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第一篇：金庸读后感
《倚天屠龙记》中谢逊曾转述韩夫人说给他的一段故事：“其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强……当十字军之时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊……霍山不顾旧日恩义，遣人刺杀波斯首相尼若牟。……首相临死时口吟峨默诗句，便是这两句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何处终’。”
金庸是民国人，战时移居香港，办明报，写小说十四册，得大名，成‘太平绅士’。至今未曾有开卷之想，不过看了几版翻拍的电视剧。
最近阅鲁拜集，到第二十八首“我也学会播了智慧之种，亲手培植它渐渐葱茏;而今我所获得的收成――只是“来如流水，逝如风。”有开首那段注释。不由的也起感慨，金庸写的人物里面，以小昭最隽永，最堪回味。
当日韩夫人口中之语，是她和小昭的.命运预言，“来如流水、逝如风，不知何所来、何处终”。
金庸的十四本小书，倚天屠龙为巅。小龙女、黄蓉、任盈盈都好，只是不及小昭。
第二篇：读名著的读后感2500字
书籍，就像一场江南的雨，而梦想，就是昨天播种的种子。
————题记
时光飞逝。再不似窗外雨景，苍凉，令人伤悲。再不似恬淡的晨光，落红.流水.碎蝶，只觉红尘如梦。
也许，只似那一分秋色，漾着金波，荡漾在水面上。槐树的叶呀，早已闪烁金光。六年级，离我那样近，就像一叶小舟，载着梦想带我去远方。
蜕变的过程中，有一本一直陪伴我的书。若你问我，因何如此珍贵?因为它的作者与我有共同的梦想，同样的目标与同样的哲思。
书中所写的，是她们心底至纯的流露。她们手中的笔写出本真的抒怀，她们是浪漫主义和现代主义的主义者。
书中，郑田的作品让人叹为观止。她用自己独特的`思想来写苏青，范莱丽雅，紫式部和李清照。用同感去描述昭君远嫁时的苦楚。同时，她喜欢雨果，用雨果的笔风写《风笛之殇》《断简残章》《柏林的灰鸽》。
陈心怡更是文如其人，富有强烈的古典美。她用华丽的文笔给思维，文章结构填色。虽然文段辞藻华丽，却不知从哪透出一种淡雅脱俗的美感。
叶丹丹对文字的驾驭更是传神，就像司机驾驭骑车一般。她是写生活，写心情的能手，能把一切描画得细致入微：悲伤，能看哭你;快乐，就能让你也欢笑……
她们对文字的敏感程度已达最极，洞察捕捉卓绝的灵感更是高上加高。
若我问伊，这是为何，你可知?
我莞尔。生活中，一旦有了感触就该记录下来。像她们一样，让灵感来源于至纯的流露，让哲思来自于景物本真的抒怀。
那么，让我们在文字的世界里等待发芽!
第三篇：金庸读后感
从去年十月份开始看《越女剑》，直到昨天看完《鸳鸯刀》，我花了大概半年的时间，终于把金庸武侠系列全都看了一遍。金庸的十五部作品分别是:飞(飞狐外传)雪(雪山飞狐)连(连城诀)天(天龙八部)射(射雕英雄传)白(白马啸西风)鹿(鹿鼎记)笑(笑傲江湖)书(书剑恩仇录)神(神雕侠侣)侠(侠客行)倚(倚天屠龙记)碧(碧血剑)鸳(鸳鸯刀)再加一篇《越女剑》。个人觉得，从作品结构来看，《雪山飞狐》当称第一，其采用了类似于电影《罗生门》般的叙事技巧，从不同人的角度叙述了同一件往事，得出不同的结果;此外，并将全书的大部分情节放在不同人的叙述中，做到了在相对有限的时间里(即叙述者存在的时空)，展现了广阔而宏大的背景与真正的小说主体(即叙述故事里的时空)，给人以一眼千年的瞬息万变目不暇接之感与厚重的历史感。很帅的一种叙事技巧。
次之则为《天龙八部》。此书是金庸作品中唯一的一部多主角小说。书中三大主角的出场顺序分别是段誉，萧峰和虚竹，而段誉和虚竹出场时都只是武功低微的菜鸟级人物，最后却都成为了绝世高手;对比之下，萧峰一出场就是丐帮帮主，身怀绝世武功，江湖两大高手“南慕容，北乔峰”之一，然而萧峰的结局却比不上段誉和虚竹，天下之大，却无他的容身之地，只能以自杀以谢天下。这三大主角的出场状态与最终结局很是值得思考呀……从主题思想来看，金庸的最后一部作品，《鹿鼎记》是当之无愧的第一了。韦小宝作为所有作品里武功最弱的主角，但却是所有主角中老婆最多。而这也正是韦小宝的悲剧，七个老婆里，又有几个是真心爱他、甘愿为他而死的呢?曾柔算一个，双儿算半个(整个山庄的家仇未报之前，我不认为她会为韦小宝殉情)。除此之外，韦小宝的最终结局也是最为憋屈的一位:萧峰虽死，但却是自杀谢罪，得到了解脱;《越女剑》里的阿青和《白马啸西风》的李文秀，虽然最终是一个人隐了踪迹，但究其根本是爱而不得的个人感情问题，过于小家子气;至于其他作品里的主角，每个最终都是抱得美人归，归隐江湖。但韦小宝不同。没错，他最后确实是和七个老婆归隐了，但这七个老婆里没有几个是真心爱他的，而且他也不是自愿归隐，而是被夹在对康熙的大忠，与对天地会的大义中间，备受折磨煎熬，才不得不归隐的。一个天性生动活闹的人，最终被逼得不得不归隐，守着不爱他的`几个人度过余生，这不就是最悲惨的结局了吗?作为武侠小说，当然离不开打斗场面。综合来说，《雪山飞狐》的武打场面描写当称第一，但可惜只是一部中篇，着实有种意犹未尽的感觉，可以说既是优点也是缺点。在几部长篇里，打斗场面描写最好的我认为莫过于《倚天屠龙记》，六大门派围攻光明顶，武当山上阿大阿二阿三的出场，京城塔下的神级救人方法，龙蛇岛日月三使的诡异武功，屠狮大会上周芷若的九阴真经，当然还有张无忌三次大战少林三长老，每一个场面描写都极具画面感。既然提到打斗，那我就细数一下金庸作品里的经典打斗桥段吧。
①胡斐VS苗人凤亮点:悬念。胡斐的最后一刀，究竟有没有砍下去，连金庸也不知道。
②胡一刀VS苗人凤亮点:《罗生门》似的叙述手法，随着不同叙述者的层层述说，越来越惊艳。
③血刀老祖VS落花流水亮点:战术。血刀老祖本身实力只不过是比落花流水四人中任意一人略高而已，而他却能在四人围攻的情况下，利用地形与计谋，阴掉了同级别的落、流、水三人，之后更以牛逼的心理打击直接摧毁了花铁干的心理防线，使他在短短一天之内，从江湖仁侠堕落成无耻小人。
④萧峰VS庄聚贤、慕容复亮点:霸气。萧峰真乃当之无愧的战神也，一招击退与其齐名的南慕容和修成易筋经的庄聚贤的联手，大喝一声，“拿酒来!”，豪情顿生!
⑤东方不败VS任我行、向问天、令狐冲、任盈盈亮点:实力碾压。东方不败实力碾压三人，一根绣花针虐爆三人联手，若不是任盈盈向杨莲亭下黑手来影响东方不败的发挥，估计这四人都得死。
⑥郭靖VS蒙古大军亮点:霸气。这就没什么好解释的了，一人VS千军万马，这气势，帅!
⑦阿青VS三千越甲亮点:金庸系列第一高手的出手。“三千越甲可吞吴”，可以灭掉一个国家的精兵居然都拦不住阿青一人……要知道萧峰和郭靖对抗军队是只不过采取了游斗战术呀……奠定了阿青作为金庸第一高手的地位……(最后，上文提到的关于《倚天屠龙记》的几场打戏也很精彩，在此不再赘述。)铝苏饷炊啵每赐甑幕故且丫赐炅恕０Γ鹩棺髌犯谋嗟挠笆泳缂矣骰欢钟屑溉苏嬲垂?
犹记大一上学期参加了院里的一个百科知识竞赛，当时的我，连“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”代表了哪几部作品都说不全，而现在的我却已经把这些书全都看过了。如此，我应该可以对当时的我说，“这一年多的时间里，我，在进步”了吧。P.S准备开始看古龙。
第四篇：读名著的读后感2500字
《文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！
应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
第五篇：金庸读后感
武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性强为重点，但对广大读者终究是会发生影响的。我希望传达的主旨，是：爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重视正义和是非，反对损人利己，注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉湎在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想象自己是个好人，要努力做各种各样的.好事，想象自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心
金庸一支笔写武侠，一支笔纵论时局，享誉香江；少年游侠，中年游艺，老年游仙；为文可以风行一世，为商可以富比陶朱，为政可以参国论要。金庸一生的传奇，可谓多姿多彩之至。在他的文学作品中处处可见金庸中庸平和的风格。佛学对金庸的影响很大。
金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。被誉为“综艺侠情派”。从20世纪50年代末至70年代初，金庸共写武侠小说15部，取其中14部作品名称的字首，可概括为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》。
第六篇：金庸读后感
去年才重温过，所以不太有新感觉，主要就是坏人之恶、好人之冤。目录和文中有几段语言很西式。
戚芳不相信狄云那里真的很悲愤，不过到最后我也还是喜欢戚芳讨厌水笙。
丁典凌霜华也是和他们俩做对比的，这一对恋人就不会相互怀疑相互怨怼，但是凌小姐也很虐，愿意毁容保丁典时已经知道这一世与丁典再无相见的`余地了。
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