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第一篇：读《千年一叹》有感
幸好是看了《全球通史》上册再看的《千年一叹》，不然其中的很多人物、帝国、文明就都只是一个名词被跳过了，会很可惜。今天中午听高晓松讲的也是希腊的相关历史，最近真是被历史包围的理科生。不过关于中东那块的历史纠葛至今还是没厘清・・・・
初中的时候读过余秋雨先生的《文化苦旅》，开头写莫高窟那篇是反反复复看的，虽然现在也记不清了。但是这本《千年一叹》开头差点没看下去。可能相比于初中写作文长句摞起，排比比喻成语砌着的我，现在更喜欢平凡叙述或者理性分析。每每看到“我和妻子通晓・・・・”，“别的文人给我泼脏水・・・”，“寂寞・・・・千年・・・苍凉・・・・”这类的词句频频出现的时候，我都会感到无趣和厌烦。抒情当然可以，途经的文明历史与现况也的确会引人感慨，但是处处抒发痛心或崇拜，就只是把感情从0的水平线硬生生拔高到100开始哭喊，其实并没有波澜变化。
但是，也很庆幸自己看完了全书。
余秋雨先生的文字功底，写“炉火和烛光一抖一抖”；写伊拉克河畔边大胡子工人吃烤鱼，粗大的手把碎糊糊的鱼肥肉捞一兜就着面饼和洋葱吃；写巴基斯坦和印度边界，两方军人如何用夸张的动作和呼喊一边对抗一边趋同；写“恒河晨浴”拥挤的乞丐和烧尸坑的恶臭・・・・还有他对古代文明的熟悉，那种信手拈来和整体纵观所要求的知识量，让人敬佩。很多勾下来的书摘，都突破了我对历史浮于时间地点事件的理解，同时也温故了《全球通史》里很多类似的观点和史实。
第二篇：《千年一叹》的读后感
《千年一叹》的读后感
我带着好奇和期待，翻开了《千年一叹》。在当我看到这本书的名字时，它就对我产生了大大的吸引力。千年一叹，余秋雨先生在叹什么？
从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家。与此同时，有的国家仍然战火中烧，可谓危险重重。所以这一路丈量到的不仅仅是各国各地文化的积淀。
历史究竟是何物？它究竟能影响我们多少？我一时间理不清头绪。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。而人之所称为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目标没有了方向。
希腊给人的感觉是蓝色组成的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿都是那么的圣洁。可惜的是，这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争；埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列；而当我随着余秋雨先生的笔来到印度时，它给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。当我读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
文明是抽象的，面对金字塔、长城，我们可以说这是文明，面对《汉谟拉比法典》，我们可以说这是文明。但是，它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，它的意义太大了，大到可以将宇宙淹没。究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类？昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无力。漫天飞扬的.泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么？几千年前文明从这里开始，几千年后文明已从这里走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明呢？是看这个地方有多少林立的高楼么？当我合上这本书之后，我闭上眼睛回想当我翻开书扉页的那一刻的心情。我随着余秋雨先生走过了4万公里的旅程，旅游的同时我又不得不发出感叹。那文明的败落和印度的人口的爆炸及场景让我若有所思。人类用自己的双手和智慧创造了文明，最后也用自己双手毁了文明。
几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么？
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