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第一篇：金庸《鹿鼎记》读后感
这部小说是金庸先生的关门之作，可谓聪明之举。当江郎才尽时，就要急流勇退，这不是一般人可以做到的。识时务者为俊杰。名字的由来。《鹿鼎记》中的鹿意思是逐鹿中原，鼎意思是问鼎中原。可见，作者对政治还是很关心的。由于金庸历史观的进步，少数民族也是中华民族的一分子，中华民族一视同仁，加上小说背景是清朝发展时期，所以小说没有贬低清朝，更多认为是轮流作庄。还一度强调：清朝比明朝要好得多。这个问题不展开讨论。我想指出电视剧的一个错误之处，那就是小说背景时代的发型不是电视上拍的那样，电视上的那是清后期的发型。听我慢慢道来。
清朝的发饰经历了三个变化。第一阶段，清前期，留头不留发，留发不留头，是四面剃光，只留中间一条竖起的小辫子，寓意扫清四方，问鼎中原。当时的发型俗称金钱鼠尾，也即鼠尾辫。第二个阶段，清中期，发型有了发展，成了猪尾，也即蛇尾辫。第三个阶段，清后期，成了牛尾辫，也即阴阳头，就是在清宫剧中看到的那种。总体趋势是头发越蓄越多，辫子越编越粗。
清朝强行推行留辫子更多是政治意义，摧残汉民族的自尊心，维护满清统治。因此，发生动荡的时候，比如太平天国、辛亥革命，首要就是剪辫子。太平军所到之处，留辫不留头，留头不留辫。康有为有向光绪皇帝上书，建议剪辫易服，可是这怎么可能？孙中山就任临时大总统后，亲自下令剪辫，在世界上是绝无仅有的。我的看法是。
留辫子，不好看、不卫生、长虱子、夏天热、长痱子、不好打理、浪费时间。根本不能和现代发型相比。现代发型，低碳、经济、环保、时尚、帅气、潮流，怎么看怎么舒服，怎么弄怎么爽快。历史的发展总是进步的，从发型也可以看出。辫子的影响。如果没有清朝，就不可能打开国门，学习西方文化，可能现在还是留着全发，一辈子不剃发。把头发绾成发髻盘在头顶，可惜，历史没有如果。满族人推行剃发令，一是摧垮汉人的民族精神，迫使汉人放弃抵抗；二是保持满族人的统治地位，不被汉化，也为了国家的长期稳定和统一。
历史表明，满族人的这一做法达到了预期效果。刚开始剃发时，民众强烈抵制。二百多年后，民国总统号召民众剪辫子时，许多人竟然不愿意煎。可见，这些人当奴才已经习惯了，根本就不想反抗。这也是时代需要鲁迅的原因，哪怕到现在，也还残存些许影子，只要还有奴才，鲁迅就不会过时。心理学也表明，当发生斗争时，如果施暴者与受害者穿着服饰一―样，旁人不会有太多的正义感，事不关心，高高挂起。而如果施暴者在穿着服饰，上与受害者不同，旁人会同情与自己穿着服饰一样的群体。
元朝统治者就不懂，还把人分成四个等级，蒙古人欺压汉人，从穿着语言上就很明显，直接导致了汉人的反抗，所以元朝统治不到一百年。清朝统治者就比较聪明，大家发型服饰语言都一样，哪怕是满人在欺压汉人，汉人也不会反抗，觉得是自家的事情，而不是异族欺压我族。充其量是内部矛盾，不是民族矛盾，所以清朝统治中国达二百七十六年。你是要做顺民，良民，奴才，还是最真实的自己。
我来咬文嚼字。孝顺带有个顺字，就是说，如果想要孝，就要顺着长辈的意。可是，经常的情况是，顺了长辈的意，就不顺自己的意，你会怎么办？我的理解是，父母子女，在人格上都是平等的，有什么话，要开诚布公说出来，如果意见不一，那就顺其自然，没必要某方一定要说服另一方。求同存异，相互尊重，永远是相处的好办法。这个社会已经不需要良民和奴才了，但是如果你真的想做，那也是可以的。只不过，一定不要把良民思想和奴才思想传染给家人，可惜这是无法实现的。最好的情况，当然是做最真实的自己。
根本就没有必要为了迎合别人而低三下四，更不没有必要为了迎合别人而低三下四，更不需要委屈自己成全别人。什么话都放在桌面上说，能行就行，不行就拉倒，千万不要勉强，因为那不可能长久。做真实的自己有许多好处。肯定不会有心理疾病，因为心里想的和现实做的是一样的，知行合一。精神分裂、抑郁、失眠与你无关。心理健康了，身体也就健康了。
天天开心的人，活得最快乐，也最长寿。第二，个性得到张扬，做真实的自己，每天活得非常充实，做着有意义的事情，成就感非常高。第三，容易成功。做真实的自己不用装，与人真诚交流，结识志同道合的人，人以群分，大家相互欣
赏，相互理解，共同进步，共同鼓励，更容易达成目标，接近成功！
第二篇：金庸读后感
金庸，一共写了15本武侠小说，它们是，《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》《越女剑》。将它们名字的首个字提出来，金老作了个联子，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。
金庸武侠小说的故事与人物可以说是脍炙人口，深入人心，我觉得啊，那绝对是武侠小说中绝无仅有的巅峰之作。 除了故事曲折跌宕，引人入胜，人物栩栩如生，包罗万有外，更重要的是其中含有的人生哲理。从我的角度来看，金庸这15本书，告诉了我很多道理，其中最重要的一个是，出世的思想。萧峰致力于维持辽宋两国的和平，最后自尽而亡；慕容复以复兴燕国为己任，最后重伤而疯；郭靖为元灭金，却被成吉思汗追杀，后来守卫襄阳，一家殉国；杨过险丧性命，杀死蒙古皇帝蒙哥，最后南宋仍然沦亡；韦小宝为大清立功无数，一夜间却由一人下，万人上的韦爵爷沦为流落江湖的亡命之徒；红花会群英浴血奋战，反清复明，最后惨败而归；张无忌领导明教驱逐蒙人，最后被手下朱元璋追杀，只得容身冰火小岛；李岩、袁承志竭尽全力，效忠闯王，最终被闯王猜忌，李岩自刎，袁承志远逃中土，数日后，天下落入大清之手，这些个人要不就是英年丧命，要不就是被迫逃离，或自主或被迫地走上出世的道路。《雪山飞狐》中田归龙及其弟子、宝树、杜希孟等人，《连城诀》中万震山，戚长发，凌退思等人，为了致富天下，算尽心机，最终困死于宝藏中。《射雕英雄传》的欧阳锋，《笑傲江湖》中的岳不群、左冷禅，《侠客行》中的各派掌门，《倚天屠龙记》中的成昆、周芷若等人，不惜友情亲情，甚至乎自己的健康，只为称霸武林，最后或功败垂成，或死于非命，或郁郁终生。这些人与事，都告诉我，人，不能太执着于争取出类拔萃，命里有时终须有，命里无时莫强求。胡斐，狄云，郭靖，令狐冲，石破天，张无忌，这些人没有刻意追求什么，甚至乎不屑于绝世武功，最后却自然地成为受人敬仰的侠之大者。所谓，命里有时终须有，命里无时莫强求。抱着顺其自然的心态去发展，去生活，去做每一件事，不要太过于刻意，太过于执着，太过于苛求，不要给自己很高的目标，或许你想要的就会自然降临，就算没有降临，至少你也算是活得洒脱，过得轻松，没有浪费生命，否则，只会给自己带来太大的压力，影响情绪，状态，甚至被压力压得人格扭曲，不但不能获到所想，还会浪费大好光阴，错过身边太多美好，甚至自取灭亡。我说啊，人这一生，太短暂了，不是叫你贪图享乐，好逸恶劳，但也不必要非得轰轰烈烈，显显赫赫，所谓的成功，不一定就需要名动一时，富甲一方，只要懂得感恩，快乐地活着，多关注身边微小的美好，令自己开心，令自己身边的人开心，那也就算是成功了。一个人一生能做的东西太有限，别想着改变世界，因为一个人永远是微不足道；别总想着拥有更多，而失去已经拥有，因为上天给每个人的时间都是差不多的，你去争取其它东西的时候，那就意味着你会丢掉你现在已经拥有的，而且还不一定能拿到你想要的，毕竟，谋事在人，成事在天，就算你真的，耗尽精力，拥有很多，但时间一到，每个人所有的拥有，都随着自身化为烟土而变成浮云。
因此，你在金庸武侠小说里面看到活得最开心，最潇洒的人，绝对不是什么王侯将相，武林盟主，而绝对是好像令狐冲这种鄙视名利，随遇而安的人。令狐冲，可以讲，是我在众多金庸武侠小说人物中，我最喜欢的一个。《笑傲江湖》一书中，令狐冲大部分时间处于重伤快死的阶段，但全书中，没有感受到令狐冲一丝的悲哀，无论何时何地，他都积极乐观，笑脸相迎，潇洒不羁，真可谓是笑傲江湖。在重伤病危的令狐冲身上，看不到像杨过小龙女般受分离的悲怆，看不到像胡斐萧峰般对报仇的执着，看不到像郭靖陈家洛般对大义的死忠，在他身上看到的是今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢的乐观与潇洒，生死，仇恨，家国，名利，无一能够给他半点的羁绊。他的生命中，未尝有一刻收到过任何一种事物的羁绊，每一刻，他都是过得那么的愉快与充实。我觉得，他活一天，胜人家活十年。有句话说的好，你无法控制生命的长度，但你可以决定你生命的'宽度。令狐冲就是这么一个人。金庸书中，大部分主角，曾经不明白这个道理，但是当经历重大挫折后，不少都走上了令狐冲的道路，像狄云、韦小宝、陈家洛、杨过、石破天、张无忌、袁承志。可以说，金庸书中过半数的主角最后是走上了令狐冲的道路-出世。没有这样做的，像胡斐、萧峰、郭靖，那都是劳碌苦闷大半生，最后来个英年早逝。虽然，金老没有明显地说，但从他对尊儒与尊道的不同人物的不同结局安排，可以得出一个结论，那就是，他更偏向于老子的出世，无为思想。我个人认为，这是最正确的人生观，当然，仅仅是个人主观看法，因为读后感观后感这类的东西，本来就不是用来说真理的，就是用来表达主观思想的。
感悟到这种道家出世，无为的思想，是我读金庸作品集最大的收获，因为这将影响我一生的航标。
第三篇：金庸《鹿鼎记》读后感
前几天爸爸终于把《鹿鼎记》五本都借回来了，看书到一半时因过节而停止，那心里真是全想着它啊，弄得我是食不下咽、寝不安席啊。终于昨天看完了，可以踏实了。
整部书的主角就只有一个人――韦小宝。韦小宝出身于扬州丽春院中，不知道父亲是谁，直到书的最后，金庸还将此作为一个迷留给了读者。韦小宝字认得不超过七个，却做了一等侯，娶了七个漂亮的老婆，看起来这不是一个运气的问题。
在躲避母亲的棍棒时，他碰到了茅十八，与茅十八一起时遇到了海老公、九难师太、庄家三少奶奶、康熙等，每个人与韦小宝的相遇都是偶然的，而正是这些偶然才使韦小宝有了后面的结果。他从小便油嘴滑舌，这虽不一定是优点，但若没有这一点，恐怕他早就死了。危急关头他总能说到别人的要害，不得不让人佩服啊。
看着看着《鹿鼎记》，总觉得里面的神龙教有些像《笑傲江湖》中的日月神教（即魔教）。首先，他们见到教主都要齐念奉承话，教主听了很喜欢。其次，教中都是当年立功的人渐渐被害，年轻人渐渐得宠，一点区别是东方不败只宠一个人。第三，有一个貌美如花的次要领导人，即魔教圣姑任盈盈和教主夫人苏荃。第四，神龙教洪教主虽与夫人有夫妻之名却无夫妻之实，而东方不败则是更甚一筹，彻底变成了公公。第五，神龙教和日月神教都是靠给属下服毒来保证他们的忠心，而且都是一年要服一次解药。所以综上所述，神龙教与日月神教简直是一样的啊。
咦，好像我在玩“连连看”游戏啊？好吧，就先写到这里啦。
第四篇：金庸《鹿鼎记》读后感
一口气看完了《鹿鼎记》，只觉畅快淋漓之极。韦小宝之滑头、狡诈，与其他英雄的神勇仁义，实在是天壤之别。但也正因如此，我更喜欢韦小宝。 他可能连英雄都算不上，与金庸其它小说的主人公相比，虽然都是男性，生长在一个风声血雨的江湖之上，但他贪生怕死、奸诈狡猾、不学无术、气量狭窄、见风使舵……总之英雄好汉所应有的一切品德他都没有，只有那一张油嘴滑舌的嘴巴，让他在这个动荡的时代有一席之地，其他，不值一提。
正因为韦小宝如此品格，初看《鹿鼎记》之人不免抑郁不已，看着他一见到强敌转身便跑，或是大声叫饶，总是觉得世上窝囊之人无过与此；看到他一见上级的面便阿谀奉承，马屁拍的十足，而一见到官位比他低下的人便甩出大帽子来压人，一副官污吏的模样，不禁感叹这人竟如此势利，为达目的不择手段。还有他那引以为豪的甜言蜜语，以及成篇成篇的大话，让你晕头转向，不知何时在暗地里被他刺一刀，那更是他的特长。
这样一个人，注定是不能成为武侠小说主角的。 而他的出现，就注定是一个异数。尽管平时你绝对看不到他有良心，但危急关头却又发现他还是有一丁点的，当皇上命他去铲除天地会逆贼时，他虽设法逃脱，但关键时候却冒死救友，不惜违抗圣旨，也不肯出卖朋友；而当天地会众人逼他去行刺皇上时，他又顾全对皇上的义气，不肯答应，最终使他一脚踏两船，两边不讨好。这些，却又与其性格分外不符。 尽管他在敌人面前为求活命什么也愿意干，不把自己当人看，但在美女与赌桌面前，他又成了不屈不挠的勇士，本分也不肯屈服，有时干脆铤而走险，孤注一掷，勇往直前似乎无所畏惧，其实心里却满是畏惧。这些，都是其活生生的写照。
正因如此性格，他一点也称不上英雄，甚至半点侠义心肠也没有，有的只有厚厚的脸皮、满满的虚荣心、孤注一掷的勇气以及一时冲动下的义气和侠义。也正因如此，他不像其余人物一样虚伪，他只是个小人，却是个坦荡荡的小人，为了生存他不择手段，但为了朋友美人却让他变得无比高尚，尽管只是短暂的。
总而言之，鹿鼎记写的不是英雄的故事，而是一部纪实小说，写出了一个小混混如何在这个社会立足，如何活得精彩，活得自在，这些，记录的只是一个再普通不过的小人物的一生。 他不是英雄，他很自私，却又可以很伟大。
第五篇：金庸读后感
我用一岁的烟花换一世的孤独
有人在总结一些文艺作品的角色塑造时说：主角是用来推动故事情节发展的，而配角是用来喜欢的。就我的感受来说，在某种程度上这还真是说对了。就说金庸武侠吧，在我看来，金书中最吸引我的、最让我喜欢的人物角色，往往都不是书中的第一主角，而是那些配角，比如说“翠羽黄衫”霍青桐，比如说“人淡如菊”凌霜华，比如说“女中君子”程瑛，还比如说“小东邪”郭襄。
郭襄是金庸为我们塑造的最可爱的少女吧，暗自以为。这个总是一脸灿烂、胸襟像男子一样宽广洒脱的女子，应该没有几个读者不喜欢，尤其是男读者。我当然也不例外。在我看来，郭襄虽然只在《神雕》的最后几章篇幅里出现，但她的光芒要远远盖过那个书中的第一女主角小龙女。小龙女确实很美丽，很惊艳，她与杨过的爱情也确实轰轰烈烈，但真的很抱歉，我对她的印象真的并不好，或者说并不真切。在我看来，这个脱俗得有点虚幻的“人间仙子”甚至都不如陆无双、公孙绿萼血肉丰满，它更像是以一幅苍白的素描画在存在。而郭襄呢？那是一首热烈、爽朗、饱含深情的歌，虽然这歌最后也不免忧伤，但却已足够震撼人心。
那么，郭襄在短短的最后几章篇幅中是怎样拨动我等这些读者的心弦的呢？我想到了“烟花”这个奇怪而又贴切的东西。是的，就像烟花，天空中璀璨绽放的烟花！
少男少女们都相信花有花语，星有星相，烟花不是花，但它背后的寓语却也很明显：绚烂，孤独；先绚烂，后孤独；在短暂的荡人心魄的绚烂之后是长长的更加噬心的孤独！郭襄的人生轨迹不就是这样的吗――在16岁的那个烟花之夜之前，她的生命是绚烂而精彩的'：生于当世大侠之家，长于威名远扬之城，在规规矩矩受教家庭与无拘无束嬉戏市井之间愉快地度过了15年春秋；而后便是那最闪亮的登场――迈着最洒脱的步伐，挂着最爽朗的笑容，像阳光天使一般出现在我等读者面前。沐浴于这灿烂的阳光之中，我等心情岂不也是爽朗而灿烂的！然而，在16岁的那一场烟花之后呢？所有的灿烂都消逝了：快乐的脚步不见了，爽朗的笑容渐渐少了，只留下小东邪那虽仍然洒脱、但却已明显孤独的身影！当然，留下的还有我等读者一声又一声的叹息。
16岁，原本就是个如花的年龄，可是如花的“小东邪”却在那一岁之后，过早让自己的花瓣凋落了。所有这一切不就是因为杨过设下的那一场生日盛宴吗？所以，在这里还得先说一说杨过。
很显然，一些读者说得没错，杨过真的就是最受金庸优待的一个小说人物。这个被称为金书“第一情圣”的多情男子，在金庸的厚爱下，不仅练就了一身超高的武功，还获得了数个红颜知己的青睐：从陆无双到程瑛，到小龙女，到公孙绿萼，再到郭襄，甚至到最终成为他人妇的郭芙和完颜萍，几乎每一个与他接触过的女子都或多或少与他有过情感纠葛。老实说，我对杨过还是很喜欢的，觉得他的脾气还算对我的胃口，但是对于他的处处留情，我还是颇有微辞。有人说，其实也不是杨过在主动留情，而是杨过天性风流倜傥，众女子实在无法抵抗他的魅力，一见杨过误终身嘛！我并不接受这一理由。在我看来，再怎么率性而为，在对待感情上还是需要严肃谨慎的，“率性”很爽，可是杀伤力也很大，如果“率性”过了火，很可能就伤害到陷于爱恋中的人，就像杨过之于郭襄，之于程瑛，之于陆无双！
无意于对杨过感性的情感作理性的道德评判，只是痛惜于郭襄大好年华却不得不空守。想想华山玉女祠前的那一滴清泪，“秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情”，郭襄的心已经碎了，你呢？想想少室山上，狂傲的“昆仑三圣”何足道甘心为“小东邪”抚琴一曲，而心有所属的“小东邪”却不为所动；同样，少年张三丰眼神充满期待地问郭襄“我又上哪去”，而“小东邪”仍然不为所动，骑着青驴径直而去；两位绝代宗师已经绝望了，你呢？
不得不佩服金庸的才华，它将“完美是不存在的”、“得不到的才是最让人牵挂的”美学真缔演绎得淋漓尽致（我到现在仍然认为金庸在最后几章引出郭襄是故意之举，故事原本可以结束了，他却引出郭襄，目的就是为了制造美学冲突，使作品的内涵与外延更深一层）。当然，也无法不“恨恨”金庸的“狠心”，在他的“狠”笔下，我们可爱的“小东邪”不得不在生命的大半岁月里以青灯古佛为伴……
郭襄出家创立峨嵋了，不久她就收了一名女弟子。在平时与弟子闲谈时，她应该会跟弟子说起当年的那场烟花盛宴吧。她应该会说起当年襄阳城的紧急军情，会说起神雕大侠杨过为她办的三件惊世大礼，会说起大校场的那一场大比武……她应该会说起很多关于她十六岁之前的故事，但有一点她应该是不会说的，她只会把它深藏在心底，直到死去――那就是：我一生最绚烂的礼物就是十六岁时的那一场烟花，而我却用这一岁的烟花换了我一世的孤独！
第六篇：金庸之武侠小说读后感
记得哪本武侠小说里有这样的情节：一武林高手在一次生死决斗中败在敌人的诡异绝招之下，九死一生，落荒而逃，隐匿于雪山古洞，开始面壁十年图破壁。日日夜夜，他的眼前，总是闪现着对方的刀光剑影，回放着自己的一招一势。他洞察，他思忖，他顿悟，他与自己演练。终天在一个月白风清的秋晨，他明白了，明白了自己的弱点，更发现了对手绝招中的软肋。于是出山，于是另一场对决开始，敌人求败之后，又请教他的破解之术来自何方，他平静地说：“拜君所赐。”
是的，因为有了敌人的虎视眈眈，一个有志气有尊严的人就不可能苟且偷安，就无法玩物丧志，更不会半途而废。敌人，成了他的卧床之薪，日尝之胆，如一把高悬头顶的利剑，让他的心底时时刻刻都有着一种千钧一发间不容发的紧张警觉，如临深渊，如履薄冰。敌人成了他的心腹之患，无情地撕扯着他，炙烤着他的勇毅，冲击着他的心智，刺激着他的品格。在生不如死的折磨中，他只有两条路：一是认命而死，一是化敌为友。何谓化敌为友？就是用对方的威慑、逼迫与毁灭来熔铸自己的坚韧，来升化自己的才艺，来剔除自己身上诸多顽劣的痼疾。敌人让一个人生于忧患。
有些成长中的暗疾，温情的朋友无从寻觅，更难以助力，只有冷酷敌人才能发觉，才可针对该项不足设计出化解的妙药。敌人，与我们一起成长，我们也与敌人一起升级。敌人就如电脑中的病毒，最擅长发现程序中的空隙，好乘虚而入。换个角度看，病毒成了程序最冷峻最客观最凌厉的检验员，它引导着计算机技术日臻完善。敌人，让一个人健壮成长。每一次与敌人的决斗固然是一次生死考验，但每一次胜利都意味着又一层天高海阔。
最近电视剧血豹热播，剧中日本武士竹下俊对中国军人周卫国说，你将我看成敌人，时时仇视着我。可你了解我么？你们中国有句话叫“知己知彼，百战不殆”，你知道日本么，会日语么？懂得日本刀法么？对呀，面对敌人，仅仅仇恨无济于事，最关键的就是要从心智上接受他，融合他，参透他，从而最终在道义上战胜他。剧中周卫国就是学会向竹下学会了一口纯正的京都口音的日语，学会了日本的刀法，善于捕捉敌人的心理思维，才会在后来的抗日战场上如虎添翼如鱼得水。了解敌人，研究敌人，不要让忧愤与仇恨代替理智与尊重。平静地向敌人学习，引他为知己，为严师，为畏友。
入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡。个人如此，国家如此，要朋友肝胆相照，更要敌患生死与共。这里的敌，不仅指人，可以指事，指境工，甚至于指自己的心。因为更多的时候，自己才是自己最大的敌人哪。
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