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第一篇：论语读后感
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
世间充满了诱惑，有时候，仅仅靠人自身的意志做抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入，所以必须经常性地给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代。其实，大多数人缺少的也正是这种省察和约束精神。
张瀚初任御史的时候，有一次，他去参见都台长官王廷相，王廷相就给张瀚讲了一个乘轿见闻，说他某一天乘轿进城办事时，不巧遇上了雨，而其中有一个轿夫刚好穿了双新鞋，他开始时小心翼翼地循着干净的路面走，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，此后他就再也不顾惜自己的鞋了。王廷相最后总结说：“处身立事的道理也是一样的，只要你一不小心，犯了错误，那么以后你就再也不会有所顾忌了。所以，常常检点约束自己，是一个人必修的功课。”
这一点对我们是很有必要的。学习生活中，经常性地检省自己的言行，并及时作出调整和约束，是少犯和不犯错误的关键所在。一个人能够做到这一点，将为自己的做人做事打造好优良的“软装备”，凡事皆可善始善终。
“人的生活似洪水奔流，不遇上岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”
痛苦是成熟的催化剂，它能使坚强的人更加坚强，懦弱的人更加懦弱。放眼天下那些英雄人物，没有一个不是历经坎坷，尝尽人世间的沧桑的，如果我们仔细观察自己身边的人，也会发现没有一个人的一生都是一帆风顺的，任何人都会遇到大大小小、多多少少的挫折和逆境，当逆境降临到你身上时，用怎样的一种心态去对待它，则成了人生的重要契机。
那些平凡的人，总是祈盼一生都能平平顺顺，一旦遇到逆境，他们便表出脆弱的天性，或者听从逆境的摆布，任年华与时光如水东流，或者不敢面对逆境，逃避困境，为寻求暂时的平安而做无谓的牺牲，听任逆境的宰割与剥夺，这种人是生活的loser，逆境的牺牲品。但聪明人永远不会坐在那里为他们的损失而哀叹，而是去寻找办法来弥补损失。既然事情已经发生，就不要再怨声载道，调整好心态，勇敢地面对现在和未来。要知道，悔恨过去，只会损害眼前的生活，不要让“打翻的牛奶”潮湿了我们的心情。
记住，正是逆境将卓越与平凡鲜明的区分开来，使那些不平凡的生命从混沌的世俗中脱颖而出。所以，要想活得“不平凡”，就要正视逆境并尽最大的努力去战胜困难。
除了学会自省，坚强，我们还要学会爱别人。
人活在世界上不是孤立的，还有我们的亲人，朋友，同学，他们与我们息息相关。我们要把爱赋予他们，与他们共同分享快乐，承担烦恼，只有爱他们，我们的心里才会充满阳光，在我们付出爱心的同时，也就收获了人世间最美好的真情。对那些与你擦肩而过的人，我们也要心存善意，在他们需要我们帮助的时候，我们也要报以真诚的微笑。
一个归来的美国士兵从旧金山打电话给父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，而且要带一个朋友同我一起回家。”
“当然好呀!他们回答，“我们会很高兴见到他的。”
不过儿子又说：“有件事我想先告诉你们，他只有一条胳膊和一条腿，他无家可归，我想请他回来和我们一起生活。”
“儿子，很遗憾，或许我们可以帮他找个安身之处。”
“不要，爸妈，我要他和我们住在一起!”
父亲又接着说 ：“儿子，他会给我们的生活造成很大的负担，我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。”
就在此时儿子挂上了电话。
一个月后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，警方告诉他们亲爱的儿子已坠楼身亡，而且已排除他杀的可能。当他们伤心地赶去旧金山确认时，发现那的确是他们的儿子没错，但只有一条胳膊和一条腿。
这个故事令我非常痛心，究竟是谁酿成的惨剧，难以解释。学会爱别人吧!只有学会爱他人，我们才能摘到友谊的丰硕果实，才能尝到亲情的佳酿，才能在旁人的簇拥下登上理想的巅峰。其实，付出永远比索取快乐。
真正做到这三点，你会发现，人生达到了一个新的高度。
第二篇：论语读后感
予观《论语》，略有所悟，抒感于怀。
今之众人，皆以污为丑也。河中之物，尽经百日风霜雪雨侵凌，然不为所动，非若以人力除也，不蚀也！且河中之物方可聚少成多以成其害，何况人乎？孔子尝云：“损者三友，友便辟，友善柔，有便佞。”凡今之众人欲静其身乎，必得省其心，除异己，于益友，必先言而有信，不可为之事，不轻诺。凡数失其信者，必不可信也，若执意亲之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需谨言慎行，去污近洁，方为正道，自昔至今，如是者多矣！正如苏轼之友，于其见谤辱下之狱之际，访狱而谏书于上者，屈指可数，然惧受迁而敝之者谓之多也！更甚者徒慕生恨而上书诽谤于上，譬如沈括，且不言为坡之密友，竟与坡与之离别所赠以为念之辞谤己轼讥讽朝庭之罪，可恨哉？再如舒，不知恩图报罢矣，却借潮风将恩公推于困境，亦不心生痛哉？此等居心叵测之人，安能与之为伍？假孔圣人之言：“唯小人难养也！”古之训诫，不可不自深省也。
去其污，而后则洁其身。是为君子，必将成人之美，不成人之恶，然小人反是焉，古之有秦桧谤岳飞者，今有华人学者辱李鸿章谓之辱国己为国之奸者，皆为小人也，然正是小人当道，才使古王朝之繁盛毁于一旦，乃使王朝性命堪忧，也尝有古今君王，为己一席之位，大举讨伐，于百姓之命于不顾，此虽为一国之君，吾亦谓之小人也！小人虽小，然其力大无穷。如若今之众人皆以私心面试，徒牟私利，侮他人之正，是以谓之焚他人并已于无形也！此类人物，终其一生活于痛苦之中，虽有所乐而不可谓之乐也。故必以“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”为诫，结其身旁。
身已洁，还需更其咎。孔子曾云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”生而为人，有错是必然，然错而不能改之，无必为之愚也，然将错就错，终毁其一生者，甚是愚拙！正如孔子所言：“君子之过，如日月之食焉；过也，也皆也之；更也，人皆仰之。”虽历经磨难，或受尽肌腐之痛，但能磨练心志，脱胎换骨，或更其性而成君子之名，何乐而不为也？
更其咎，拨开云雾便可见蓝天。我曾求解于人：“曷以人活于世为痛而必活之？”众人皆谓余曰：“生之求为求乐，虽苦，但也乐！”然余不解，吾也曾求于书，书中有言：“是为活，为其本也，而非为外物也！”余亦不解，吾曾想，世间百态，虽是世殊事异，但性相近，可否有人如我这般惘然？然正有也！觉察人生而为累，于万物浮沉间时起时落，终归尘土，便益惘，不知生之为何？故每每受挫，不知焉置身心，于周遭之事皆饱食终日，无所用心。日积月累，这是埋怨重重，求生无念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的一句：“不有博异者呼？为之，犹贤乎已！”顿时大彻大悟，命也，挥之即来，霍之即去，生于尘土，末于江海，其生之本于死也！一生一世，往复红尘，繁华虚荣咸渡但求不枉今世，走得坦然。故而积怨愈深则求生之念愈深也！方得知：人生本无意蕴，索知一切，皆人附也！若欲究察人生之道，必得于知其不可处而为之；若欲求生无所惑，不若孔圣之行，也必得，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身修行数年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始终，唯有搏击，方能拨开云雾，打开心灵之窗拥抱蓝天。
虽去污，洁身、更咎、拨雾，然不能成仁，俟此四大污、侮、误、雾皆空，仁可全矣！余深感于怀，抒发其想，然执念之深，不能出也！余生不求能看破红尘，做个潇洒之人，但求身临绝境时能得之坦然，失之淡然，处之安然。不求前程似锦，但求花开花落我都在为梦想而奋斗，不求家财万贯，但求在临时之际可无欲无求。
生而为人，本在为人，为人而活方为人之本性，人生本困乏无味，因为爱人，乃赋予生的意义，愿今之众人能真认自己的错，莫论他人非，并非施恶会生其害，唯因他非即我非，同体名大悲，浮华尘世万物皆有尽时，若能闻名于世，也是一种重生。
第三篇：论语读后感
论语学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到应该遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的`对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
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