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第一篇：余华活着读后感
正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。
首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个着名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。
那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。
《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。
从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头(这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因)。
作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。
《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。
在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀;富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。
事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。
实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。
也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。
余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味
第二篇：余华活着读后感
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬;一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
——三毛
暑假一次在书城转悠选书，一位刚参加完高考在店内打工的高中生向我推荐了余华的作品《活着》、《第七天》，便买来拜读。读完特别感受到作家余华善于对死亡，残酷，阴暗进行冷静、细致的描写，“用文字制造疼痛”。看他的文字，也许多年以后你已经忘了他的情节，可是他的文字带来的那种直撮心底的疼痛感是无论多久依然清晰地的!
余华说：“我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”
读完此书，心情是沉重的。这本薄薄的题为“活着”的小说，一路走来，却充满着死亡，悲伤，苦难。主人公福贵不曾得福，未有富贵。儿子，妻子，女儿，女婿，外孙相继离去，只剩下他，和一只同样风烛残年，同样叫做福贵的老牛，在夕阳下相伴而去的背影。千钧一发，让一根头发去承受千钧的重压，它没有断。合上书，回想福贵的一生，不禁慨叹：人仅仅是与万物一样的物质存在，其本身没有任何意义。
也许，《活着》不是当今最杰出的一部现实主义作品，但薄薄的小册子一旦翻阅起来却尤感滞重。总有那么一些细节，不经意间就会打动你!福贵虽然历经苦难，但是他是在讲述自己的故事，一个人一生的故事。旁人眼中福贵的苦难一生，而对于自己感受一生的福贵，也许更多感受到的是归于平静的幸福。我喜欢微笑着读福贵与老牛的对话：“二喜，有庆不要偷懒，家珍，凤霞耕得好，苦根也行啊。”其实这不过是老人编出来的。多叫出几个名字去骗牛，老牛听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。”
命运，让灾难与痛苦代表了他的一生，让他的至亲至爱，一个个记忆中鲜活的生命，相继在他毫无防备中离开，徒留悲凉黄昏中，坟冢前，一双颤抖着的双手，和一双空洞的眼眸。命运，也赋予了他一种沉重的责任，让他在失去至亲的巨大悲痛中，放弃了随之而去的解脱，而选择了留在这个悲伤的世界，去照顾健在的亲人，去尽自己活着的责任。
命运，也恩赐了他一路相伴的幸福，他三生有幸，修来一个贤惠能干的好妻子，无怨无悔，倾尽一世温柔，陪他终老一生，以至于，他可以在她最后的日子里，背着她，在落日余晖的田野中，静静地走着，怀旧地诉说着，欣慰地笑着，悄悄地哭着，陪她走完人生的旅程。
“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。在苦难中忍耐，在忍耐中坚强，在坚强中重生，在重生中幸福，在幸福中再次迎接新的苦难。朝朝暮暮，不断轮回。我想，这便是活着吧。
第三篇：《活着》读后感
人终究要踏上死亡的道路，因此死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。---题记
一次偶然的机会，我读了余华的《活着》，书中讲述了一位叫福贵的富家少爷，先是把家产赌光沦为一无所有的穷人，父亲气恨而亡；之后他不幸被捉去当壮丁历经死难而幸免于世，但母亲却因病去世；再之后儿子有庆被抽血至干而死，女儿凤霞产后的败血症而亡，妻子家珍得软骨病最终病死；继而女婿二喜工伤而亡，外孙子苦根因吃豆子被撑死了；最后，只剩下老了的福贵和一头牛的故事。这个故事跨越了中国从到的时期。讲述了眼泪的宽广和丰富。读完这个平凡的故事后，令我意味深长也让我明白了绝望的不存在。
余华在序中这么写，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的职责，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。
我喜爱与年迈的老者交谈，正因与他们交谈总能使我对人生多一份思考。已到暮年的他们，不是痛苦地与这个世界说再见，惶恐着死亡的到来，亦不是在生活的磨练中留下哀愁的容颜，抱怨着不公的昨日。我看到的是，岁月的磨练让心灵在尘埃中洗尽铅华，洁白纯净。游览过万千世界，经历过生命的倾盆暴雨，凝聚而成的却是生命的一泓清水，给似水流年增添了柔和，让生命在落叶中安享静美。恬静的年华里，他们不再问花开几许，只问是否浅笑安然。
《活着》里面有一句话十分棒，“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。生命只有一条，失去了就真的没有了，这是无价的，是用金钱也买不了的。人生无常，聚散离合。在每个离别的路口，我们只能目送着一个又一个的背影，重重叠叠的留恋不舍载满了无尽的牵挂祝福。在生命与灵魂融汇的瞬间，凝聚着的是完美、幸福，这瞬间所迸发出的光华值得我们用一生守候，永世珍藏。
老者的心灵都如同流水经过的鹅卵石，晶莹透亮。年少的我们又怎能吸收全部的光芒？只正因，芸芸众生，不免沾点人间烟火，不经历时事沧桑的磨练又怎能得到真正的修炼，让淡然演绎一生呢？但是，这份淡然的人生态度却多多少少给予了我一份前行的从容。就像一位哲人说过，其实生活到头来但是是虚惊一场。暮然发觉，原来那么多随风而逝的过往都变成了岁月的逝水沉香，成长的苦痛似乎如风中的记忆，轻描淡写。我开始学着反转青春呓语背后的宁静，轻轻敲打着岁月的皱痕，只期望人生的光景中，我仍然能够选取做回那个用心乐观的自己，让心如镜，悠然前行。
生命本就是一场旖旎多姿的单程旅行，其魅力正在于它的单程，在于它的有去无回。既如此，我们就当心神清明，盛装华服地踏上这程生命的幸福之旅，享受生命的奢华。在似水年华中谱就生命的华美乐章。
生活的路还很长很长，生命还得一路高歌，一路向前。活着，比什么都重要。活着，真幸运。
每个人都有一个多彩的人生，这个“多彩”或许是坎坷的，幸福的，痛苦的也有一些人过着与世无争，平凡而辛勤的一生。
这次，我要与大家谈的就是一个人的一生。人的一生有着许许多多不一样的活法，有快乐的去活，坚强的去活，奋斗的去活等等，你有没有想过你就应需要活出一个怎样的人生呢？这问题是我提出的，但暂时连我自个儿都拿不定一个想法，也许这实在很难说，有人会问：“这可不是自己来决定的。”但是，我要说，这掌控权还是在你自己的手里，你的各种因素都会改变它的道路和方向的。
第四篇：长篇小说受活读后感
长篇小说受活读后感
一天的时间读完了《受活》，读出了意犹未尽的绝望。
受活村本就是个多灾多难的村，从建村伊始，就由着兵荒马乱年代的一个一朝得势的农民按自己的喜好而创的村，大都是些残缺之人，在这片与世隔离的深山里生根发芽，绵延生息。孕育受活村的种子，本身就包含着人性的狭隘、片面、小人得志的张狂傲慢滥用权术。这就像一个巨大的隐喻，笼罩受活村百年的生命历程。
受活村里的人虽缺胳膊少腿，却也自得其乐，生活安好。直到有一天，这个村的平静全被一个天马行空得妄想所打破――去苏联买列宁遗像！
从柳县长看来，买回来以后自己便是对这个贫困县贡献最大的人，靠它发展旅游业，自己简直就是县城81万老百姓的救世主，甚至比肩列宁功勋，为自己造了个毗邻列宁的墓；在受活村百姓看来，出村表演绝术，单腿的.飞跑，聋耳的放炮，自己的残疾反而成了赚钱的本领，可不是一件一本万利的好事，够给柳县长磕头的好事。两厢情愿，一拍即合，村民走出了受活村，他们走进了圆全人的世界，却验了受活村主事当家的71岁茅枝最怕的事情。
茅枝这一辈子为受活村做的牺牲太多了，这么多年来，她唯一的愧疚就是几十年前带着受活村入社。从此，受活村有了行政归属，村民有了户口身份证，双槐县的地图有了受活村，受活村里的人也有了不绝不惜荒谬不由己的痛苦生活――大跃进，大劫年，黑灾，红难，黑罪，红罪。()历史的灾难刚终了，新时代的诱惑金钱权力又张开了天罗地网，受活村的村民无处遁形、深陷其中。你以为荒谬的故事其实都是真的，构成更绝望的荒谬。
故事的最后，受活村的新老村民终于都同意脱社了。他们经历浮沉，最终选择愿意被时代抛弃，愿意离开圆全人，更愿意孤单地生活在深山一个无人知晓的村落里。柳县长甚至选择成为一个残疾人而得以留在受活村，真是对圆全人盛世的讥讽。
而故事似乎还没有完。每个人都紧紧藏着自己的故事，就像在纪念堂被困时牢牢揣着兜里的钱怕被识破。金钱、权力的角力不会终止，对人性的扭曲也还在继续，哪怕只是一群饱受欺凌的残疾人…
第五篇：《活着》读后感
微凉的阳光从窗外斜射进我的屋内，秋风吹来一丝寒意，我读完最后一页，合上书，轻轻地抚摸着书皮上的名字“活着”。书皮是黑色的，我见过的版本书皮都是黑色的，这黑色，让人感到压抑和沉重，或许活着，本身就是压抑和沉重的吧。
读完这本书，我的心思是乱的。书中让我感触最深的不是大家最关注的人福贵，不是大家最同情的福贵的命运，不是大家最感慨的当时的生活，而是书中那个最悲惨而又最坚强的女人----家珍。
我想，家珍真是个伟大的女性，她所承受的苦难，所表现出来的坚毅，又何尝不是在演绎着“活着”？或许，是因为同为女性，亦或是因为我所处的这个特殊的年纪，一遍又一遍地接触家珍，我就愈发地欣赏她，敬佩她。
她隐忍、贤惠，用旧时女子的胸怀包容着自己的丈夫。她会做四样蔬菜，但下面都是猪肉的饭给福贵吃，为的只是告诉福贵一个道理：女人看上去各不相同，到下面都是一样的。读到这，我不禁莞尔，《活着》这本书最大的特点就是语言的朴实，是的，这样的文字才更能打动人。而这样的家珍更是让我喜欢，她的可爱，她的聪明，她用最委婉的方式诉说着对于女人来说最严肃的事情，她不急，也不恼，什么事都放在自己的心里留给自己整理，或许这样的心理并不好，可是在那时，相较于那些大大咧咧的村妇，这的确是再好不过的性格了。
她对于福贵、对于婚姻的执念令我费解。初读时的我想不明白家珍为何要一而再再而三地容忍福贵，容忍他的吃喝嫖赌，甚至在福贵打了她两巴掌的时候，她都一声不吭，甚至福贵问她恨不恨他的时候，她的回答都是没有，那样轻轻的两个字却带有十足的分量。怎么会不恨呢？未经世事的我都无法不恨。那一句“你不回去，我就不站起来。”刺痛着我的心，这究竟是个多么执着的女人？是说她执着呢，还是固执呢？是因为爱吗？不，只是对于婚姻的执念吧，那样的年代，福贵又是那样的人，不会有爱的。可是越往后看，当家珍被父亲接走不舍的时候，当家珍背着有庆走了十多里路回去的时候，当家珍脱下旗袍换上粗布衣服干农活的时候，当家珍见到福贵归来大哭的时候，当家珍安详地死在福贵怀里的时候，热泪一直在我的眼眶里打转，我才和福贵终于明白，家珍终究是爱着富贵的吧。
一个女人，生活在中国最贫穷、最动荡年代的女人，用自己小小的力量守护着自己的爱情，守护着自己的家庭。透过这本书，我仿佛看到了家珍年老时站在田边瘦小的身影，她的头发白了，身子也病了，夕阳的残红涂抹在她的身上，渲染着她一生命运的不幸，青年丈夫家庭衰落，中年丈夫失踪，女儿哑巴，而后丧子，暮年丧女。但即使最后病得那样重了，她还坚持着，幸福地坚持着，是心中的那份本真支撑着她，本真，亦是本贞。汪国真的一首诗中写道：“在一往情深的日子里/谁能说得清/什么是甜/什么是苦/只知道确定了就义无反顾”家珍就是这样的吧，义无反顾，在那个年代收获了幸福。
《活着》描述的不仅是福贵的生活，不仅是福贵家族的生活，更是当时千千万万中国人的生活。作为一个人，首先是活着，而后是怎样活着，活着怎样。“只要生命还在/我就不会悲哀”。坚守本真，坚守本贞，义无反顾，幸福地活着。
第六篇：高老庄读后感
高老庄读后感
高老庄读后感（一）
坦率地说，最初引起我对这本书的兴趣的，不仅仅因为它是着名作家贾平凹先生的力作，更重要的，还用了这么一个很容易让人产生许多联想的书名的缘由。《高老庄》以一个“城市人”的视角，冷静而理性地解析了自然经济与商品经济、农耕文化与现代工业文明相接相容的艰难与冲撞，凸显了一个矮子村却被称为“高老庄”的具有讽喻之意和两种观念的尖锐冲突，这使我们在深刻感受中国西部浓郁的山村气息时，又被沉重的历史感所包围，由此引起我们对现实人生的深层次思考。
高子路携妻还乡所见到的高老庄依然是传统意识上的高老庄，其风土人情依旧，古仆而神秘的生活习惯和信仰依旧，改革开放之风未能因此而改变高老庄的精神面貌，却使身为大学教授的高子路还原了他的形象，他对高老庄既充满了眷恋又深怀失望，他渴望着同西夏的结合实现人种改良，又与菊娃难断旧情。现代与传统的强烈较量与冷静观照，显现了高子路对人种退化的焦虑和其旧式文人的传统婚姻观念，从而使他痛苦不堪，最终的出路则是逃之夭夭。
事实上，和贾平凹先生以往的作品《满月儿》、《浮躁》、《废都》以及后来的《白夜》、《土门》等相比，《高老庄》是最逼近现实的一部小说，现实得几近残酷。当我每每深入其中并感受高老庄的人情物
1 事、万象世态时，我常常觉得，我仿佛不是坐在城市的一隅，而却是深居于商州地界棣花村庄的某一个院落里，和山里人一同谈论稷甲岭的崖崩、白云湫的神奇，看石头神秘诡异的图画，听迷胡叔苍凉悲伤的歌谣，这一切赋予了高老庄原始而传统的一种无法破译的巨大力量。生活的窘迫令人窒息，人性的压抑让人疯狂，这使我们从中领悟了这样一个切肤之感受：“真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中”。
小说《高老庄》现实感强烈，人情味儿浓，笔调冷幽，文风朴实，语言传神。在结构安排上并无明显界定，小处着手，大处谋略，承接有度，起伏自然，一张一弛，从容流畅。在贾平凹的笔下，世上“丑”也是美，美亦为丑，所有生活的重负和人生的苦难，都是极为宝贵的财富，闪着智慧的光芒，也照着琐碎与丑陋，从拙朴中洞显着生活的原生态，提炼着生命的本真。
在艺术上，《高老庄》依然体现着中国传统小说的语言特色：“涩溜善变，奇崛幽玄”，独成一体，并有《红楼梦》、《聊斋志异》及《史记》等古典文学作品的情致和意趣，这也可能是贾平凹的作品之所以如此吸引读者的魅力所在。与此同时，贾平凹惯于运用虚实并叙的写作手法，实中有虚，虚中有实，实则写生活，虚则写精神，粗旷苍茫的大写意中有细腻精致的工笔描写，有老庄的意境，有禅宗的要义，因而他的作品在厚实中见灵秀，拙朴中显大气。读完《高老庄》，掩卷沉思，我便联想起人们对《废都》的种种微词，因为他曾因此受到了一些冲击，也“失却了一些最初的读者”，这使他不得不重新审视并努力改变这种情形，“我得改造我的读者，征服他们而吸引他们”，
2 所以他的基调是“以年龄和经历的丰富为基础的”，而《高老庄》正是在这种情形之中诞生的。然而不论褒也好贬也罢，我们却清楚地看到了这样一个事实：在当今纯文字市场日趋萎缩发行渠道不畅的情况下，出现了“贾平凹现象”：作为纯文字作家的纯文学作品，贾平凹越来越受到众多读者的喜爱。这不仅使我们看到了贾平凹先生的勤奋，也因此折射出了新时期文学的辉煌，《高老庄》也将会再次征服并吸引读者，成为一个新的文学热点。
青天一鹤见精神，贾平凹所推崇的正是这样一个大气魄、大境界，这使我们感动，使我们受益匪浅。
高老庄读后感（二）
我原本是不想写这篇读后感的，因为我今晚还有其它东西要写，但我最终是被情感战胜了理智，我放下工作而写了这篇读后感。我想《高老庄》绝对是一部很重要的小说，它不仅合我的胃口，也震撼了我的内心，以致于刚读完这本书，我已经迫不及待地想要说点什么了。
但说点什么呢？读者在真正读到一本好书时往往是无言的。就像我现在一样，捧着书本只是一个劲地拍手称快，却理不清到底快在什么地方。这让我为难起来。如果不使点力气写点什么我想我会失眠，我会不能自拔，陷入了这个高老庄。这对我来说并不是一件好事，短期的情感沉浸是可以的，但时间长了难免会影响我对其它事物的接收能力。就像《高老庄》里的人物一样，有趣却又无奈。这就是生活。
贾平凹的小说我看得已经比较多了，尤其是他的中长篇小说我基本都看过，但不知为什么，我最欢，对我印象最深刻的却是这两本书：
3 《废都》和《高老庄》。与此形成对比的是，正是这两本书使贾平凹遭受了很多的议论，无论是赞许的还是批评的，这两本书的命运没有他的其它作品好，其它作品一版再版，而这两本书却是市场上的稀罕货。当然，我是从正规渠道来说，没有考虑盗版市场，据说《废都》的盗版书在市场上流通过几千万册，不过只是听说而已。一些人在看过贾平凹这两本小说中的一本后就指责他了，甚至说他低俗，在堕落，不然《废都》不会被禁十多年，令人羞于谈及。他的其它小说都获过大大小小的奖，《秦腔》一书更是获得了茅盾文学奖。《废都》和《高老庄》在国内却很平静，平静得有些异常。其他读者的心思我不好妄加猜测，也没有那个必要，相反，一部作品正是需要各式各样的读者来品评的。而我独独喜欢了《废都》和《高老庄》。
几年前我读的那本《废都》是一本盗版书，书虽粗糙内容却全。记得当时一个朋友知道我在读这本书，就当面嘲笑我了，()说那是一本黄书呀，我大学里几个室友在大热天看这本书时，总是裸着全身侧卧在床上，一边读着一边就手淫了。我当时想笑，但不好意思笑出来，倒感激了朋友对我的真诚。我看《废都》那会儿已经有了一定的生活体验，所以总算还能把持住，不致于闹出笑话，但我不能不承认我是做过这种事的。我喜欢搜罗禁书看，尤其是明清小说，多年的经验告诉我，越是禁得厉害的书往往越有看头，甚至不比一些名着差。记得高中时我半夜躲在宿舍的卫生间里看《欢喜冤家》，看《花月痕》，看《金瓶梅》，那时正精力旺盛，看着看着下面已经撑了老高，到了不解决无以收场的地步。这在当时确实充满了犯罪感，但我想，女生不
4 好说，但这应该是一个男生必然要经历的过程。所以后来看《废都》，我倒镇定了，能做到冷眼旁观。但那时朋友既然这样提醒我了，我也多生了个心，知道这书是不能光明正大看的，而只能偷偷摸摸看，当然也就不能在公开场合跟人随便讨论。
然而出乎我的意料，《废都》确实写得大胆了些，但我发觉这是一本奇书，就像这本刚读完的《高老庄》一样，让人爱不释手，感触良多。我绝不是因为了那些情色描写，而是因为我被书中的生活场景吸引住了，为书中众多小人物的命运感叹不已。以我的眼光看，贾平凹的小说就是生活的再现，是一群平凡人的平凡生活，里面尽是嬉笑怒骂，甚至油盐酱醋，但贾平凹无疑是讲故事的好手，他就从平凡的生活中写出了酒、色、财、气四个字，把各类平凡的人写得栩栩如生，让人难以忘怀。这些人，或多或少总能在我们身边找到一些影子，他们离我们并不远，甚至很亲切，因为这都是生活，都是命运。
那么，在《高老庄》这本小说中，我坦言我是喜欢了菊娃和西夏这两位女性。一个温柔、体贴，一个机灵、仗义，她们都有着一些共同点，那就是善良和美丽。看《高老庄》这本书，我看的就是这两位女性，关心的就是她们两人的命运。我觉得，她们两人才真正是这本书的主角，这本书因她们成功，因她们而鲜活存在。这两个人的生活激起了我太多联想，有时，我真感觉到这两人真实存在，甚至有见面的冲动。相较于菊娃在尴尬处境中的优柔寡断，我更喜欢了西夏的聪明和敢爱敢恨。一个西夏，时而让我喜，时而让我忧，最终定格在我心头的却是对她的爱慕和尊敬。对菊娃，我多的是心疼；而对西夏，
5 那绝对是一种由衷的爱，她的生活观和伟大人格不得不感染了我，令我沉醉。
《高老庄》这本书中还写了像蔡老黑那样的农民企业家。说实话，我有时是不喜欢这个人的，他就是一个地痞流氓不安分子，但最终还是喜欢上了他。我喜欢他的率性、真实、满腔热血，我认为这是大丈夫所为，可比处在荣誉和艳福中的高子路可敬多了。
掩卷之余，我仍然还是沉浸于这些生活本身。生活太让人感动，太让人辛酸，也太让人无奈了。我害怕身处高老庄，但又怎能离开高老庄。既然命运如此，那就让我见见西夏吧。
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