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第一篇：《教育的力量》读后感
20世纪80年代以来，随着全球经济一体化和高新科技的迅猛发展，世界范围的教育改革一浪高过一浪。教育改革的普遍推行和持续发展，为不同国家、不同地区和不同文化背景的人们相互学习、交流、借鉴成功的教育改革经验提供了广泛的机会，同时也引发了人们进一步思考不同的教育改革模式所隐含的一些共同性问题，即教育改革的基本规律。不少专家学者为此作了深入探讨，出版了不少有创见的著作。加拿大著名学者迈克尔・富兰所著教育改革三步曲《变革的力量――透视教育改革》、《变革的力量》续集和《变革的力量――深度变革》就是其中最具影响力的著作。
迈克尔・富兰教授是加拿大多伦多安大略教育学院院长，他多年从事教育改革的理论与实践，在这方面成果卓著，是一位在北美乃至世界范围内享有很高学术声誉的知名学者。“在这个世界里，你永远不要相信一种变革的力量，或者永远不要设想别人、特别是领导者懂得他们在做什么――不是因为变革者和领导者具有欺骗性或能力不济――只是因为变革的过程是如此的复杂和充满着如此之多的未知，以至于我们大家必须警惕，我们还要致力于调查和解决问题”。《变革的力量》在前言中就如此直接地道出了诸多教育改革的真相，它们主要对过去30年里各国教育改革中存在的根本问题进行了多角度、全方位、深层次的探讨，尤其对教育变革的动力、变革过程的复杂性以及变革的内在机制等问题进行了系统阐述，许多观点都很大胆前卫，但又让人有一针见血的快意，非常具启发意义。
随着教育改革的不断深入，很多国家都在尝试着在教育改革中对宏观的整体改革与微观的局部改革之间的关系进行协调，并不断努力使每一项革新的措施和政策到位。从多数国家的实践结果来看，这些改革虽然取得了一定成效，但总的来说，由于各方的牵牵绊绊太多，许多变革都在轰轰烈烈开展之后无疾而终。而“当我们期待的结果与实施的现实相去甚远时，我们简直大失所望。”（迈克尔・富兰语，见《变革的力量DD透视教育改革》第6页）。因此，当前许多国家期待在一种结构基本上难以变革的情况下采取一个又一个改革措施，甚至是某些大的举措来取得教育上的成功是不现实的，甚至只能给教师、家长、儿童带来更多的问题。
《变革的力量DD透视教育改革》就此告诫我们：仅仅是对最近的革新或政策成败进行研究是远远不够的了，而把按计划实施的变革从自然发生的变革中分离出来也不再被人们接受。社会发展到这个阶段，一切重大的变革和破坏都随时可能发生。简单的说就是，变革的力量到了一个临界点，我们需要一个新的思维方式进一步探讨大多数教育变革的深层动因和规律性的东西，以便使教育工作者真正成为变革的力量而不是变革的牺牲品。那么，这种新的思维方式到底是什么呢？答案让人吃惊，也耐人寻味。那就是：通过一定的方式使教育系统成为一个学习型组织，使之对待变革就像正常工作的一部分那样，使变革不是与最新的政策相关，而是成为一种生活方式。而我们如何去理解“一种生活方式”的内涵呢？书中一位教师朴实的话语其实就对之进行了极为形象地阐释：“我一直在想如果我能够走进教室使一个孩子的生活发生变化……这样，我活得就有意义了”。显然，使“变革”成为“一种生活方式”的主导思想在常人眼里无疑是有点胆大妄为、异想天开了，但迈克尔・富兰在书中却认真考察了这种变革所必需的要素，他觉得：新的思维方式能够帮助我们“对待不可知的事物”。他的一个非常鲜明且有人情味的观点就是：教师是变革的主动力，但不能让教育工作者单独去完成任务，因为社会对他们的期待已经太多了。因此，变革的焦点应该汇聚到所有的机构及其相互关系上，但教育在与其他部门的合作中要起领路的作用。而当在预期的目标与真实的变革中矛盾挣扎时，要谨记以下8项基本启示：
启示一：你不能强制决定什么是重要的（变革越复杂，你能迫使它做的越少）
在制定政策、设立标准并监督其实施时，强制是重要的。但是要达到某种目标――在这里是重要的教育目标，你不能强制决定什么是重要的。因为对于变革的复杂目标来说真正重要的是技巧、创造性思维和投入行动。如果你把他们叙述得越详细，目标和手段变的越狭窄。有成效的变革就是个人与小组提高了开发技能和对新的解决办法有了深刻的认识。强制可以改变某些事物，但是不能影响其重要性。
启示二：变革是一项旅程，而不是一张蓝图（变革是非直线的，充满着不确定性，有时还违反常理）
在变化复杂条件下变革是一个永无止境的命题，你不能强制规定什么是重要的，原因就是你不知道什么将事关重大，直至你走上旅程。变革好比“一次有计划的旅程，和一伙叛变的水手在一只漏水的船上，驶进了没有海图的水域”。有成效的教育变革就像有成效的生活自身那样，真正是一次旅行，只要我们起步就能到达目的`地。
启示三：问题是我们的朋友（问题不可避免要出现，但是好的一面是如果没有问题，你就学不到东西，也不能成功）
问题发生在进行任何认真变革的努力之中，不出现问题是很少去尝试的迹象。问题是我们的朋友，因为我们只要深入到问题之中，才能够提出创造性的解决办法。问题是通向更加深入的变革和达到更为满意的途径。有效率的组织机构“抓住问题”而不是回避问题。
启示四：愿景和战略规划稍后形成（不成熟的愿景和盲目计划）
愿景来自于行动而不是先于行动，并且总是暂时的。愿景稍后形成是因为个人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要时间。集体愿景的形成是一个逐渐深化，“不断增强清晰度、热情、交流和责任的过程”。共同愿景不能是强制的而是团体中成员都真心追求的，它反映出个人的愿景。因此，在变革的新范例中，机构将必须改变习惯上持有的关于愿景和规划的设想。
启示五：个人主义和集体主义必然有同等的力量（对于孤独性和小集团思想，没有单方面的解决方法）
有成效的教育变革尽管不屈从于小集团的思想，也是一个克服孤独的过程。在变革过程中我们应该看到个人主义“好的一面”。独立思考和独立工作的能力对于教育改革是非常重要的。最新的思想往往产生于多样性和在团体边缘的人。对个人和个人的愿景有一个正确的看法是一个重视探索的机构不断更新的源泉。没有个人的学习也就没有机构的学习。孤独不好，团体控制更坏，同时尊重对立面：个人主义和同事关系。
启示六：集权和分权都行不通（自上而下和自下而上的策略是必要的）
集权失之过分控制，分权错在走向无序。中央和地方的单位都互相需要。从一种控制到另一种控制来回摆动，你就什么也做不成。需要的是一种不同的双向关系，相互给予压力、支持和不断协商，这就是同时自上而下和自下而上的相互影响。个人和团体如果不能驾驭这个反论，就会被变革的阻力击败。
启示七：与更广泛的环境相联系是十分重要的（最好的组织机构既向外部学习也向内部学习）
教师要使道德目标与社会利益联系起来就必须与学生与家长共同努力。而机构为了成功也必须深入它们的环境，既然变革是如此复杂的事，就不应期望学校能独当重任。学习型组织知道对它们的期望和环境中的紧张气氛包含着未来发展的因素。
启示八：每个人都是变革的动力（变革太重要了，不能把变革只交给专家，个人的思维模式和熟练掌握是最后的保障）
第二篇：教育读后感
康德曾将心中的道德法则和头上的星空，也就是无限的宇宙相提并论，并且坚定地认为道德法则高于自然法则。然而，现在部分领域道德失范的现象层出不穷，如何在实际教学活动中进行道德教育渗透成为教学活动中亟待解决的问题。面对这一问题，我也暗自苦恼，手足无措，但这一困惑在读完《守望教育》一书以后消失殆尽。
刘铁芳先生在《守望教育》一书中提到，要善于利用美德故事去唤醒学生的道德情感，他认为，知识和故事是教育的两个重要组成部分，一个让人们对宇宙和世界拥有清晰的认知，一个通过真情实感、跌宕起伏的人生机遇来抚慰听众。作者还提到，道德教育是以人为本的教育，教育目标应该下沉，而不是高悬于天际，教学内容应该根植于学生的日常生活，以学生喜闻乐见的方式开展教学活动。因此，教师在教学活动中，应该重视美德故事的运用，以美德故事作为道德教育的切入点，让学生在故事中感受“人对人的理解”。为此，教师应该先学会理解和尊重学生，在学生偶尔调皮犯错的时候，不过于苛责，而是以包容的心态给予学生改正的机会，让学生明白，犯错并不可怕，可怕的是没有正视和改正错误的决心，违反道德并非十恶不赦，违反道德却不愿重塑自身的道德观念才无法被原谅。
就像刘铁芳所说，美德故事不具备道学家“道德推理”的系统性和严密性，但是却具有直接性，便于学生理解，更加贴近生活实际。美德故事常常采用叙事的手段，让听众在优美的文笔中体验真实的伦理境遇，而不是以规范化的伦理阐述要求学生被动遵守相关行为准则。如今，教学方式更加多元化，教师要想摆脱道德教育的泥潭，在教学活动中进行道德教育的渗透，就应该让道德教育走进日常生活，真正深入学生的内心世界。而温馨感人的美德故事，就是通往学生内心世界的钥匙。因为，无论是谁，可能会对以讲道理为主要呈现方式的规范教育产生逆反心理，却无法对贴近实际生活的美德故事产生反感。美德故事之于学生，如同冬日的暖阳，给予学生心灵以阳光般的温暖，滋养学生心中的道德之花。
教育的本质是爱，爱存在于教育之中，教育之中也蕴藏着爱，爱人育人并非是单纯化的职业素养，更是教育中人道主义的要求。作为教师，应该始终保持良好的人道主义情怀，对学生具有无限的关爱之情。为此，教师可以将自身对学生的爱寄托在点滴故事当中，让学生在阅读美德故事的时候，去感知教师对自身的关爱，去体验世界的绚丽多彩。而我也始终坚信，当学生感知理解爱时，学生也会将一份真诚的爱意反馈于我。
第三篇：教育读后感
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，全文以小孩子的日记方式记录了三年级的主人公安利柯所见所闻的感人故事，每一篇的篇幅虽然不长，但是都是感人的故事。它让我感动的同时，也引发了我对爱的一些思索。这个世界上的爱有很多种，爱情，亲情，友情。但我认为小孩子的爱是最纯真也是最感人的。这本书是以一个小男孩安利柯，在一个学年十个月里记载的日记。这本书吸引人的地方，并不在于它多高的文学价值，而在于那平凡细腻中体现出来的亲子情，师生情，朋友情。有着感人肺腑的力量。全文以一个爱字贯穿始终，这不就是值得我们学习的地方吗？
这本书感人的故事有很多，我印象最深刻的是《爸爸看护着》这个故事。故事讲的是一个乡下少年去看望爸爸却阴差阳错认错了爸爸，但在这个年轻人知道真相后还好心的照料这个爸爸，直到这个老人家去世。故事太感人了，年轻人的爱心真伟大。
这本书我喜欢的是卡隆，他善解人意，还乐于助人，充满智慧和正义感。我觉得孩子们应该像他学习，以他为榜样。如果孩子从小就知道爱别人爱自己，给予和帮助别人的时候不图回报，别人帮助我们时常怀感恩之心，孩子就会因富有爱心而善良，世界因充满爱心而美好。
第四篇：教育读后感
这几天，我一直都在忙碌着。可能你会问，有什么可忙的呢？我告诉你，我这几天都忙着读《爱的教育》这本书了！而且，还是在网上读的呢！
《爱的教育》这本书我并没有读完。而在读它时我并没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是这本书的文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，这真的很令我感动！
首先《爱的教育》的书名使我产生了这样一个疑问：在这缤纷的世界里，爱究竟是什么呢？我带着这个疑问，与这个意大利小学生一同去跋涉，去探求一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记里，包含了同学之间的爱；姐弟之间的爱；子女与父母间的爱；师生之间的爱；对祖国的爱。这使人读着就像在爱的怀抱中成长！
爱，像空气一样，每天在我们身边出现，可是它是那样的渺小、无影无形，所以常常会被我们所忽略，但是我们的生活却少不了它，其实爱的含义已经融入了生命之中。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西是最容易被人所忽略的东西，正如这博大的亲子之爱，很多人都是无法感受到的。爱之所以那么的伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极上进，如阳光般灿烂的少年们。他们有的家庭贫困；有的身有残疾；当然也有一些是沐浴在幸福的阳光中的。他们虽然从出身到性格都不一样之外，但他们身上却都有着一种共同的东西，那就是对自己的祖国深深的爱，对亲友真挚的情怀。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神故事”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到陶冶，同样让我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而我们现在的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基石。夏丐尊老先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会感觉到很轻松，每天也会因为有对新事物的感悟，学习从而充实起来。于是，就想继续的走下去，甚至投入生命，不在乎它将会持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的热爱。读《爱的教育》时，我深深地融入了恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活、怎样去爱！在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这些，又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的：小到同学之间的友好交谈；老师对学生的鼓励；父母对孩子无微不至的关爱；甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”，“稀释”，甚至“消失”！所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人！
第五篇：教育读后感
读生命教育后，读罢之后方恍然大悟，原来我所理解的生命教育是多么的狭隘，视野有多窄，目光有多浅。“生命诚可贵”这是人最基本的认识，活在这个世上，你所享受到的一切快乐，遭受到的一切挫折，征服过的一切坎坷，甜与苦、欢与悲、希望、憧憬。人间所有的一切都源于生命的存在。没有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活着的人，有生命的人。教育的目标是为了让人更好的活着，活出精彩，活出意义。
没有办法的是“在应试教育日甚一日的今天，教育的真义被遮蔽了，教育的真正价值失落了，成为塑造单向度的人的工艺流程”。这就是我们目前的教育现象“各扫门前雪”。小学不为初中负责，初中不为高中负责，高中不为大学负责，大学不为社会负责。各个阶段都有一个共同的特性，就是都不为人的一生负责。
生命教育的宗旨在于：捍卫生命的尊严，激发生命的智能，提升生命的品质，实现生命的价值。
强调生命教育是培植学生的生命情怀。每个人都应该对自己的生命确认、接纳和喜爱，只有对自己生命的肯定，才能对整个生命世界的肯定，对生命教育的认识必须要提高到这个高度。可以说，生命教育是教育的最底线。教育者对生命的遗忘是最大的悲哀，对生命的漠视是教育最大的失职与不幸。学了生命的教育让我想起了肖川先生对生命教育的论述，其中两个观点让我大受益处。
一是生命教育反对一切以牺牲个体生命为代价而去换取所谓的“大业”。一句话让我猛然惊醒，忽然想起了从小到大那种“舍生取义”的价值观。为国家、为民族、为集体、为人民，总之是为了一切远离自己生活的“虚幻的共同体”而献身的教育。不是说这些不对，而是说这些口号教育不适合儿童和未成年人。以上这些观点和信念应该是在人生命价值的自己确认之后才能产生的人生观，不可以越俎代庖，跨过生命情怀而直接把生命与这些捆绑在一起。教育者在施教的过程中一定要让受教育者明确是应该为“某个客体”而牺牲，还是为自己的“生命价值”而牺牲，这可是一个实质性的区别。
二是道德是社会本位，成人中心的。文中提出了“儿童是没有道德或者是不道德的”这样一句话，以前一直很糊涂，现在似有所悟。道德是对成人而言的，孩子根本不涉及道德问题，孩子是正在培养道德的过程，而并不是道德的成品。不用说孩子，就连大人们还在不断地提炼，修养自己，更何况是他们呢？孩子的行为是不能用道德来评价的，这一点让我大受启发。
生命教育包罗万象，如果要真正开展起来，也绝非易事，这需要整个教育体系都得认识到位。
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