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第一篇：论语读后感
古人的智慧，就像漫漫长夜中的一盏明灯，像汹涌大海上矗立的一座灯塔，像茫茫雪野上钻出的一株小草，带给我们希望。在我心目中，就有这样一部凝结了古人智慧的书――《论语》。
俗话说：“半部《论语》治天下。”书中记载了圣人孔子和他学生的对话，涉及学习、为人、处世、治国等方方面面的知识。其中，有两段使我受益匪浅，让我来告诉你吧！
第一段是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话读起来朗朗上口，通俗的语言中蕴含着深刻的道理。我们学习了新知识后，一定要时常温习，使它真正成为我们的本领。
第二段是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为孔子的学生，曾子告诉我们，每天都要对自己的行为进行反思，想想：自己是否尽心竭力帮助过别人？是否诚信可靠地同朋友交往？是否及时复习了老师传授的知识？在今后的学习生活中，如果坚持每天做到这“三省”，我们就一定会越来越棒！
让我们一起走进中华经典读物，在不断的阅读中细细品味先人的智慧吧！
第二篇：《论语》读后感
“有朋自远方来，不亦乐乎”，是《论语》中广为人知的一句，位于开篇首则。
一直以来，在我所接受的解读中，都将这句话理解为孔子之“乐”！在交通与信息并不发达的历史现实中，若有好友远道而来，的确是一件令人开心不已的事情。古代民风淳朴，朋友自远方来，主人想必也会像孟浩然诗中所描绘的那样，热情地准备好“鸡黍”，来一番“开轩面场圃，把酒话桑麻”，甚或无妨隔着墙头或篱笆，邀请左邻右舍，过来一起小酌几杯。
然而近来翻阅《论语》，却看到了一位学者的另外一种解读：“有朋自远方来”，表达的不是“乐”，而是“苦”。细思之下，竟觉自有道理！因为“有朋自远方来”，在孔子的一生中，更多的是一种盼而不得。
春秋末期的社会，动荡变革，礼崩乐坏。周王室仅有虚名，诸侯国各自为政，虽然自晋、楚两大国在宋国召开了弭兵大会之后，各诸侯国之间的兼并战争少了，但各诸侯国内部，尤其是大国内部，权臣间或者强大氏族间的吞杀，却多了起来。孔子所在的鲁国，三大氏族（季氏、孟氏、仲氏）互相兼并的现象还不严重，但和鲁国公室的冲突日益激烈，甚至迫使鲁昭公寄居齐国和晋国，并死在晋国边邑，鲁哀公出亡在越国，后也死在越国。
孔子出身普通，但志向高远，他想实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的社会理想，然而在鲁国却一直没有机会参与政事。
才华出众的孔子在51岁时才担任了中都宰、司空、司寇等职务，尽管政绩卓著，后受齐国离间，依然被鲁定公、季桓子疏远。
孔子54岁那年，鲁国国君在春天举行祭天仪式，按惯例，祭祀用过的腊肉，国君要把它分给士人，让士人分享神祗享用的贡品。但是，那一年，担任重要职务的孔子却没有等到鲁国国君派人送来的腊肉！
孔子明白自己的处境，在屈辱与留恋之中，他决定带着弟子到其他国家寻找施展才华、实现理想的机会。他怀着热切的愿望奔走卫国、陈国、蔡国、宋国等，却不断遭遇猜忌、排挤，冷落，难堪，甚至多次有丧生之险，更有隐者的讽刺、嘲笑、劝慰。
当思绪沉浸在孔子的人生经历中时，我的脑海里总会出现一个高大而又风尘仆仆的老者的形象。54岁，已然不再年轻，却为了救世济民，改变社会，带领着众弟子，长途跋涉，奔走他乡。衣衫或褴褛，步履已蹒跚，忍饥挨饿，风餐露宿，肩膀上落满灰尘，腿脚上沾满了泥浆，容颜黧黑憔悴，蓬乱的白发在风中飘荡。在一次次无处可去的狼狈与尴尬中，惟靠内心的信念迈起乏力的双腿在不同的国家进退徘徊。
孔子的第一站便是卫国，卫灵公起先是以礼相待的，但不久便起传言，说孔子弟子众多，且都颇具才华，万一对卫国有所企图，卫国岂不是会有危险。卫灵公便派人监视孔子，后来卫国又发生了内乱，孔子不得已离开了卫国。孔子走得很匆忙，被一个卫国人嘲笑“如丧家之犬”！
楚昭王派人邀请孔子，孔子途经蔡国时，师生一行被乱军围困，食物也被抢光，弟子们又饿又困，又有弟子病倒，后多亏子贡找到了楚国的军队，才从乱军围困中脱离险境。这便是陈蔡绝粮的故事。
然而来到了楚国边境之后，孔子又一次遭遇了尴尬。楚昭王原欲重用孔子，并打算赏赐他七百里的封地，却遭受了楚国贵族令尹子西以与卫国贵族同样的理由反对，于是楚昭王打消了原来的念头，又很快病死了。依旧停留在楚国边境上等候消息的孔子，连楚国的国都都没有被迎进去，又一次进退两难，无路可走。孔子再次去往卫国的路上，遇见了在地里耕田的隐者长沮，桀溺。他们的一番讥讽与惋惜，让孔子的心里很不是滋味。
哲学家詹姆斯曾经说过：人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。然而怀才总不遇，壮志常难酬，孔子虽初心不改，但也难免人之常情。他的酸楚孤寂求知遇之心发乎情，达于言，也被弟子们记录在了《论语》之中。
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”圣人也会发牢骚，谁能够走出屋外不从房门经过？为什么没有人从我这条路行走呢？
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子贡问美玉是要放在柜子里藏起来还是找识货的商人卖掉？孔子说应该卖掉，并且说自己在等待识货者呢！
孔子认为，“学而时习之，不亦说乎”，若能把个人的学问修养道德，用于社会实践，造福社会，不是很快乐吗？美玉，比喻美好的品质和才华，才华不应该藏起来，而应该等待识货者，让它大放异彩。
子曰：“莫我知也夫！”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”这位伟大而又有亲和力的思想家，把自己内心无法排遣的寞落苦闷，说给弟子子贡。“没有人知道我啊！不抱怨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。知道我的，只有天吧！”
诸如此类的话语，孔子自然不止说了这三句。但这三句却足以显示出孔子现实的困境与精神的困惑无奈。
在外奔走14年，年近古稀的孔子最终又回到鲁国，余生的精力则用于教育和整理古代文献。
孔子热心救世，到处游说，但在当时的鲁国，在当时的诸侯，没有统治者愿意或能够走孔子的“礼乐”“仁爱”之路，其中有统治阶层的主观原因，也有客观原因。纵然有极少数小官，如仪封人之辈赞许孔子，但在二千多年以前，要对当时的政治实行较大改变，没有适当力量的凭借是不可能做到的。所以孔子徒抱大志，感慨至死。
叔本华说：“要么庸俗，要么孤独。”才高和寡的'他曾热切痴情地盼望着自己能被他人理解、接纳、赏识、任用，但知音难遇，连一些隐居者，也站在一边热嘲冷讽。热衷于政事然而寂寞凄凉的孔子，晚年间虽多了一番淡然与超脱，但若真“有朋自远方来”，有志同道合、知他懂他、赏他励他的朋友远道而来，该是一件多么痛快与欣慰的事情！
如果说“有朋自远方来，不亦乐乎”这一句轻轻地呢喃，以委婉的方式道出了孔子一生深潜积压在心头的期盼与盼而不得的苦闷、失落、辛酸与孤寂，那么，“道不行，乘桴浮于海”则是最直接的千古之叹。
十四年风尘仆仆、困顿偃蹇，现实引领着孔子，走上了一条“曲线”之路，自己实现不了的，就把学问思想、理想愿望播撒传扬开来。这或许也是孔子将拜师礼定为“束”的原因。子曰：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”只要自愿拿着十条干肉来拜师的人，他从来没有不教诲的。十条干肉，真的是一份很微薄的礼品。
孔子带领着他的学生，整理传授古代文献，删《诗》授《书》，记《礼》《乐》，赞《易经》，作《春秋》，筑坛讲学，“诲人不倦”。“用之则行，舍之则藏”，当社会国家需要我的时候，我就干起来，不用呢，我就藏起来。孔子在政治上无法实现“有朋自远方来”，却在学术教育方面吸引了众多的弟子。只可惜，这终不是孔子最看重的。
汉代建立，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”；司马迁写《史记》，推崇赞誉孔子，这中间的几百年间，孔子及他的思想想必是寂寞的，然而有真学问有良好修养有仁爱礼乐思想的孔子，以自己的实力呼唤到了历史的回音，终于有朋自遥远的汉代而来，将他的思想推崇到统治天下的尊位，孔子若地下有知，必然“乐”矣！今天，从孩童到耄耋，手捧《论语》，耳听《论语》，当我们在朗朗的书声里思考、感悟着这位圣人的语录时，又不知孔老夫子看在眼里，会“乐”成什么样子！
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我反复吟咏《论语》开篇第一则，愈加感觉这一则有开宗明义之深意，也深切体会到，孔子一生，苦矣！
第三篇：《论语》读后感
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。
他对学习和思考的.论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
第四篇：论语读后感
孔子说过好多的名言有关于友谊的，时间的，孝敬父母的等等。可我让我感触最深的一句话是的：能行五者于天下为仁矣孝弟也者其为仁之本欤。这句话让我们知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期鲁国人是伟大的思想家、教育家、政治家是儒家学派的创始人
仁――是世界上珍贵的的东西他最平凡可又珍贵，我们要获得它这样就可以让自己变得有品德，它就像大科学家爱迪生说的:''仁慈是心灵美而不是行为美的体现。
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；侵扰的人则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
孔子你是伟大的人物，我要向你学习。
第五篇：《论语》读后感
今天，我在论语书上读到了一句话，它叫“子曰：默而知之，学而不厌，悔人不倦，何有于我哉！”
那句话其实是孔子帮助我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的'人在同样的学习环境下学习的效果不一样的，自身的品德固然是一个方面，更加重要，正所谓“兴趣是最好的老师”一样，当你产生兴趣后自然学的好。
孔子这句话，表面上容易，做起来就很艰难，后世为人师表者，可以将这几句话作为格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这句话，脸便红了一下，马上自己改正过来。孔子接着这三句话便说：“何有于我哉”，说白了，就是说我没有什么学问只不过是到处留意了一些，默默的学习中，我把它记了下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。
这三点都是真学问，我们大家要想做到，是很难的，但只要坚持不懈就能成功！
第六篇：《论语》读后感
论语中有一首诗是这样写的.：子说：温故而知新，能为师。 子说：学而时习之，不亦说？远方有朋，不亦乐乎？人不知而不闷，不亦君子？ 曾子说：五日三省五身：为人谋而不忠？与朋友交朋友而不相信不习惯？
从第一首诗中，我感觉到：每个人都应该像上面的诗一样，在每一个小测试中复习他们以前学到的知识，以便获得一个好的成绩。
我从第二首诗中感受到：当我复习知识时，我会感到非常高兴。像我这样的人来了，我也很高兴。别人不理解我。我不怪他们。他们不是好人吗？
从第三句话中，我感觉到:你做事尽力了吗？和朋友诚实吗？你每天复习作业吗？
从这些诗中，我想我们应该每天努力学习作业。
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