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第一篇：读《论语》有感
古人云：“半部《论语》治天下”。《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会p人生的思考，蕴含深刻智慧与哲理，是世界公认的人类文明的伟大财富。
“仁”是本书核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他认为“仁”是个人修养的最高境界，“好仁者，“无以尚之”。《论语》于此讲了两点：一，“仁”的内涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句话，“克己复礼为仁：要约束自身并使言行合乎礼。孔子还提出“仁者能好人，能恶人”，即有正确的爱憎观念，仁者“爱人”、“知人”等观点。主张爱护、了解、尊敬他人，并把孝悌作为“爱人”的一个根本立足点，“爱人”必须孝敬父母，“孝弟也者，其为仁之本与”。另外，“仁”还包括“刚，毅，木，讷”――刚强，果敢，朴实，谨慎。此外，对仁德的修养，主要还是靠个人自觉的努力。仁者安于仁道，在任何环境下都要做到矢志不移，保持气节，还有事奉贤者，结交仁者。
其二，与“仁”相辅相成的是“礼”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子认为“礼”是维护国家稳定的根本。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格”，此句举出两种截然不同的治国方针，说明“礼”对人民的教化功能。对个人而言，“不知礼无以立也”“恭近于礼，远耻辱也”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“礼”并非两个独立概念，二者结合才是“完美人格”。孔子认为东周后期“礼崩乐坏”的原因在于当时的礼法重形式而薄内容，不能只停留在表面仪式上，更重要的是从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。礼和乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是为了纠正周礼的缺陷，“人而不仁，如乐何?”而孔子的每一个行为都以“礼”为重：尽孝时不违背礼的规定，“不在其位，不谋其政”;学生们厚葬颜渊时孔子认为不符礼的规定;孔子患病无法起身穿朝服见国君，就把朝服盖在身上;他与国君吃饭时都先主动尝一下，这些都表明他对礼的遵从。
除此之外，《论语》中还介绍了大量有关品德修养，待人处事，孔子的教育内容与理论，学习态度与方法等方面的内容。如孔子的弟子赞誉他的美德时概括为“温，良，恭，俭，让”五字。孔子强调的“仁者”“君子”应具备“智、仁、勇”三德，克制追求物质享受的欲望，自觉遵守道德规范，博学多识，具有多方面才干，通观全局，领导全局，谨言慎行，对国家或个人负责任，成为合格的领导人。其次他也多次强调“孝”，孝要依礼而行，对父母和颜悦色，从形式上按周礼的原则侍奉父母，从内心深处真正孝敬父母。孔子有很多先进的教育方式，甚至如今也还有深远影响，如因材施教，有教无类，启发学生兴趣等，他要求学生能举一反三，让学生充分独立思考。除书本知识诗、礼、乐，道德修养之外，孔子常带领学生周游列国，注重社会实践，培养学生全面广泛的知识和技能。他办学的主要目的是培养治国安邦的人才。在学习上，他强调学思结合，及时复习，不耻下问，虚心刻苦，实事求是，融会贯通，举一反三。
可事物我们还是要批判性地继承。孔子曾说：“唯女子与小人为难养也”，可见其轻视妇女的思想，后来则演变为“男尊女卑”“夫为妻纲”的男权主义，这种思想如今看来是应接受批判的。他“述而不作”的原则反映其思想上保守的一面，完全遵从此原则很难有思想的创新和发展。还有他所说的“三年无改于父之道，可谓孝矣”忽视了青出于蓝而胜于蓝的道理，毕竟人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上。
无论怎么说，《论语》融入了孔子所有的.智慧，今天我们仍可以从中汲取很多为人处世的道理。几千年前的智者尚且如此，如今我们却有太多太多人与孔子的推崇背道而驰。不妨泡一杯香茗，忆人生点点滴滴，听圣人畅谈人生哲学，收获心灵的安宁与静谧。
第二篇：傅雷家书读后感
今天，我读了一本书。刘心武的《傅雷家书导读》。心情久久不能平静。
傅雷家书这本书我早就听说过，一直没能亲阅。原以为，傅雷家书，是反映战场上的儿子，写给母亲的书信。近日得读，才是一位伟大的父亲，写给儿子的金十二年来的书信。从儿子离开自己，出国进修，儿子恋爱，成家、学业上的彷徨，与国与家该进的责任，与父与子该把我的原则，淋漓尽致，溢于言表。
细读之后，我想，这不仅是弗雷先生留给儿女的肺腑之言，也是普天下父母想给儿女的肺腑之言，只是有的父母木那，有的父母不善言辞。关注儿女的成长，像朋友一样与孩子聊天，是为人父母的天伦之乐。
第三篇：傅雷家书读后感
傅雷对孩子们的施教是非常严厉的，他不让自己的儿子去上小学，甚至反对孩子们去街头玩耍，他发现了傅聪音乐的天赋，便首先在家中担当起了的责任，一直环绕着音乐教育的中心培养。傅雷对待任何事物，都要求认真严肃，一丝不苟，而对待小孩子也一样。
傅聪受到父亲从小严肃的培养，变得文明礼貌，而他也是一个有着特异气质的孩子，对音乐的热爱天赋，致使他成为一名优秀的音乐家。
人各爱其子，傅雷对自己的孩子几乎是毫不留情，但也正是这样一位父亲，培养出了伟大的孩子。
第四篇：傅雷家书读后感
《傅雷家书》，满满浸透着傅雷对傅聪成长的关怀和教育的苦心孤诣。
这份巨大的心力投入，从傅聪的音乐天赋在童年显现时便已开始。傅雷在《傅雷读书与做人》一书中给朋友成家和的信中写道，“拿事实来说，他（傅聪）今天的路，没有一条不是我替他开辟的，但毕竟是他自己走下去而走得不无成绩的”。
作为父母，没有不希望自己的孩子能够成长得足够好，且多是唯恐自己付出不够而影响了孩子的发展。孩子究竟应受到什么样的教育？傅雷 在“傅聪的成长”一文中有关教育理念的论述值得参考：
“第一，把人格教育看作主要，把知识与技术的传授看作次要。
第二，把艺术教育只当作全面教育的一部分。
第三，即以音乐教育而论，也绝不能仅仅培养音乐一门，……需要以全面的文学艺术修养为基础。 ”
对成年后傅聪的教育，傅雷说，“有一个基本原则，我始终觉得并不错误，就是：做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最后才是做钢琴家。”
这是傅雷的教育观。
从这本家书中我们可以感受到，傅雷以他深厚的学养和广博的视野，经年累月地，如春雨润物般滋养和开化着傅聪的内心，使他完成了人格和世界观的建立，这是最基本也是最艰难的攀登，攀登的高度，便决定了视野的所及。这也是本书给读者的启示。
第五篇：傅雷家书读后感
父母是天底下最爱我们的人，可是我们又有几个能真正的懂得父母的良苦用心呢，父母耗费了他们的青春岁月只为儿女们铺开一条未来光明的道路。《傅雷家书》正是一本由一位对儿子用情至深的家信，让我们一起来用心感受这人间真情。
作者教育孩子的方法较独特，他是通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，其中不乏透露出对儿子的牵挂和爱。好的家庭教育对一个孩子来说是很重要的，有时可以决定孩子的一生，毕竟家庭教育是第一任老师，而作者用了良好的方法把他儿女教育成才，让人赞不绝口。但有些家庭教育不当，心中有种“不打不成才”的封建观念，所以在有些孩子心目中就留下了家庭暴力的阴影，其实，父母应该看这本书，因为它是一部良好的家庭教育书，与孩子友好沟通，心与心的交流，才是让孩子早日成人，成才的重要一笔，而我们更应该读这本书，我在这本书里感受到了隐隐的人世的温暖，真情的味道。懂得父母，感谢父母是我们应该做到的，还有一点，我懂得了如何用艺术性的眼光去欣赏一件事物，在生活处事作人中，有了正确的指引。
在这家书中，有一年，傅雷的儿子傅聪正得意中，他劝戒孩子，如果面对情绪上的跌宕，首先说明控制情绪的必要，其次，冷静客观地分析前因后果引以为鉴，从而越来越坚强，十分真切地表达出所有“过来回首过来事”的心情，苍凉而平静，沉郁而超然，然后我们的父母，虽然没有作者会说一些有名的大道理，嘴里都是哲理，但他们说出的那些最质朴的，譬如“孩子，你现在不学习，以后我们老了怎么办？
你没工作，我们也不可能跟着你一辈子啊！”等这些话，没有一点有文学方面的优美文字，却很容易的就能打动人，父母都是一样的，无论打还是骂，讽刺还是鼓励，他们的初衷却只有一个，希望儿女求救过上好日子，他们却不需要儿女太多的报答，只希望儿女在幸福之余别忘了给老两口一口饭吃就行了，难道我们就那么狠心，以后对老人们不孝吗？那他们在你的小时候就那么有爱，把你养大成人？你对他们不孝，他们的内心是怎样？难道当真就他们前世欠你的，辛辛苦苦地耗尽一生心的为你而活？我们不能做这样的人，我们是最爱父母的。
毛主席在《祭母文》中写的每字每句都体现了一个时代伟人的孝心，不是说伟人是我们的榜样吗？那我们就以毛主席为榜样，做一个一生不忘父母恩的孝子，父母在我们心中已经留下深深的烙印。父母对我们呕心沥血的爱是我们永远也报答不了的，但我们应该用后半生所有实际行动，来映证我们许下的诺言。
傅雷夫妇他们教儿子先做“人”，后成“家”，在人生的句号中，就用“人”字结束了一切美好的回忆不让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的愉快，他们宁可抛弃自己而获一个不解脱，来完成对儿子“人”的诠释。正是因为他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。在书中我们看到了父与子共同成子，儿子虽在异国漂流，吸取了丰富的养料，但是父亲使他在海外孤儿似的历程里，觉得父母仍在身边。
不忘记国家的荣辱，艺术的尊严，父母的谆谆教诲，为我们洒满阳光未来之路欢呼，听从父母的教导，时刻想着他们，对他们不有半点怨言，多沟通，父母和子女间定会升起一个友谊的桥梁。
真情永在，传遍万里，努力奋斗，报效祖国，报答父母，不变的信念，永恒的守候。
第六篇：《做一个幸福的教师》心得体会
作为一个特岗教师，如何做到在艰苦的环境下热爱自己的工作，从事业中追求幸福感？这是我一直在思考的问题，直到读了陶继新老师的《做一个幸福的教师》这本书，让我有了一种豁然开朗的感觉。
教师的幸福，来源于那一种长期的修身养性，来源于精神上不断超越，超越自我，逐渐达到一种忘我的境界，不断打造幸福的人生，陶老师将这种高尚的追求化为一种行动就是不断地读书，读古人圣贤书，读经典的文本，在古人经典的思想里遨游。
陶老师在书的第一部分阐明了“读书与教师生命成长”，然后在第一讲开门见山的点出“读书：教师生命成长的必需”。陶老师认为，“受业解惑”的真意在于文化升值。他做了这样一个比喻：对一个人来说，他可能有万千资产，他可能在银行里存了很多很多的钱，但他未必是幸福的；而大量的经典诵读，则是另一种存款，他称之为文化存款。而是存到自己的心灵里了。而文化一旦在心灵里安顿，就成为人一生幸福的储蓄。
教师职业幸福感最重要的源泉一定是学生的成功和他们对你的真情回报，影响教师职业幸福感的许多不利因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。但要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，真正做到这点并不容易，但如果你只知道权威，那也许你会离幸福更远。幸福不仅仅来自工作，更来自生活。家人、朋友、闲情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也许手头钱是有点紧，但还得学会舍得用杯水车薪中的一水一木去买些喜欢的书、买件心仪的衣服，和家人、朋友一起去聚个会、旅趟游。开朗、豁达的生活态度、自觉高雅的生活情趣很重要。
要懂得研究教学。把教学工作看做是一种简单的重复，那必然厌倦，也无言幸福。应把研究教材、教学当成提高自己素质的必走之路，应把教学作为自己实现人生价值的一个体现。
其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的“传道士”，必须拥有好的心态面对工作和社会，这与我们的幸福“鱼水情深”。心态决定状态，有了好心态就有了好心情，心情是可以传递的，教师是爱的事业，有了好心情，就能笑对生活，就能爱每一个学生，同他们“打成一片”，非常专一的构建和谐的师生关系，就能通过言传身教让学生陶醉，接受情感的洗礼、引导和激励。况且，有了好心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，就会视教师为一种艺术，在忙碌之中、创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。我认为，当我们教师的劳动被他人、社会认可时，必然会带来无比的快乐，会被幸福紧紧“包裹”。
我想，教师的职业幸福就是来源于平凡、忙碌而又充实的每一天。这也许正是所谓天长地久的幸福吧！那么，我也会说我爱教师这个职业，我也会为教师这个光荣的职业贡献毕生的精力。
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