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第一篇：《活着》读后感
阎真教授的新书《活着之上》一经出版即获得首届路遥文学奖，并入选了“中国好书榜”。读了之后，对当今知识分子的窘境深以为然。
市场经济带来繁荣的同时，也打开了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶渊明、曹雪芹那种清高，在今天倍受打击。小说《活着之上》几乎是一部现代知识分子的成长史。他们内心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但现实生活告诉他们，就是限于内心一点点的坚守也是非常难的，哪里还真正清高得起来？
为了配得上自己十几年的寒窗苦读，聂志远不得不去争，发论文要争，提职称要争…，对清高的人，争像就够难看了，更多的无奈是争得的这些东西，在现实生活中依旧不能“变现”。
不是没有容易挣的钱（比如给私企老板写传记），但往往与良知相背。挂着博士、教授的头衔，还别说社会和亲戚有怎样的期许，就是老婆也无法接受现实的清贫。温饱当然无忧，可鄙视链上，还有房子呢？车子呢？…
聂志远在奋斗的路上，先是差点丢了漂亮女友，被逼的结果，他反倒拿下了博士学位，算是过了丈母娘这一关。接着又为了房子和老婆的编制，他老婆被迫打掉了他俩的第一胎。这让他觉得活得很没尊严，可老婆的要求并不过分，她仅仅是想给自己的宝宝一个窝，这让他觉得自己很没用。
知识分子总幻想追求一种纯粹的东西，比如学术、艺术、专业，追求高尚就得相信“普世价值”的存在，相信原则、底线的存在。曹雪芹、李白、陶渊明等就都有“不为五斗米折腰”的文人气质。
可现实中，特别是市场化推动经济大发展的时期，乡土社会的人情传统与金钱为王的拜金风尚相结合，生出了一种怪胎，总是想占便宜、走捷径。
中国乡土文化中法制观念相当薄弱，钻规则的空子，人情和欲望总能达成。评奖、升职、发论文、争项目…，哪哪都需要拉关系，走门路，聂志远在无数次碰壁后，依旧放不下身段。
其实，即便在大学，妥协的人也是多数。他们也为自己找到了根据，那就是“相对主义”，相对主义否认普世价值，否认道德原则。作为为人师表的教师，原则在口头上还是要讲的，可现实中，自己也需要适应当时环境状况，与群体的共识保持一致，别人拉低下线，自己“端着”，那只能算无能。知行合一就这样一分为二了，说是说，做是做。
聂志远总记得西山脚下，那位教授给他讲的曹雪芹生平。那份感动还在血液中流动，可他还是无数次被动摇，人性没那么坚强，但他还是守住了最后的底线。不仅为自己，学生班干部选举、出国名额、招工等等，都需要公正。
大学曾被看做一种“神圣殿堂”，如今全变了。善于钻营的梦天书是他的同学，成绩不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校长，每一步都走在了聂志远的前面。
聂志远再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是碍事的那棵老树也被开发商用了药。他在北风的呼啸声中，失去了方向…。
阎真教授的这部小说离他自己的生活最近，我也因此推断它比《沧浪之水》更真切。“相对主义”是毒药，它让你放弃一切原则，它根本不承认底线这回事，一切都是计算，有得失，无正误。什么才能让一个人还配得上是知识分子呢？就是那份拒绝“相对主义”的坚守。
第二篇：《受活》读后感
受活，原是河南方言，方言的指向不是很明?在中文中“爽”字可能最接近它的意思，另外，也有自由、忍耐、苦中作乐的意思。
《受活》的故事情节很简单，作者运用超现实主义的写法描述了一个关于政治梦魇的故事。县长柳鹰雀为全县人民设立了一个伟大的计划：筹集资金到俄罗斯把列宁的遗体买回来安放在魂魄山上，成立一个“列宁纪念堂”。其目的据说是为了让全县人民过上好日子。而受活庄位于三县交界的深山里，它是特殊的，因为它的村民几乎都是身体上有缺陷的。茅枝婆是受活庄村民的天然领导，她的曾为了受活能够入社即加入合作社而奔波，后半生她为了受活能够退社而奔波。柳县长组织受活庄的残缺人成立了绝术表演团，到处出演，以筹集购买列宁遗体的资金，而他这样作给于茅枝婆的是过后让受活庄退社。整个故事就是围绕着购买列宁遗体这条线索而展开的。
中国自古就有“天高皇帝远”的说法，这充分说明了政治现象的复杂性和广泛性，所以我们有理由相信基层政治权力运行逻辑的变异以及其与高层政治理念的断裂。事实上，阎连科正是给我们刻画了底层的政权运行逻辑。柳鹰雀是个虚假的政治人物，说虚假是因为他虽身处政权编制内部却缺乏政治理念和政治眼光。他的养父为他指引了一条步步高升的道路，于是他每一次得到升迁都会在更高一级的职位的下面划上红线以激励自己向更高的职位看齐。柳鹰雀步步升迁的过程很荒诞可也是很真实的。他有着独特的思维，购买列宁遗体是这种思维最为典型的体现，这种思维总能得到上级的关注，于是他步步升迁。这是一种为当官而政治的思维，其实也就是当官的逻辑之一。
另外，柳县长为政的手法也影射了一种典型的中国式政治现象??群众动员运动。柳县长的伟大计划激发了全县人民的热情，人民视这个计划为的神圣事件，在这个计划败破之前几乎没有任何人对它有一丝的怀疑。可在事情败破之后，人们发现它原本便是这么荒诞的！集体行动的逻辑我没有仔细研讨过，只是人民群众在这场政治事件中的表现实在让我有疑问。群众是盲目的吗？群众被什么遮蔽了双眼？群众又为什么丧失了思考的能力?群众到底有多少参与和影响政治的能力和必要呢？所以这是为官的第二个逻辑??群众动员。（谈到此，我想起了波特兰罗素在《社会改造原理》中表达的观点，罗素是个唯心主义者，他认为冲动比有意识的目标在形成人的生活方面有更大的影响。虽然这些体验和理由还没有*唯物史观在我脑中的位置，可是我的确开始象吴毅老师那样思考了，是人民群众还是社会精英创造了历史？他们是如何创造的？）对于柳鹰雀这个体制精英来说，茅枝婆是非体制精英，她是受活庄的天然领导，村民都愿意听她的调遣。因为感受到了加入合作社的好，她为处于三县交界无人管理的受活庄奔波入社，好不容易入社了，可是大饥荒马上来了。受活庄的残缺人勤奋劳作，平静而有序，互助而团结，所以他们依旧粮棉满仓。只是他们的粮食也绝对满足不了外界整个的饥荒，人的肚子饿了，人性也就丧失了，受活庄几乎是被洗劫一空的。为此，受活饿死了好多人，于是人们又开始怀念起以前没有入社的日子来了，他们抱怨茅枝婆，茅枝婆的下半生就为受活人寻求退社。
茅枝婆在本书中是个有着理想却悲剧的人物，作者在描写她时有一种关于怜悯和希望的温情，只是就连这种温情也无法影响茅枝婆政治上的无为和生活上的悲苦，作者为茅枝婆安排了一个在我看来是的结局：茅枝婆穿着自己缝制的十几套寿衣死去了，在临死前她看到了自己一生为之奔波的关于退社的政府文件。读茅枝婆的故事我深深的被触动了。她是受活的天然领导，她领着一群残缺人好好的劳作和生活，她为村民谋福利，她为了村民的事而殚精竭虑。可就是她无法影响柳县长组织成立绝术表演团，她甚至用生命的代价也无法阻止受活人的离开。茅枝婆这个民间精英被体制精英柳县长处处排挤，即使如此，茅枝婆也永远是和受活人连在一起的，她在每一次与外界的争执中都尽可能来保护受活人的利益。可似乎一切的努力都是无力的，甚至她的努力在外界看来又几分可笑。
茅枝婆是个政治上的悲观角色。通过茅枝婆来看人民群众，我又在想，人民容易被什么样的政治说教激发，人们会为什么政治目标鼓舞，人们相信怎样的政治逻辑，人们对什么又政治体验，而人们的政治到底该如何来作？在政治事件中人民群众处于怎样的方位？人民群众内部有多少关于政治的张力？茅枝婆似乎是传统社区中“家长式”的人物，她似乎有着传统的思想与行动，可是我却不愿这样来理解她。我更多的把她当成理想式的人物，她有着对于受活人纯粹的关爱之心，她没有进入政治（当然是指柳县长之流视野内的政治），但她却是个真正的政治人。她政治上的才能与号召力建立在自己原始而纯粹的政治理念上，可是在遭遇到任何外界的政治压力时这种理念是那样的无力。什么样的政治才是适合这世界的运转的？我们所遭遇到的政治难道只会是政治权术的堆砌吗？以文学眼光来说政治问题似乎有些不合适宜，可我还要提出一个纯文学的问题。
阎连科无疑是用颇为荒诞的想象力来构建《受活》的，可以我之见，作者的荒诞手法并不纯熟。这点可以从购买列宁遗体这个事件的结局看出。作者为此事件安排的结局是柳县长派去购买列宁遗体的团队被止于京城，省长斥责柳县长这帮人是政治疯。超现实的荒诞事件却止于这个现实主义的理由，看来不合时宜。也许是因为除此之外无法止笔，所以作者选择了这个现实主义的理由，而后作者又描述了一个同样荒诞的发展：柳县长身残后入住受活庄了。至此故事结束了，柳县长的归宿是受活庄，而茅枝婆的归宿却是由自己的精神建构起来的天堂。不知道作者安排这样的结局是想给谁以讽刺？希望？而我看到茅枝婆的死却是异常的平静。她穿着寿衣生活，她是个时刻准备受死的人，所以她死的干净，死得其所。不过我依然惊诧于柳鹰雀最后入住受活。止是对柳鹰雀的希望还是对于受活的希望？这是对柳县长本身的讽刺还是对政治制度的讽刺？或者根本就是对人民大众的讽刺？作者没有答案，我也没有答案，可但愿将来能有答案。
阎连科，作家，1958年出生于河南嵩县，1978年应征入伍，1985年毕业于河南大学政教系，1991年毕业于解放军艺术学院文学系。1979年开始写作，主要作品有长篇小说《情感狱》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《为人民服务》、《丁庄梦》、《风雅颂》等8部，中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙耧天歌》、《朝着东南走》等10余部，散文、言论集5部。另有《阎连科文集》12卷。曾先后获第一、第二届鲁迅文学奖，第三届老舍文学奖和其他国内外文学奖项20余次。其作品被译为日、韩、越、法、英、德、意等10余种语言，在20多个国家出版。现供职于北京作家协会。
第三篇：《活着》读后感
黑暗笼罩了一座城，唯独只剩一盏灯。窗外只听见寒风在黑暗中挣扎，呐老的老钟慵懒地敲打着。此时空气中弥漫着沉重的气息，使我一闭上双眼，那书中一幕幕电影般的情节纷纷闪过;在这孤独的夜里，只剩下聚光灯和笔墨与我作伴。
想起白天里，我与《活着》的邂逅时光。我还是与往常一样，喜欢去书店与书共渡休闲时光。我喜欢坐落在靠窗的位置，手中捧着一本书;喜欢书慢慢划过我的指尖;喜欢书身上特有的淡淡清香，喜欢它们带我领略知识的海洋。窗外的风变得格外温柔，轻轻地抚摸着我的侧脸，但我更喜欢那冬日里的一束微弱的暖阳，那种诉不尽的温暖，让人很惬意!而它，恰好出现在我必看的书架上，格外的引入我目，我顺手拿下它。
没有想到，我的眼泪却与它达成了共鸣：
回忆本是一本蒙上灰尘的书，它曾单薄的承载了某个人的酸楚，过往的不堪，让人不敢再去回忆，渐渐地成了我们闭口不谈的话题，可余华笔下的垂垂老矣的老者，却慷慨大方的与我们讲述他的一生;在锦瑟年货里，该努力时，却有人选择了一份安逸。他是地主家景出生的福贵，他过的是“吃喝嫖抽赌”的生活，可能烟花巷柳显得格外柔情吧!赌场上的输赢犹如梦，而他却不知自己早已输掉了自己的人生。恶习让他家道中落，父亲却被他给活活气死，一贫如洗，穷困之中他因母亲生病前去求医，不料被捉去当壮丁，他亲眼目睹了战场上的无数的伤兵之死。历千经万难回乡时，才早母亲已不在人世;妻子家珍含辛茹苦的带了一对儿女，女儿凤霞却因无钱治病成了哑巴，本以为团聚了的一家子能在贫困中得到了平静，不料苦难却依旧如影随形，儿子有庆为难产的县长夫人献血时，医生大量的抽血，不料这个充满活力的生命就此消失在这无情的年代里，有庆的死瞬间让我错愕。原以为福贵的生活中的悲剧可以到此结束，可是悲剧一再上演，并没有要停歇。相距离世的是凤霞，她在生产时，死于大量流血;福贵一生经历了最悲痛的事是没能养老送终，白发人送黑发人。妻子因长年被病痛折磨到生不如死，最终还是先他而去。现在只剩他和女婿：小外孙可以相依为命，不料上天又与他开了一场玩笑，女婿在一次建筑事故中被砸死，小外孙苦根也因贪吃豆子意外撑死，命运与他离开了一场令人窒息的玩笑，生命里难得的那一份小小的温情，最终被死神撕扯得粉碎，只剩老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。这头牛跟他一样坚强的活不了下来，他给这头牛也取名叫福贵，夕阳西下，只剩下他和他的牛。
道不完这人世间的阴晴圆缺，也诉不完这风花雪月，只因情深未了的结，也只因人世间迟早要离别;余华用朴素的笔触，诠释了生命虽脆弱无常，但在书中，却让生命坚强得到了极限。《活着》让我感慨良深，尽管四季轮回的脚步让生活不平凡，也蹉跎了光阴，黯淡了你的人生，我们也要在这条路上寻觅，哪怕有天，累了、倦了、也只不过在淡泊宁静中踏着短暂的忧伤，走过坎坷，我们也要笑对朝阳。
我想!你一定对你的人生迷茫过吧!也挣扎过吧!可又不知如何去改变，所以心有余而力不足，就放弃看对生活充满希望的小火苗。每天无所事事，只会刷抖音、快手、淘宝、打游戏，做着六十多岁老人做的事?寻找那份安逸?不!这样的活着，只不过是在挥霍你的光阴，年轻是像蚌一样磨砺出珍珠的过程，要让自己的人生得到升华，变得有意义有价值，这才是活着!
黑暗彻底笼罩一座城，也关了所有的灯。
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