千文网小编为你整理了多篇相关的《世界因你不同―李开复自传读后感(优秀范文六篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《世界因你不同―李开复自传读后感(优秀范文六篇)》。
第一篇：世界因你不同―李开复自传读后感
一开始拿到这本书我心里就在想，随便翻一翻，完个任务就行，然而翻了几页后，我脑海里就冒出一个想法，我要把这本书看完，认认真真的看完，尽管目前我还没有看完，但我已经有了一些自己的感想。
《世界因你不同》是李开复唯一的一本自传，字里行间，是岁月流逝中沉淀下来的宝贵人生智慧和职场经验，“捣蛋的小皇帝”，十一岁的留学生，二十六岁获得《商业周刊》，“最重要的科学发明奖”，三十三岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，因为他，两家最大的IT公司对簿公堂，而他的每一次人生选择，都是一次成功的自我超越。这段话是在这本书的封皮后面我看到的，看完这段话之后，我第一反应不是看书，而是向度娘搜索了“李开复简介”，因为我对这个人了解的忒少了，并不能完全理解这段话的意义，原来，从十一岁开始到美国读书，毕业于哥伦比亚大学计算机系，开始了他充满传奇色彩的丰富人生。
看了几天下来，其中最令我心之向往的是他在选择面前的从容，那句“追随我心”，特别是选择继续留校做学术，还是去苹果公司开发产品，他毅然选择了到苹果公司去，因为他想实现自己的梦想――世界因你不同，这句话真的是太好了，我们活在这世上是为了什么而活？李开复用他的实际行动诠释了人为什么要活着，人活着是为了让有你的世界更有意义，让这世界在有你和没有你之间最大的不同，就是你一生的意义，如果人活了一生都碌碌无为那就是白活了，那么人生还有什么意义。一定要活出自己的价值，能在有生之年凭借自己的力量做这些有意义的事情才能彰显人生的可贵。
在探索这本自传的过程中，还有一点令我感触颇深，那就是他这一路走来的心路历程，十一岁到美国求学，要克服语言文化的障碍，经常背单词到深夜，但是很快他发现这个办法行不通，于是鼓足勇气积极和同学说话，多交流，终于客服了语言方面的障碍，我们经常标榜自己有许多的经历和体验成功人士有多么相似，但是唯一不同的是面对这一切的态度和行动，李开复的大学生活读来让人觉得特别亲切，由于经济条件的原因，李开复下课之后都会去打工，往往忙碌到半夜，很多事情我们也许难以想象，更不会捕捉成功人士身后那不为人知的艰辛一面。
从李开复身上我们能看到在美国文化背景下成长起来的人与国内年轻人的想法区别显而易见，西方文化提倡自由，凸显独立的个性与自由，而中国文化更强调统一，中庸和和谐，在这本书中，李开复给出了自己频繁转型的原因，不过是听从内心的召唤，去做自己想做的事，这个想法多次改变他的人生，苹果、微软、谷歌的经历，每次他黯然离去后完成华丽的转身，他的丰富经历是个传奇，不是每个人所必须经历的，但是生活只要肯思考就总能有收获，无论年龄如何，只要肯努力，一定会走的更好，更远。
第三章开头，有这样一段话“直到今天，我还记得哲学系一个老教授说的话，知道什么是make.adifference吗？，想象有两个世界，一个世界中有你，一个世界中没有你，让两者的不同最大，最大化的影响力，这就是你一生的意义”，这些话可以说影响了李开复的一生，那只后，凡是他要做重要的决定，我都会想起这句“世界因你不同”的话，从而让我更加坚定，从心选择，这样的信念贯穿了他所有的人生的重要的决定，更加让我深刻明白人活着的价值不是你拥有了多少，而是你留下来了多少。
专注一切去探寻生命的意义，总有一天世界将因你不同。
第二篇：《平凡的世界》读后感
平凡的人物，在这平凡的世界，走着平凡的道路，过着平凡的生活；平凡的人物，在这平凡的人世，有着平凡的梦想，有着平凡的追求；可是奇妙的是，平凡的人物，在这艰苦的岁月，却有着过人的执着，有着非同一般的魄力。
孙少平的目标虽小，孙少安的梦想虽简，但是他们的精神可嘉，他们的志气可扬，他们都一样，一样的坚强，一样的勇敢，一样的善良，一样的朴实，一样的真挚，一样的真情，他们把脚踏实地吃苦耐劳的精神品质演绎的炉火纯青，他们将艰苦奋斗，不忘初心的传统美德表现的淋漓尽致。兄弟两个不怕艰难险阻，用勇往直前的毅力，在战斗着，抗争着，奋进着，兄弟两个一直在努力的追求着自己想要的生活，始终遵循着自己内心的渴望，一直在坚守着自己的本性，始终在追寻着自己最初的梦想。
《平凡的世界》获得了矛盾文学奖，这不是运气，是靠实力，这一本书是一本经典，是一本佳作，这书的情节设置也好，人物写照也罢，都是劳动人民的实写照，都是现实生活的直观反应，都是历史事件的重新演绎，也是人类进程的宝贵财富，更重要的是，它具有人性的高度和人性的剖析，人性的反思，他还反映了在那个年代黄土高原上人们的生活，这本书的价值根本无法用金钱来衡量。
正如路遥所说"生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。"生活就是这样，充满了不如意与不顺心，我们只有自己强大起来，自己勇敢起来，才会拥有强大的精神力量去接受暴风雨的袭击，而不论结局是好是坏，我们都可以心安理得的对自己说，我们不曾后悔过，不曾遗憾过，不曾退缩过，不曾不懈怠。
第三篇：生活因宽容美好作文
宽容是善待别人，更是善待自己。怨恨只会让我们的心灵生活在黑暗之中，而宽容，却能让我们的心灵过得自由解放。
周末，妈妈给我买了双新鞋，一双雪白的小靴子，我对这双鞋一见倾心，真的很喜欢。我开开心心地穿着小白鞋去上学。刚走到教室门口，只见同学小哲急急忙忙从走廊跑过来，我赶紧往旁边躲，可是他已经来不及“刹车”了，他的鞋就那么不偏不倚地踩在我的小白鞋上，他连忙说：“对不起，我不是有意要踩你的鞋，我帮你擦擦吧。”说着他正准备弯下腰来。我一看到小白鞋上黑乎乎的脚印，哇得哭起来，我什么也听不进去，大声地把他骂了一顿。一整天，我都很生气，心里恨透了小哲。
回家后，我哭着向妈妈诉说今天的事，妈妈笑了笑，让我脱下鞋子。只见妈妈提着鞋子，走进卫生间，用小刷子刷了刷，嘿，鞋子白得那样透亮。接着妈妈对我说：“你不应该那样对小哲，他踩了你的鞋是不对，但人家不是故意的，并且他已经向你道歉了，你应该学会宽容。”
听完妈妈的话，第二天早上我跑到学校，连忙对他说了声：“昨天的事情对不起，我不应该骂你。”他笑着说：“没事，是我不对，踩脏了你的鞋。”我俩相视一笑，原谅了小哲，我的心里很轻松。
俗话说得好：退一步，海阔天空。自从那天起，我学会了宽容。
第四篇：《乡土中国》读后感
中国人为什么如此讲究长幼有序，为什么故土难离还要落叶归根，为什么是礼俗社会，为什么是熟人社会，为什么乡间重语言不重习字，为什么攀交情重关系不重权利和契约，为什么会形成单系(即父系)亲属原则，为什么这样的社会是皇权的发祥地，等等。在费孝通的《乡土中国》中，均有解读。
本书中，作者通过对很多日常社会现象思考，直击现象中蕴含的本质，并智慧地从本质中发现了规律。《乡土中国》在1947年出版，但这种观察方法和思考方法在70年后的今天仍然充满活力，值得借鉴。与此同时，中国社会的发展具有一惯性，乡土特征在现在仍然存在，理解这些特征，对分析现今社会现象具有重要启示意义。
这本书内容很多，乡土内涵也十分广泛，下面我想主要从法院解决纠纷职能的视角出发，以五个问题为线索，简单介绍本书的部分内容。
一、乡土是什么
说到乡土社会，乡土性，我们会有一个下意识的印象，比如人情关系，家族制和家长制，熟人社会，礼治等等。这都是乡土的表现。我们在有一个这样的初始印象的基础上，在下面的思考中，可以简单地将乡土社会代入为农村，现代社会代入为城市。
二、乡土社会的纠纷解决机制如何
谈及此问题，我们首先想到的可能是“无讼”“厌讼”。乡土社会是一种礼治社会，生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼，所以“子不教”成了“父之过”“师之惰”，儿子做了坏事，父亲得受处罚，甚至教师也难辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为，这也是乡土社会中通行“连坐”的根据，打官司也就成了一种羞耻之事，表示教化不够。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。由德高望重、读书知礼的人主持调解，先把被调解的双方骂一顿，“这简直是丢我们村里的脸”，教训一番，有时候还得罚他们请一次客，这样的做法十分有效，双方时常就和解了。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”就是说审案子的根本目的是使案件不再发生，乡村里的调解就是以此为目的的教化。
三、乡土社会的调解教化与现代社会的诉讼审判之别
中国社会在发展和改变，司法制度和法律体系吸收了很多西方观念和规则，在这样的背景下，乡土社会的调解教化与现代社会的诉讼审判有什么差别？原因是什么？
乡土社会里人是不流动的，是扎根于土地的。一个群体中，人与人之间以血缘为纽带，以夫妻关系为横轴，以父子孙关系为纵轴，以礼治为主要手段。现代社会里人是流动的，一个群体中，人与人之间是因完成某一项社会任务或目的结合在一起的，以契约为纽带，以法治为主要手段。刑罚的用意不再是“以儆效尤”，而是保护个人权利和社会安全。民法也不是在分辨是非，而是在厘定权利。比如合同关系中，一方违约，我们不能说他不讲诚信，没有教化，只能说他在继续履行合同和承担违约责任中选择了后者，可能因为后者对他来说利益更大。再举一个例子，妻子通奸，丈夫打伤了奸夫。在乡间这是理直气壮的，但是，通奸并不犯法，但故意伤害却有罪。这可能导致懂得一点法律知识的坏人，在乡间为非作恶，法律却还要保护他。费孝通在书里有这样一段话：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备，如果在社会结构和思想观念上不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”
上面谈到，乡土社会是不流动的、扎根于土地的，现代社会是流动的、契约的。从这个角度来讲，民事案件中，婚姻、继承、物权、侵权等纠纷更具有乡土性，合同纠纷、知识产权纠纷、公司、保险等商事纠纷更具有现代性。因此，强调调撤等非诉解决方法，可能区分不同的纠纷类型会更具有社会性的意义。
四、乡土性现在还仍然作用于我们的生活吗
乡土社会的纠纷解决机制和现代社会的诉讼审判方式可能存在不适之处，但那是70年前的状态，现在很多农村农民也有一定的法律意识，更何况大量农民外出打工，已经融入到现代契约社会中去。那么第四个问题，乡土性现在还仍然作用于我们的生活吗？为了便于讨论，我们可以限定于婚姻家庭领域。
我在和其他法官讨论这个问题时，有人提到，他曾经到某较不发达地区任职办案，离婚率很高，很多人都是外出打工的农民，回家了就办理离婚，他认为这可能是现代社会的一个副作用，家庭容易破裂，不像乡土社会那么稳定。我倒是认为这恰恰仍然是乡土性作用的结果。
家庭这个概念在人类学上是指亲子构成的生育社群，亲子为其机构，生育为其功能。但在任何文化中，家庭总是被赋予了生育之外的其他功能，夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。尤其在中国的乡土社会中，家庭也并不只限于父母子的三角亲子结构，而是父系氏族结构，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落具有政治、经济、宗教等复杂的功能。这样的组织必须是长期延续的，不因个人的成长而分裂，不因个人的死亡而结束。在这样的结构中，夫妻之间的富有激情的、易变的横轴是配轴，父子、婆媳间的稳定的、讲究服从的纵轴是主轴。这样的一种社群结构或者说生活习惯，落在刚才所说的夫妇二人外出打工的情形中，就可以解释为，纵轴缺失，仅依靠横轴支撑家庭的稳定，而横轴本身是激情的易变的。因此对于仍停留在乡土社会思想状态的农村夫妇，既没有纵轴支撑，也没有现代夫妻思想契合，富有责任感的横轴观，这样的婚姻破裂是可以解释的，很正常的。
五、《乡土中国》中的乡土
说完了这几个问题，让我们带着思考回到第一个问题，乡土是什么。从本书来看，解释乡土社会的一个关键概念是“差序格局”。费孝通指出了中国乡土社会的差序格局与现代西方社会的团体格局的不同之处。在西方社会的团体格局中社会的道德体系的来源是宗教观念：人在神面前平等，且神对每个人都公道，所以道德对于每个人来说都是无差别而人人平等的。这跟墨家所提倡的“爱无等差”是类似的。但中国乡土社会遵循的道德体系是根据儒家孔子提出的“推己及人”，这就是以自我为中心的一个道德体系，社会范围变成了一根根的私人联系，每个人与自己的关系决定着不同的道德对待，这种道德体系是有差别的，团体道德是缺乏的，换句话说就是道德标准缺乏普遍性，所以称作差序格局。刚才我们提到的调解、教化是差序格局的体现，夫妻和父子的横纵轴是差序格局的体现。群己之界限，公私之分别，都蕴含在差序格局之中。我们很难给乡土下个定义，但可以说，乡土社会的核心特征是作为潜在规则的礼治和作为外在形态的差序格局。
第五篇：傅雷家书读后感
这个寒假，我读了一本令我深有感触的书――《傅雷家书》。这一封封书信，集成了厚厚一本大书，不仅是傅雷父子间沟通的桥梁，也是使我们的思想通往更高阶梯的桥梁。
傅雷在艺术和文学方面有着不凡的造诣。家书中有大量篇幅涉及美术、音乐、文学作品。在对傅聪进行在艺术上的引导的同时，也关心着儿子的生活。在关于日常生活上的问题这方面，傅雷也对儿子提出了很多建议。比如如何正确理财，如何正确处理恋爱、婚姻上的问题，如何劳逸结合。在读书时最令我印象深刻的是，傅雷多次提醒儿子要注意休息，劳逸结合，哪怕是找个村庄住上个三五天也好。每当读到这样的地方，总会感叹傅雷对儿子近乎要溢出来的疼爱和良苦用心。
父亲对儿子的爱是无私的，深沉的，如同太阳的光辉温暖着孩子，傅雷对傅聪的爱就是如此。傅雷与妻子收到儿子的来信总是欣喜若狂，一封信会翻来覆去读上三五遍还觉得不够。他们会因多日收不到儿子的来信而担忧、难过；会因信丢在了路上而遗憾、可惜。这样的爱是多么的高尚、纯洁、无私啊！它荡涤了世间的功利，洗去了人生的浮华，留下的只剩舐犊情深。“多少对你的爱，对你的友谊，不知如何在笔底下传达给你！孩子，我精神上永远和你在一起！”这是多么真挚的人间真情啊！
读了这本书，我受益匪浅。它不仅开阔了我的眼界，了解了许多艺术作品，提高了艺术素养，更使我体会到了父爱的无私与高尚，体会到了父母对我殷切的关心和爱护。读了这本书，我才意识到，原来父母对子女的爱是这么的纯粹、无私、美好，无时无刻不在温暖着我们，滋润着我们。
感谢您，傅雷先生，感谢您在我人生道路上的指导，让我明白，父母的爱的伟大和无私，值得所有人去珍惜和回报！
第六篇：《柳林风声》读后感
读了《柳林风声》，我知道了这本书的作者是肯尼斯・格雷厄姆，这本书的主角是蛤蟆、河鼠、鼹鼠和獾。
这本书的内容是书中主人公是四个拟人化的动物，恭顺的鼹鼠、聪明严谨的河鼠，老成持重的獾，还有一个放浪不羁的蛤蟆。通过四个动物间发出的故事，一幅幅乡村生活场景被巧妙地串织在一起。我们每每在格雷厄姆的描述里，能找到他对于家乡风景的熟捻和喜爱，找到那个年代，对于一个绅士的最起码的道德标准和规范。
作者是恪守传统道德的保守的英国绅士代表，或许，有某些保守的看法，现在看来有些落伍，但，从作品本身所带给人的阅读感受来说，无疑这是一本令人放松，颇为解颐的作品。
我懂得了对朋友必须要真诚，不能太自大。
推荐专题： 家因包容而幸福读后感