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这个暑假,我看了一本名叫《魔法手指》的书。虽然故事不长,但我非常喜欢。
这本书主要讲了革利鸽夫妇一家很喜欢打猎,猎杀森林里的小动物,这让邻居家的八岁小女孩看不下去了。她把“魔法手指”指向革利鸽夫妇一家,动用了魔法,于是,他们过上了鸭子的生活。后来,他们忏悔了,小女孩便把他们变回了正常人,过上了正常人的生活,从此以后,革利鸽夫妇一家再也不敢打猎了。
读完这本书后,我十分佩服罗尔德・达尔的想象力,他能把一个普普通通的小姑娘的手指想象出魔力来,当她的手指指向谁,再念一句咒语,谁就能过上动物的生活,动物就能过上谁的生活真有趣!在书里,小女孩是一个善良,正义的人,为了小动物,她把革利鸽一家变成鸭子,体验被人追杀的感觉。从这一件事中,体现出了小女孩有一颗热爱环境,保护动物的仁慈之心。
在生活中,也有这样的事例:周末的时候,小区里有几个男生在玩弄一只刚从树上掉下来的小鸟,我去劝阻他们,他们却不理我。后来,他们玩得没有意思了,就把小鸟踢进了下水道。
那个时候我多么想拥有书中小女孩的能力,将那几个男孩变成小鸟,让他们也体验一把被人扔进下水道的感觉。可惜,我没那个能力,我做的只能是把下水道中的小鸟捡起来,放回窝里。
这本书告诉了我们要有一颗仁慈之心,要与动物和平相处,我也推荐大家去看一看这本书,感受一下罗尔德・达尔的魔法世界。
随着中国近代社会的到来,各种西方学说陆续传入中国,形成了对中国传统文化的强烈冲击,甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后,我认为要解决这个问题,必须从儒学的根,即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想,即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分别加以介绍。
仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”,春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”,德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统“礼治”为“德治”,他并没有否定“礼治”,他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。
义:原指“宜”,即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展……
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