的教育，距离孔子的“成人、立人、达人、爱人”的教育目标很远。我们现在的教育资源不知道比孔子时候要好多少倍，但是质量却不可同日而语。不是现在大家不好学，不会学，相反，现代人的学习效率不知比古代人要高多少倍。主要是教育目标的问题，夫子的教育目标是“君子不器”。
君子不器，用成长性思维终身学习，并且学而时习知，这样才可能慢慢的温故而知新，避免能力陷阱！读书点亮生活！
这种模式如果推行，会出现严重的断层现象：
第一，如果从小由父母培养孩子，这会出现什么样的情况？孩子天性爱玩，父母为了家庭，为了生计不得不选择工作，对孩子只有放任自由，从古至今严教出才人，对知识的研究是立足于有知识的'基础上的，因此不可行！
第二，贫富差距是国内，乃至整个世界存在的问题，如果推行教育中心，废除学校制度，将会出现学识渊博者孩子学识渊博，文盲者孩子文盲，因此走向两端极化。
第三，选择学。这是站在二代的基础上的，父母没有资源，相比二代，孩子会有选择的权利？只能随着社会发展，放任自流。
第四，人工智能，云，区块链，只能辅助社会发展，提高教育能力，不是取代人的观点。从王者荣耀游戏可以知道，如果放任自流，利大于弊，科技的带动有利有弊，如果一个孩子天天抱着手机玩游戏，或者随着5G发展，有更佳的方式来替代，孩子自由诚可贵的观点依然值得考究。
第三篇：未来学校读后感
每天清晨，匆匆上学；每天傍晚，高兴回家。教科书，翻来覆去；作业本，搬进搬出；教与学，你来我往；上下课，周而复始；大小考，轮番上阵；节假日，如期而至；寒暑假，各自安排；毕业季，各奔东西；老师们，辞旧迎新。以上场景是我们熟悉得不能再熟悉的学校生活。这样的学校生活，昨天是，今天是，那么未来是否也会一直持续下去呢？寒假里，我们学校推荐了朱永新教授的《未来学校》这本书，它开篇就真实得描述了现实生活，让我迫不及待想知道未来的学校又会是怎样的呢？
朱永新教授在书中谈到，互联网为教育的变革提供了条件。恰逢疫情下我们的老师都有网络授课经历，老师们对此也都有了更深的感触。“停课不停学”活动开展后，网络直播课兴起。这也是师生们有史以来第一次离开校园，老师在家教学，学生在家上课，这样的形式与书中“未来学校”的学习形式很像。通过阅读，结合近期的经历，让我更深刻的认识到激发学生学习的内在动力、教会自我管理的重要性，同时网络课程的开展也对老师有了更高的要求，这让我也意识到老师自身发展的必要性。书中提到“学习中心”的老师不再是一个知识的传授者，而是学生的陪伴者，指导者。“能者为师”，每一个掌握知识的人都可以成为老师，这让今天的我有了职业的危机感，不学习不努力进步的老师终会被时代淘汰。同时这也给了我前进的动力，指引我朝着新时代老师的方向努力。
未来学校与其说是在未来存在的学校，不如说是我们现在要去努力筑造的学校。让我们顺应教育发展规律，活在当下，珍惜眼前，做好当下的教育，静待未来学校。