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第一篇：《乡土中国》读后感
这是作品的整个讨论，前者为“书”的印象是，有很多故事，有情节。今天是这本书的纸张类型的第一次接触，在这个陌生的推理，实在太难看了。它的每一个字可以理解，因此，只有最冷静的思考在里面平静的时间阅读。我个人认为，对于这样一本书只读一次收获不够的，有重读的前几章，发现一个框架，还可以与作者的写作整本书的意图分析相结合，要表达的意思这句话的，因此，对于现在的小学，我也只能算做在书说话的一切。
佩服书中的说理，文字在乡下生活是否有作用研究本就已经很难论说，但作者可以通过将城里教授的孩子和乡下一个孩子形成对比分析清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里的人因为一些无知受到人们嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到很多不认识的事物，虽然没人嘲笑以及他们，但说彼此“愈”确实存在没有企业根据。城里孩子学习学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下教育孩子，这都是一种平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家科技知识都是一样是很自然的。于是教师要想实现文字下乡，文字在乡下也起到了重要作用，就要不断加快经济转型，充分而有力。
无论是立足之本的讨论，或从实际出发，中国是一个“原生”的国家，一个憨厚，用黄土样的国家性质的成分。中国人自己有一种“土气”，平静，诚实，没有心计，中国人含蓄，他们所面临的困难，首先想到的是“自我否定”，继承了这一传统，在当地社会，传承至今。
曾经的乡土特色社会主义已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今我们中国，许多企业新型教育思想进行冲击着就有的传统，这是一个乡土社会工作面临的机遇，保持就有的优良传统的同时通过吸收新的文化，加快产业转型，这是当务之急。
根据作者对礼治的定义，中国社会仍然是一个礼治社会，和谐社会，一直被视为主流，德法协调。正是因为礼治思想的准则，法律才是现代社会的象征，具有不可替代的作用，但它并没有道德观念那么流行。笔者认为人的统治有时可以达到法治的效果，这是人的统治具有悬念和惩罚的灵活功能。
一般来说，中国人是安定的，道德的，有秩序的。他们的思想深深扎根于日常生活中。他们总是想要播种。他们只能用一个“i”来认同自己。作者说，这本书不是定稿，也不能说是完稿，数量很合理。它记录了一个时代的中国社会，中国社会的发展方向，也提醒我们要像土壤一样清楚自己的身份。
第二篇：《乌合之众》读后感1000字
《乌合之众》的作者古斯塔夫・勒庞是法国人，说到法国是绕不过去革命的，全书的观察基点就建立在大革命之后的过渡时代，群体的意志逐渐进入国家政治生活，慢慢成为统治阶层，这个背景也让群体心理学变得更值得被研究。
心理学定义中的群体，最显著的特征是个体的消失，群体中个体的思想何感情会全部朝着一个方面迈进，这使群体具有无人可挡的巨大力量。由于受到更为强大的无意识因素影响，群体存在几种基本特征：一是冲动、易变和急躁，原因在于群体中个体缺少了对刺激反应的加工能力，社会对个体的约束在群体的庇护下消失了；二是易受暗示和轻信，从这个角度看，历史也变得不可信了；三是感情的夸大和简单化；四是偏狭、装横和保守，自大但有渴望被奴役；五是群体的道德水平无论是低下还是高尚，都十分极端。此外，群体没有理性的推理能力，只是把表面上相似的事物搅在一起，但有丰富的想象力，容易受到暗示的影响。
群体的基本特征让他们的一切信念都具有宗教形式，被某个群体拥戴的领袖，在这个群体看来就是真正的神。因此，成为群体的领袖，首先要通过个人魅力或者社会地位、财富获取声望，用坚信的意志不断成功保住声望，再通过断言、重复、传染三类手段驱动群体。但这种驱动往往不会长久，因为群体观念虽然呈现了表面的多变性，但内核顽固，产生漫长，改变困难，领袖一旦与群体的普遍信念和情感背道而驰，便不会持久。
群体观念主要受到积蓄因素和即时因素的决定，前者是深层次因素。积蓄因素有种族、传统、时间、政治和社会制度、制度和教育，其中种族是最强大的因素；即时因素包括形象、词语和套话，幻觉，经验的无用和理性的缺位。
全书最后对犯罪群体、陪审团群体、选民群体、议会群体四个涵盖来自各种特点、职业、智力水平的个体的异质性群体进行了分析，并重点就文明进化的共同阶段进行了总结：文明诞生之初，一群来自四面八方的个体聚集在一起，自然形成的法律结成整体的唯一纽带，漫长的时间和一致的环境造就了一个种族，种族获得某种理想般的基本观念，一种包含制度、信念和艺术的文明围绕这个理想开始诞生，但当文明达到一定程度后就是不可避免的破坏，作为民族支持的理想开始衰弱，宗教、政治和社会结构开始动摇，人群最终变成了缺乏团结一致的个体，文明只徒有其表，国家开始发挥引人注目的影响，等到所有文明的积累消耗殆尽，乌合之众开始执行历史使命，革命开始，摧毁文明，终结信念。这是民族的生命循环过程，因此，书中说，没有传统，文明是不可能的，没有对传统的破坏，进步是不可能的。
从心理学的角度，以群体为支点，看社会和文明的历程，这无疑是一个有趣的角度，但书中的观点毫无疑问和社会主义是不一致的。全书总结下来，虽然也承认群体或群众是历史的推动者，但一个是毁灭一个是创造。这点值得商榷。另外，书中流露出的对女性心理和智力的歧视，让人无法苟同。
第三篇：窗边的小豆豆读后感
寒假里，我看了《窗边的小豆豆》这本书，产生了很多的启发。这本书讲的是一所学校和在那里的一个小女孩真实的故事。主人公叫小豆豆，原名彻子，小豆豆是一位活泼灵动的小女孩，她读一年级。
小豆豆很喜欢小动物，她对爸爸妈妈说，养一只可爱的小动物这是她一生的心愿。最终，小豆豆说服了爸爸妈妈。妈妈给小鸡买了一个取暖的小盒子，小豆豆每天都看着小鸡，黄黄的小鸡真是可爱极了！可是第四天的时候，有一只小鸡不动了，第五天另一只小鸡也不动了，无论小豆豆怎样触摸，怎样呼唤，小鸡也不会“唧唧”叫了。无论等多久小鸡也不会睁开眼睛了。小鸡最终死了。小豆豆一生的心愿就这么早早地夭折了，这是小豆豆人生中第一次品尝到“别离”的滋味吧。
看到小豆豆买了那么可爱的小鸡，我也好想像小豆豆一样拥有自己的宠物，可是不知道我什么时候可以有一所“动物园”啊！如果有了“动物园”，我会尊重每一个小动物，爱护它们，和它们成为最最亲密的好朋友，每天喂养食物，照顾喝水，给他们提供温暖的小窝。我还想发明一种动物语言翻译器，这样，我们人类就可以和动物成为真正的好朋友了，那该有多好啊！
这是我和小豆豆共同的心愿，也是我的最大的心愿！
第四篇：傅雷家书读后感
人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有限制的，而人的工作却永久无止境。经过亲生的儿女，连续自己的生命，也连续与开展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力气。因而，培养儿女也正是对社会，对祖国，对人类国际应该的尽的一项崇高的职责与职责。咱们看傅雷怎样培养他的孩子，从家书中清楚明了。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇大论地给你写信，不是空拢皇遣豢伤家榈模怯泻眉钢中Ч摹０袷祝胰肥蛋涯愕弊饕桓銎缆垡帐酰缆垡衾值亩允郑坏诙爰こ瞿阋恍┠昵崛说母写ィ梦易龈盖椎牡眯┬孪恃稀Ｒ黄鹨材芄淮几渌嗄辍５谌柰ㄑ读废澳愕牟坏俏谋剩绕涫悄愕乃嘉坏谒模蚁氩皇笨炭痰酱Ω阕龈鼍樱还茉谧鋈朔矫嫒允瞧渌鞣矫妗！惫岽┫な沂榈挠亚椋且又拦业娜偃瑁帐醯淖希芄挥醚侠鞯那樾鞫源俊Ｗ鲆桓觥暗乱站哂校犯窠艹龅囊帐跫摇薄
傅聪在异国漂流的日子中，从父亲的这些信件中汲取了多么丰厚的精力养料。不时给他辅导，鼓舞与鞭笞。使他有勇气与力气，去打败林林总总的魔障。踏上自己合理的生长路途。傅聪这种热爱祖国，信任祖国的精力，与傅雷在数万里之外对他深切的教育，是不能分隔的。
再看看这些信件的布景，傅雷是在怎样的政治境况中写出来的。有多少人在那场“漆黑的灾害”中遭到损伤，傅雷缺在其间显出了他不变的本性。
优异的父亲，超卓的儿子，不普通的家书。
第五篇：生活因爱而精彩作文
在平凡的生活中，在广袤的大地上，到处演绎着值得人大声喝彩的故事，如爱!
生命因爱而精彩。在生活中，我们时常会受到父母的关爱，朋友的友爱，别人对自己的敬爱……如果一个人在这个充满爱的世界里，得到别人的爱，他会多么的幸福。相反，如果一个人来到世界，不曾得到别人的爱，那么这个人就白活了一生。
爱无处不在，无所不有，爱充满人间。也许，你因犯了错误而受到父母的责怪;也许，你因做了危险的事而遭到老师训斥……当你受到责怪、训斥时，你可曾想到父母和老师以及其他人对自己的爱，对自己生命的担忧。打是亲，骂是爱，其实这打这骂都是别人对自己的爱，对自己无微不至的关怀，对自己大公无私的爱。我们应该感谢他们，不应因受责备而抱怨，怨恨他们。
爱超越空间，超越界限。爱是没有国界的。人非草木，就能无情。况且草木也是有情的。当大树的叶子被残忍的刮掉时，大树会发出一阵阵地的哭诉;当大树的根被伐木人无情地砍掉的时候，大树会因为爱它们，不忍看到他们被活活地割舍掉而枯萎……由此可见，爱是无界限的。花草树木都有情有义，我们就更别说，更应该好好地用心关爱他人。
爱因恨而丰富多彩。父母对我们充满希望，然而却恨铁不成钢;老师教育我们，希望我们长大后成为栋梁之材，而我们呢?做了些什么?不听话，对老师还比较恼恨。其实他们的严、恨中无不充满着对自己的爱，希望我们长大以后记得，使我们终身受受益。
爱是生活的一部分。没有爱哪里会有今天如此和谐的社会，如此和平的世界呢?
爱能包容一切。爱就像一个火炉，能融化我们之间的坚冰，使我们共同友好地创造美好的世界。爱能使一个罪恶滔天的人改过自新，重新做人，我们同样可以用爱去拥抱他，让创见懂得爱能化解仇恨。
生命因爱而精彩，让我们为爱而喝彩!
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