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我从来没有读过除课文以外的任何一篇鲁迅的文章,因为它太深奥了,看完之后我的第一个念头就是看不懂,完全不知道在说什么。
鲁迅的文章应该是出于文言文到白话文的过渡期,《社戏》中有些句子我也觉得有些奇怪。读完《社戏》后,我并不能从中看出什么大道理来,但多少还是有点收获。
从文中,我了解了鲁迅小时候的生活:抓蚯蚓,钓虾,放牛……,他和其他所有的孩子们一样,沉浸在欢乐,幸福的儿童时代,每天都无忧无虑。他也很孩子气,本来打算去看社戏的,谁知竟然没有船了,他马上就不高兴了。其实,这也是很正常的,我也经常如此,一有不顺心的事,脸就立刻板下来,而如果又有一件让我高兴的事,我马上又会兴奋起来。还有就是看戏的时候了。鲁迅在文中提到了老生可以翻四十八个筋斗,而当老生并不翻筋斗改为唱时,孩子们却一点儿也不想看了。这可以看出,孩子们并没有多大的耐心去“听”,反而武打场面更可以吸引他们。相信很多人都不是生来就喜欢京剧的,如果要说讨厌京剧的理由,那一定就是类似于唱的部分太烦了这类的。
我要说的最后一部分就是偷罗汉豆了。孩子们饿了,没东西吃,就想到了去“偷”。更好笑的是,“偷”的还是他们自家的`东西,两个孩子还在比“偷”谁的好。在他人眼里,或者说是如果这些孩子长大一点,都会为偷而不耻,可是他们小时候却没怎么在乎。孩子是一张白纸,我也从中读出了孩子们的童真。但是等他们长大以后了呢?白纸被密密麻麻地写满字,他们还会那么无忧无虑吗?虽然我不确定,但或许这也就是作者在最后说“一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,-----也不再看到那夜似的好戏了。
可能这并不是作者想告诉我们的,但我知道了要珍惜童年时的无忧无虑。
《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活,每样事物都充满着属于自己的回忆,充满着喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家,与那里的小朋友钓鱼、放牛,一起玩耍,觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天,由于叫不到船,所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船,便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿,虽然很有意思,但有些犯困。于是,他们坐着船回去。在途中,孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂,反而夸奖迅哥,有见识,并送他一些豆子吃。
小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景,处处洋溢着夏天的温馨,一切让人觉得那么和谐,自然,充满生趣。鲁迅先生的社戏,我看到一种天真烂漫的东西,作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
我也喜欢文章中所提到的小朋友们。如双喜是小搭档中“最聪慧的”,仿佛小搭档的小首领普通,他的性情也体现得最为凸起:二心细如发,土头土脑,当“我”看不可戏,“急得要哭”时,双喜即刻能想出“好主见”,而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由;铁头老生夜晚不翻斤斗,“我”很绝望、双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”,体现了大哥般的关爱;他能做决定,当老旦唱个没完没了,各人都曾经厌倦但又欠好说归去的.时分,又是他发起回家;回程时去偷阿发家的豆,双喜后又劝阻各人“再多偷,倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”,阐明他长于为别人着想。孩子们之间的友情最单纯,没有任何污点,只是一张透明的纸。那种童年的感觉,我们到底已经遗忘了多久?
我觉得这篇文章虽然对于景致的描写并不多,但是尽管少,分量却很重。在读了这篇文章关于景致的描写过后,才真的感受到“身临其境”的感觉。“那声音大概是横笛,宛转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着的豆麦蕴藻之香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中,我最欣赏的就是这一句话。因为只有这句话能让我想象那沉静以及自失的心,并且让我也似乎“闻”到了豆麦蕴藻之香,那种感觉实在很真实。
我想我现在可能只能以一个读者的身份来叙述我的感受,我的看法。但是,经过学习了解再加上读完他的其他作品后,我更能感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇文章中,鲁迅在色彩、气味和声响等方面,把优美的字句运用得淋漓尽致。他把划船时的情景,社戏的场面,偷豆子的镜头,描写得极具画面感。比如“这一次船头的激水声更其响亮了,那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝彩起来”这句,把航船形象地比喻为大白鱼,传神地给读者呈现孩子们划船的情形,具有深厚的文学魅力。
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《社戏》是鲁迅写的一部小说,文章中写了不少的人,诸如外祖母的疼爱、母亲的孝顺与关爱,朋友们的关心与聪明等等,都给读者留下很深的印象,但最深刻的,还是迅哥在平桥村受到的优待。
关于受优待的原因,可能有许多,可以归结为以下几点:
一、家庭好,迅哥家可能当时算得上大户,故受大人敬。
二、读过书,能读“秩秩斯干,悠悠南山”之类,所以受所有人特别是孩子们敬。
这让我想起,在我刚毕业时的一个同事,只读完小学五年级,也就十二三岁开始教学,教了一辈子的小学,还当上了村小学的村长,到我,中专毕业,十八岁开始教学,如今十又五年矣!现在,大学本科毕业,怎么也少不了二十三四岁,想教小学还得通过招考,看来,读书人在近三十年,身份下降的不轻呀!不过,社会对读书人的评价降低,是不是就不要读书了呢?
当然不可,虽然现在的'大本生,有许多得像刚完成义务教育的初中生一样,下车间,上一线,但他们如果真正地掌握了知识,具备了文化,那么,不需要很长时间,他们便可以脱颖而出,成为车间、科室的领导,而没有文化的人,永远在一线在做着他们能做的贡献!
其实,上面的过程,与人生完全一样,人刚出生时,都一样,都是顽石一块,随着不断地学习,顽石可能开始含铁,再变铜,最后成金!本科毕业、研究生毕业,甚至博士又如何,我这里所说的成金,是说你成为真正的文化人,有较高的修养,懂礼仪,精通知识,灵活运用,而非一般的读书人,特别不是指那些读死书的人。
当金子与石头放在一起时,即使是瞎子,也可以凭触觉,感受到金子的与众不同的,除非你遇到的是傻子,那就不好说了,因为傻子还不如瞎子。不过,还是不要怕,你可以放弃傻子,去找瞎子甚至是智者!记住,是金子不必怕埋没,只要有梦在,姜太公八十可以钓到周文王,现在医疗条件这么好,再创九十钓鱼之佳话,不亦不妄此生乎?
在我坐在桌前回想以前的事,印象中只有几次看戏的经历让我印象深刻,基本都发生在世纪之交的时候。
90年代末期,乡下还保留着白喜事请戏台班子唱戏的习惯,但大多是带点颜色的地方戏,小孩子是最不喜欢听这种戏的,觉得又土又俗,虽然也在大人的哄笑中听过几个片段,无非是哥哥嫂嫂之类的,又或者是讲公公儿媳扒灰的恶趣味。
有一年,村头新建了一个土地、山神庙,和我们在电视剧里看到的那种差别很大,完全没有看《水浒传》时,林教头风雪山神庙中那种给人冲击的感觉。实际就是一个很小的建筑,左右两间小房,感觉几块泥砖块就能砌起来,里面摆几个泥像,中间放个木牌写上本地某某山神、土地的称号,庙外有一个2米来高的葫芦形烧纸塔,就是祭拜时把钱纸放进去燃烧的一个场地。除此之外,再无它物,小时候对它是非常失望的。
竣工的那天,村上邀请了唱皮影戏班底,说是班底其实也就两三个人,一个人负责演和唱,一个人负责敲锣打鼓,还有一个什么都会点,可以搭腔喊几嗓子,也可以帮忙敲敲打打。正式开始已经天黑了,感觉十里八乡的村民都赶过来了,吆喝声此起彼伏,有担担买货的、唱戏的、叫骂的……
唱皮影戏的就在这个小庙的正前方,已经是围满了人,演的是三国的曲目,这类题材在民间很受欢迎,基本上老一辈人都喜欢讲点刘关张的故事给后辈听,所以内容大家都很熟悉,接受度高,看的就是师傅行云流水的表演,我坐在石墩上,听着咿咿呀呀的腔调,和敲锣打鼓的氛围声中,渐渐入戏,也会畅想将来有一天和好兄弟结拜的场景。戏唱得很晚,我离开时还没有结束的意思,中途我还特意钻到棚子里去了,就想看看退场的皮影到底去了哪里,原来它们还静静的躺在桌子上,棚中间拉了一些线,也挂着几个皮影,它们应该就是候场的英雄好汉了。以至于我后来很长一段时间都希望能得到一个皮影,不过那也只是儿时的梦想罢了。
以前总想不通,为什么这么小的一个庙,怎么能“保佑”这么多的人,长发后渐渐明白,那也许就是人们心中的皮影。往后很多年中元节祭祖时,都要到那个小庙里去“烧包”,贿赂贿赂本地的父母神仙,祈求“保佑”一家老小平安健康,这一习俗一直坚持到爷爷去世,而随着时间的推移,去那个小庙的人也越来越少了。我现在难得回去一次,但仅有的几次路过时,都会想到很多年前的那场皮影戏,我是里面的主人公,不仅可以风雪山神庙,还能桃园三结义。
记忆中,读小学三、四年级时特别喜欢去外公外婆家,以至于后来到初中学《社戏》时,竟然生出了些伤感,可能是看到了儿时类似的经历,又或者是再也回不到那种单纯的快乐。
在那段时间里,我们也去偷过蚕豆,然后又从家里偷出锅碗瓢盆,在山上生火煮豆子,山上有很多兔子洞,听其他小伙伴说他们中间有个厉害人物设计了一个陷阱,活捉过一只野兔子。他在兔子洞前挖个深坑,然后在坑上铺上薄薄一层絮状的草团和树叶,不知道为什么运气这么好,居然还真被他抓到过一只,即使后面再也没人通过这个方法抓到过,但我当时还是对他惊为天人的。每次在他们拾柴、煮豆子时,我就喜欢守在兔子洞前,幻想会有一只兔子冲出来撞到树墩,然后我也可以提着兔子去“邀功”了。他们应该都看出了我的心思,也可能我是“外来户”,对我照顾颇多,从未计较过我没做事却能吃豆子的这件事。
让我至今还感到不好意思的,是有一年秋收后,当时还没有普及收割机,收割稻谷还是半机械化的收谷桶,湖南地方叫“办桶”,就是把割下来的稻谷放在里面,通电后里面有个大滚筒会把谷子撞击下来,最开始还是那种用脚踩的,那就更累了。留下的秸秆有的会堆成一个小人状,也有的会堆成一个大谷仓状,等干了后,就用来做床垫或者饲料等用途。我还记得是一个炎热的午后,大人们应该都在做午睡了,小孩子却有无限的精力,十多个孩子坐在大樟树下“议事”,其中有个狗头军师样子的人物,提供了个“小创意”。把火柴捆在线香的中间或者末端,然后插入稻草堆中,留出空间让香充分燃烧,然后就可以逃离作案现场了。众人纷纷称赞,想想都感觉刺激。
说干就干,超高的执行力让我们聚是一团火,散是满天星,那天大家可能会疑惑孩子们怎么都老老实实回家了。到了下午四五点钟,冲天的火光伴随着滚滚浓烟,隐约还能听到远处骂骂咧咧的声音,以前不知道烽火戏诸侯是什么样子,这次大抵是知晓了。看着农田中一个个燃烧的稻草堆,仿佛是一个个愤怒的巨人,在空中扭曲着身体。我大概记得当时我倚在门框边,看着模糊的火光,突然感到心慌,那天晚上还梦到了自己去提水灭火的场景,可无论提了多少桶水,就是灭不完火。从那以后,这样的“游戏”以后便再也没有玩过。
有一天,外婆所在的村子上来了个杂耍团,用个高音喇叭到处宣传,他们会在村上小卖部的门口搭个台子,晚上表演杂耍戏法。我又再一次见到人山人海的村民聚集在一起的场景了,小卖部的老板大概是乐开了花。中间有个节目是一个壮汉用钢枪顶着自己的脖子,不停的用力向前挤,很多人都捂着眼睛不敢看,这还算好的,突然又上了个很瘦弱的老头,他说自己练过锁骨功,上来就把自己胳膊拧折了,可把观众吓坏了,那种骨折的声音听得人胆战心惊,然后还把自己脚也拧折,把整个人要装进一个圆桶里,这个节目进行到一半,就被大家叫停了,太残忍大家都看不下去了,锁骨功拧不过大家伙,只好草草收场。接下来的猴戏又是歌舞升平,叫好声一片了……
印象中关于后面的节目已经记忆不深了,后来不知是赚不了钱,还是因为这些手艺逐渐失传了,就再也没有过这样的场景,但那人声鼎沸的温暖感一直留在了记忆里。如今即使到过年,也依旧是冷冰冰的距离感,感觉每个人都端着,放不下自己,活着真累,但如果放下了,也可能就是那个异类,我们害怕变成谈资,也没了那些共同的话题,每个人都戴着面具,我怀念的大概是也经历过《社戏》般无忧无虑的童年。
现在,我对看戏的那种感觉是又怕又怀念,这大概也就是芸芸众生的常态吧。你有过哪些童年趣事?欢迎大家评论。
古人言:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”世界之大,即使你走过万千国家,你可曾真正的走进书的世界中,被书中知识所影响,令自己陶醉在其中。《社戏》是鲁迅先生的小说集《呐喊》中的一篇短篇小说,讲述了“我”随母亲回娘家,与村中的小伙伴们一同玩耍,一同去看社戏,一同去田中偷豆吃等一些趣事。
读完这篇文章后,我特别希望有像阿发他们那样的.好伙伴们。阿发是一个淳朴善良的孩子,在偷豆时,他主动提出偷他们家自己的豆,只为让伙伴们能吃到更大更好的豆子。而双喜是一个善解人意的孩子,在见“我”想去看社戏,而没有船时,主动提出自己可以带“我”借八公公的船去,并向外婆和母亲打包票,害怕其他人被六一公公责骂,便把偷豆一事全揽在自己身上。从文中的句子中“双喜,你们这帮小鬼,昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘,踏坏了不少。”“我今天也要送给我们的姑奶奶尝尝去。”可以看出六一公公宽厚善良,爱惜劳动果实,好客,淳朴。
反观现实中的人呢?现在大部分人都丧失了这种善良淳朴,心里想的只有自己,于是便有了害怕现象,如:看到老人不去扶,嫌弃麻烦,而明明看见别人在破坏公物,却视而不见……这些现象让人感到这个社会缺乏了一种东西,缺乏了什么呢?缺乏了爱,缺乏了同事邻居间相互帮助的爱,缺乏了对老弱病残等人的关爱,缺乏了这样一种看不见,摸不着,却无时无刻不影响着我们的爱。
所以有时请你简单一点,看见老人便扶起来;有时请你勇敢一点,看到别人做了不对的事,便去制止;有时请你热心一点,看见别人有困难,便去帮助一下;有时请你善良一点,看见老弱病残的人能主动向他们提供帮助,等等。
相信总会有一天,这个社会会变得更加美好,更充满爱。
在二十一世纪的今天,社会的发展已经足以改变人们的思想。谈到生活,便立刻会联想到家用电器;谈到放松,也许电视和电脑是最佳之选。生活的质量都已经随着科学的发展而进步了许多。然而,在读了《社戏》后,那股深深的农村之气的朴素精神又让我体会到了一次,更是充满了赞美之情。
那段儿时的童年总让人感到无比纯真。小伙伴们与文中的“我”调皮与机灵,好玩之心让人不禁羡慕。物质条件的提高不仅提高了生活质量,从而又让人们的欲望增加,思想复杂。其实简单,美满的生活不正是所有人都需求的吗?为何不回归以前过单纯,简单的生活而要去进入种种纠纷呢?人们往往遗忘了那份童年的单纯。
我曾经听爸爸谈起过一件这样的事:
在一处豪华的别墅售楼处,即使房价提升了也一样热手。两家人家为了抢买最后一幢别墅而争吵了起来。最后,房产商只得让他们迅速开车去银行,看谁能抢先付款就把房子卖给谁。
是的',现在的人竟然为了物质需求而做出叫人无法理解的举动。也许,在他们赶去银行的途中,他们并没有为自己的举动而感到吃惊,可能还认为理所当然;也许他们并没有想过他们现在的房子是否真正有缺点;也许他们根本没有发现在他们争吵时,他们的品德已经下降了一个等第。
人与人应该和谐相处,可为何现在的社会中处处存在着竞争?处处难以找到童年的单纯?那段人们心目中的打骂说笑,是否真的只能作为记忆,去羡慕,去赞美?