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第一篇：金庸读后感
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这可不是一般的诗句，而是包括了著名武侠小说家金庸先生的全部作品。其中，我百看不厌的非《射雕英雄传》莫属。
这部长达四卷的经典武侠小说，以宋末元初为历史背景，在刀光剑影中展现了国仇家恨、侠骨柔情：风雪之夜，郭、杨两家惨遭横祸、家破人亡。江南七怪万里追踪，深入大漠，悉心教导天资愚笨的郭靖。18年后，郭靖奉师命南下，与黄蓉一见如故，进而遍识天下武林高人，使得郭靖的武功、心志、人品不断与时俱进，终于成了一个为国为民、悲天悯人的侠之大者。
金庸先生的武侠小说我看了不少，但我最敬佩的人物却是射雕英雄――郭靖。幼年的郭靖纯朴憨厚、木讷愚钝，小时候被称为“傻子”，就连他的启蒙老师江南七怪都曾经教得心灰意冷。可后来他却成了一位拥有盖世武功的大侠，这究竟是怎么一回事呢？现在，就让我们来看看郭靖的成长史吧！不受铁木真手下的威逼利诱，救下哲别，学会了哲别一箭双雕的本领；用善良的心打动了北丐洪七公，使洪七公倾囊相授“降龙十八掌”；因不嫌弃老顽童的`疯癫，从而获得了老顽童的好感，学会了“双手互搏术”；在危急关头，救下了南帝，领悟了“九阴真经”；又无数次与西毒拼死搏击，炼就了一副侠肝义胆。报杀父深仇，消师门积怨，夺《武穆遗书》，率大军西征；上华山论剑，救襄阳国难，质询成吉思汗何谓英雄……谁敢讥笑北侠郭靖是“傻子”，是愚钝之人，实乃大智若愚的真英雄也！
这本书中，《锦囊密令》一章最让我感动。这个章节讲述了郭靖与母亲因拆开成吉思汗南下攻宋的密令被抓。当成吉思汗逼迫郭靖进入两难之地时，母亲教导郭靖：“人生百年，转眼即过，生死有什么大不了？只要一生行事无愧于心，也就不枉了在这人世走一遭。倘若别人负了我们，也不必念他过恶。”说完，母亲便自尽了。宁为玉碎，不为瓦全，他们为的正是不负国家、不负民族的大义！
真正的大侠当如郭靖，脚踏实地，先好好做人，才能好好做事！
第二篇：金庸读后感
看过《天龙八部》的人除了对此书大开大阖，气象万千的气势所震撼之外，或许多多少少都有个疑问，那就是书名与内容似乎联系不大或者是根本找不到丁点的联系。为此我们先对“天龙八部”这个书名做点浅薄的解剖和分析。
所谓天龙八部，指代的是佛家的八种道神怪物。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。以这个解释来看，金庸最初是想借这8种神道怪物来象征世间的八种人。可惜我们找不到，抑或着是限于水平的缘故吧！不过也从来没有听说过有人找出了，只听有人说过金庸在执笔的过程中渐渐笔不由心，脱离了原来预想的方向完成一部意料之外的《天龙八部》，这种说法倒也不失合理其令人信服。还有一种说法说此书重在写一个佛教国家，即大理国，听来着实可笑。试想整部小说中写大理国的篇幅仅占三分之一而已，甚至略有不足，更没有着重写大理佛教何等昌盛，佛学何等发达。总而言之，书名与内容的联系仅在全书主旨的一个侧面才略有表现，而主旨为何，且听下文分解。
金庸在写《天龙八部》的时候，也正是他对佛学研究最痴迷的时期。而《天龙八部》整部书对佛学推崇的境地也相当之高。书中三个主角，乔峰、段誉、虚竹都与佛教有莫大的联系。乔峰虽非佛教徒，但师出少林高僧玄苦大师门下，也可说是少林弟子；段誉从一出场就是一个厌于学武，痴迷佛学的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，众人皆知大理国乃是佛教国家，历代帝王多有出家为僧者，而段誉本人也对佛学颇有研究；虚竹本就是个和尚，一心只想安安稳稳地呆在少林寺吃斋念佛，终老一生。尽管后来命运安排，不得不回归红尘，还做了一群女人的首领，但心却始终是一个小沙弥的心。“天龙八部”这个书名与全书内容的联系也仅在此以强化对佛家的推崇之意。而这个意思，绝非金庸可以安排，而是画虎不成反类犬，要写八种神道怪物来暗指八种人却脱轨而成另外一本书，最后仅仅是为书中对佛学的推崇做了一点后人强加的点缀。
任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的'正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人......
这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。
双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。
《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。《水浒传》中最先出场的王进（不是梁山好汉之一）引出史进，史进又引出李忠等人，后又引出鲁智深，鲁智深引出林冲，一路发展，正式《天龙八部》结构的前辈。
《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。
对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！
乔峰是悲壮的！
我们在读《天龙八部》的时候会奢望得到些什么呢？特别是在文学思想的层面上得到些散漫呢？事实上，很浅。不需要奢望得到很多，仅仅把它当作一部“武侠小说”来读足够了。“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多，也是够份量的了。若有人硬要使者去汲取更多关于文学思想的成分，那你不妨不读《百年孤独》《浮士德》吧。
第三篇：金庸读后感
看过《天龙八部》的人除了对此书大开大阖，气象万千的气势所震撼之外，或许多多少少都有个疑问，那就是书名与内容似乎联系不大或者是根本找不到丁点的联系。为此我们先对“天龙八部”这个书名做点浅薄的解剖和分析。
所谓天龙八部，指代的是佛家的八种道神怪物。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。以这个解释来看，金庸最初是想借这8种神道怪物来象征世间的八种人。可惜我们找不到，抑或着是限于水平的缘故吧！不过也从来没有听说过有人找出了，只听有人说过金庸在执笔的过程中渐渐笔不由心，脱离了原来预想的方向完成一部意料之外的《天龙八部》，这种说法倒也不失合理其令人信服。还有一种说法说此书重在写一个佛教国家，即大理国，听来着实可笑。试想整部小说中写大理国的篇幅仅占三分之一而已，甚至略有不足，更没有着重写大理佛教何等昌盛，佛学何等发达。总而言之，书名与内容的联系仅在全书主旨的一个侧面才略有表现，而主旨为何，且听下文分解。
金庸在写《天龙八部》的时候，也正是他对佛学研究最痴迷的时期。而《天龙八部》整部书对佛学推崇的境地也相当之高。书中三个主角，乔峰、段誉、虚竹都与佛教有莫大的联系。乔峰虽非佛教徒，但师出少林高僧玄苦大师门下，也可说是少林弟子；段誉从一出场就是一个厌于学武，痴迷佛学的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，众人皆知大理国乃是佛教国家，历代帝王多有出家为僧者，而段誉本人也对佛学颇有研究；虚竹本就是个和尚，一心只想安安稳稳地呆在少林寺吃斋念佛，终老一生。尽管后来命运安排，不得不回归红尘，还做了一群女人的首领，但心却始终是一个小沙弥的心。“天龙八部”这个书名与全书内容的联系也仅在此以强化对佛家的推崇之意。而这个意思，绝非金庸可以安排，而是画虎不成反类犬，要写八种神道怪物来暗指八种人却脱轨而成另外一本书，最后仅仅是为书中对佛学的推崇做了一点后人强加的点缀。
任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人……
这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。
双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。
《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。《水浒传》中最先出场的.王进（不是梁山好汉之一）引出史进，史进又引出李忠等人，后又引出鲁智深，鲁智深引出林冲，一路发展，正式《天龙八部》结构的前辈。
《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。
对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！
乔峰是悲壮的！
我们在读《天龙八部》的时候会奢望得到些什么呢？特别是在文学思想的层面上得到些散漫呢？事实上，很浅。不需要奢望得到很多，仅仅把它当作一部“武侠小说”来读足够了。“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多，也是够份量的了。若有人硬要使者去汲取更多关于文学思想的成分，那你不妨不读《百年孤独》《浮士德》吧。
第四篇：金庸读后感
爸爸是个“武侠迷”，书房内堆满了各种武侠小说，爸爸还说，这所有书里面，他最喜欢的还得数《射雕英雄传》！以前我总觉得那些打打杀杀的情节终与女孩子无缘，但某日随意浏览时，却发现了另一片天地――江湖！
《射雕英雄传》一书中，不管是大宋英雄还是金人奸贼，作者金庸都妙笔生花写出了许多吸引人眼球的有趣情节，令我爱不释手。
不必说郭靖的淳朴善良和黄蓉的'古灵精怪，也不必说江南七怪的重情重义和东邪西毒、南帝北丐的武功盖世，单是那些处处可见的武打情节，就足够精彩的了！
“杨铁心虽然不及先祖威勇，却也已颇得枪法心传，只见他攒、刺、打、挑、拦、搠、架、闭，枪尖银光闪闪，枪缨红光点点，好一路枪法！”这是开头《风雪惊变》中对杨铁心和郭啸天对战丘处机时的描写。一连串的动作描写生动地将当时紧张、激烈的场面活生生地展现在了读者面前。杨铁心未必很有学问，但他满腔的热血感动了无数人。善良的心使他收留了义女穆念慈，他的爱心和家国情怀都很值得我们学习。
“他身子离黄蓉一丈开外，倏忽之间，期近身去点了她颈中的风池穴，一中即离，快捷无伦。”这是对一灯大师给黄蓉疗伤时的描写，“快捷无伦”仅四字便凸显出南帝段皇爷的武艺超群。南帝本是一国之君，却因为痴迷于武功看淡了权利和地位，他为瑛姑痴情，尽管瑛姑背叛了他，但善良灌溉着他的心田，他仍为未能救治瑛姑的儿子自责不已，便削发为僧，以此惩戒自己。
不管是哪一段情节，都能看出书中人物练武的精和苦，再细细品味一番，更是品出了小说的主旨――侠义！侠义使杨铁心与郭啸天他们活成了抗金英雄；侠义使江南七怪与郭靖一起在大漠上生活了十多年，并遵照和丘处机的赌约，悉心教导郭靖武功，为郭靖成为一代大侠做出贡献；即便是可憎的欧阳锋，也重视“侠义”二字，不屑于用卑劣手段取胜……是“侠义”让英雄人物们并肩作战抗金守国；也是"侠义”，让武侠的精神和魅力永存！
第五篇：金庸读后感
爱看金庸的小说，是我一大嗜好。闲暇之余，金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部武侠小说我都毫不吝啬的拜读了。不求见解，只求好玩。印象最深的，莫过于金庸老先生的.《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《天龙八部》和《射雕英雄传》这四部精典了。
《笑傲江湖》之主人翁令狐冲，《鹿鼎记》之主人翁韦小宝，《天龙八部》之主人翁段誉、萧峰、虚竹，《射雕英雄传》之主人翁郭靖、黄蓉，他们都给我留下了很深刻的印象，颇受我喜爱。我觉得，金庸老先生的武侠小说有一种博大精深的蕴含，更有一种前不见古人后不见来者的感知美。尤其是《天龙八部》一书，其中描绘云南大理茶花，真有一种深临其境的感觉；段誉对王语嫣的痴情，写得活灵活现，那“痴了”、“呆了”，描写得逼真而又真切，很是让人为之而沉醉。实话实说，《天龙八部》这部小说我看了好几遍。但是我居然“看不饱”、“看不够”，看了还想再目睹一下，欲罢不能，说来心中自是欢喜之极和热爱之极。
金庸老先生作为“侠之大者”，笔下的文采的确非同一般。在刻画人物方面，不仅出神入化，而且炉火纯青，功力深厚。《射雕英雄传》描写俏黄蓉，栩栩如生、如见其人。而《笑傲江湖》也有独具匠心的风彩。小说主人翁令狐冲，被岳不群逐出师门，饱受凌迫，却屡试奇遇，苦练绝学，终成为一个真正笑傲江湖的大侠，看时不由得为他的传奇经历拍手叫好。书中描写他深爱着自己师妹，也是挚着得很。只是有情人难成眷属，心爱的师妹阴差阳错地嫁给了师弟任平之，让人挽腕叹息。《鹿鼎记》一书更是幽默诙谑，妙趣横生。主人翁韦小宝，街头混混，不学无术。从长大起，这位连亲生父亲都不知道的他充太监、进皇宫、救舵主、成红人，大小通吃，威风八面！此君一兼红花会香主，二兼朝庭命官，见风使舵、阿谀奉承的本领发挥得天衣无缝，惟常人所不及。再则艳福不浅，有七个美女相伴，羡煞旁人！……金庸老先生的武侠小说读来总是让人荡气回旋，爱不释手。
第六篇：金庸读后感
我用一岁的烟花换一世的孤独
有人在总结一些文艺作品的角色塑造时说：主角是用来推动故事情节发展的，而配角是用来喜欢的。就我的感受来说，在某种程度上这还真是说对了。就说金庸武侠吧，在我看来，金书中最吸引我的、最让我喜欢的人物角色，往往都不是书中的第一主角，而是那些配角，比如说“翠羽黄衫”霍青桐，比如说“人淡如菊”凌霜华，比如说“女中君子”程瑛，还比如说“小东邪”郭襄。
郭襄是金庸为我们塑造的最可爱的少女吧，暗自以为。这个总是一脸灿烂、胸襟像男子一样宽广洒脱的女子，应该没有几个读者不喜欢，尤其是男读者。我当然也不例外。在我看来，郭襄虽然只在《神雕》的最后几章篇幅里出现，但她的光芒要远远盖过那个书中的第一女主角小龙女。小龙女确实很美丽，很惊艳，她与杨过的爱情也确实轰轰烈烈，但真的很抱歉，我对她的印象真的并不好，或者说并不真切。在我看来，这个脱俗得有点虚幻的“人间仙子”甚至都不如陆无双、公孙绿萼血肉丰满，它更像是以一幅苍白的素描画在存在。而郭襄呢？那是一首热烈、爽朗、饱含深情的歌，虽然这歌最后也不免忧伤，但却已足够震撼人心。
那么，郭襄在短短的最后几章篇幅中是怎样拨动我等这些读者的心弦的呢？我想到了“烟花”这个奇怪而又贴切的东西。是的，就像烟花，天空中璀璨绽放的烟花！
少男少女们都相信花有花语，星有星相，烟花不是花，但它背后的寓语却也很明显：绚烂，孤独；先绚烂，后孤独；在短暂的荡人心魄的绚烂之后是长长的更加噬心的孤独！郭襄的人生轨迹不就是这样的吗――在16岁的那个烟花之夜之前，她的生命是绚烂而精彩的'：生于当世大侠之家，长于威名远扬之城，在规规矩矩受教家庭与无拘无束嬉戏市井之间愉快地度过了15年春秋；而后便是那最闪亮的登场――迈着最洒脱的步伐，挂着最爽朗的笑容，像阳光天使一般出现在我等读者面前。沐浴于这灿烂的阳光之中，我等心情岂不也是爽朗而灿烂的！然而，在16岁的那一场烟花之后呢？所有的灿烂都消逝了：快乐的脚步不见了，爽朗的笑容渐渐少了，只留下小东邪那虽仍然洒脱、但却已明显孤独的身影！当然，留下的还有我等读者一声又一声的叹息。
16岁，原本就是个如花的年龄，可是如花的“小东邪”却在那一岁之后，过早让自己的花瓣凋落了。所有这一切不就是因为杨过设下的那一场生日盛宴吗？所以，在这里还得先说一说杨过。
很显然，一些读者说得没错，杨过真的就是最受金庸优待的一个小说人物。这个被称为金书“第一情圣”的多情男子，在金庸的厚爱下，不仅练就了一身超高的武功，还获得了数个红颜知己的青睐：从陆无双到程瑛，到小龙女，到公孙绿萼，再到郭襄，甚至到最终成为他人妇的郭芙和完颜萍，几乎每一个与他接触过的女子都或多或少与他有过情感纠葛。老实说，我对杨过还是很喜欢的，觉得他的脾气还算对我的胃口，但是对于他的处处留情，我还是颇有微辞。有人说，其实也不是杨过在主动留情，而是杨过天性风流倜傥，众女子实在无法抵抗他的魅力，一见杨过误终身嘛！我并不接受这一理由。在我看来，再怎么率性而为，在对待感情上还是需要严肃谨慎的，“率性”很爽，可是杀伤力也很大，如果“率性”过了火，很可能就伤害到陷于爱恋中的人，就像杨过之于郭襄，之于程瑛，之于陆无双！
无意于对杨过感性的情感作理性的道德评判，只是痛惜于郭襄大好年华却不得不空守。想想华山玉女祠前的那一滴清泪，“秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情”，郭襄的心已经碎了，你呢？想想少室山上，狂傲的“昆仑三圣”何足道甘心为“小东邪”抚琴一曲，而心有所属的“小东邪”却不为所动；同样，少年张三丰眼神充满期待地问郭襄“我又上哪去”，而“小东邪”仍然不为所动，骑着青驴径直而去；两位绝代宗师已经绝望了，你呢？
不得不佩服金庸的才华，它将“完美是不存在的”、“得不到的才是最让人牵挂的”美学真缔演绎得淋漓尽致（我到现在仍然认为金庸在最后几章引出郭襄是故意之举，故事原本可以结束了，他却引出郭襄，目的就是为了制造美学冲突，使作品的内涵与外延更深一层）。当然，也无法不“恨恨”金庸的“狠心”，在他的“狠”笔下，我们可爱的“小东邪”不得不在生命的大半岁月里以青灯古佛为伴……
郭襄出家创立峨嵋了，不久她就收了一名女弟子。在平时与弟子闲谈时，她应该会跟弟子说起当年的那场烟花盛宴吧。她应该会说起当年襄阳城的紧急军情，会说起神雕大侠杨过为她办的三件惊世大礼，会说起大校场的那一场大比武……她应该会说起很多关于她十六岁之前的故事，但有一点她应该是不会说的，她只会把它深藏在心底，直到死去――那就是：我一生最绚烂的礼物就是十六岁时的那一场烟花，而我却用这一岁的烟花换了我一世的孤独！
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