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第一篇：教育类书籍读后感
在看《爱的教育》时，每被书中那些平凡事迹而感动，《争吵》、《班长》、《感恩》、《穷人》、《我的女教师》、《虚荣》等等和孩子有关，歌颂了儿童的纯真，同时书中也讲了儿童爱祖国，爱人民的感情。
《我爱教育》，这本书，是我一口气读完的，虽然没有流泪，可是我已经不得不承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在与那平凡而细腻的笔触中体现出来的那种深厚、浓厚的情感力量，真是伟大。〈爱的教育〉在告诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育。使爱升华。虽然每个人的人生阅历不一样，可是会从〈爱的教育〉中体会到以往历的那些类似的情感。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但我明白，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。
读《爱的教育》有感8
《爱的教育》这本书以日记的形式描写了一个个动人的故事。也让我感受到了书中每一个故事道理。也让我学会了要回报别人对你的爱。更让我感受到了爱非常伟大，爱能创造奇迹，爱能创造美好的未来，爱的力量是无穷的！
这本书也让我想到了一些好心人，他们帮助一些需要帮助的人。比如资助希望工程，帮助一些得了疾病没钱治病的人付医药费。
让我影象最深刻的就是我的作文老师！他爱游走四方，更爱帮助人。就比如说上次的四川大地震吧！震后，他不顾一切赶到四川，在那里的小学里教书。后来，他又出版了一本叫做《大地震后孩子的一百篇作文》的书。
让我们一起行动起来吧！用我们的爱去创造美好的未来吧！
第二篇：教育哲学读书心得
这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。但是翻阅下来，你又能够从中得到一些不同以往的关于教育的理念和认知。
一直以来，教育哲学的研究和教学始终面临着这样或那样的质疑：教育哲学有必要吗？有哲学就行了，何必又添一个教育哲学？书的开篇就为我们说明了哲学对于教育理论和实践，重新阐述了哲学的概念，从而说明教育哲学独立存在的意义。
就拿书中第三章第三节的人的境界与教育来说，联系的普遍性告诉我们两者是相辅相成的，人的境界和教育内部间也存在着深刻的联系。对受教者来说，境界越高，对教育的`接受程度就越高；教育程度越高，自身的境界也会相应提升。同样这个结论对施教者而言也适用。施教者的人生境界提升对受教者的教育也会起到促进作用。这样环环相扣的关系怎么能不引起我们重视？
书中有许许多多的问题值得我们去思考。比如什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属性的总和，就是人的存在性。其中一个重要体现就是人的意识性。每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。让别人做他不想做的事，就是剥夺他人的意识。可热衷于掌控他人意识的人不在少数。
这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这种措辞有些严厉。
我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。如果这样，学生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。因此，教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略他们最基本的作为人的存在性。
教师应当要尊重学生的发言，即使错了也不急于反驳他们的观点，而是要把正确的观点陈述出来，让学生做对比，从而得出最终的答案，并且反思自己的思考过程存在那些漏洞。不能心急，为了课程的流畅，把答案直接说出来。现在的教育应当充分体现学生为主体，让学生在课堂上树立主人翁的意识，教师则要成为学生与知识之间的桥梁，成为教育的引导者。只有这样，学生才能真正走出一条属于自己的康庄大道。
以上只是我对《教育哲学》这本书部分章节的一些浅薄认识，相信在读完全篇后，还能有更多的感悟。
第三篇：教育类书籍读后感
亚米契斯的《爱的教育》一书细腻生动地刻画了各种高责品质
爱、善良、侠义、英勇、宽大、无私，令人深受感动。作者为意大利某市立小学一位三年级学生安利柯，他日积月累地在自己的笔记本上写发生在自己身边的各式各样感人的小故事，父母
在他日记本上写的劝诫启发性的文章，
以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”
前不久，我读了一本名叫《爱的教育》的书。这本书不仅是意大利小朋友必读的一本书，而且风行全球，成为一本脍炙人口的著作。这本书以日记的形式写了发生在一个意大利三年级小学
生安利柯身边的一百多个小学生的`故事，篇篇都很感人，给我心灵以强烈震撼，受益匪浅。
我读到“见义勇为”这一章时，我的心灵便受到了深深的触动。故事讲的是一个一只手残疾的孩子葛洛
斯竟然受到了三四个孩子的欺负。他们不仅没有一点同情心，还用各种方法来侮辱葛洛斯。(作者用一
句话就简短地概括了书中的一个故事，这样截取一个;
故事来论证自己的想法，做到了主次分明。〕我想：：1义现在的社会中不也存在着类似的这种现象吗?有些人1看不起那些农村进城的打工者、下岗工人们，不仅没有
给予帮助，反而用有色的眼光看待他们，这太不应该了。我们对任何人都应该一视同仁，不应该存在任何的偏见和歧视。那些无助的人更需要我们伸出同情的手，帮助他们，让他们感受到人间的温暖，这是我在《爱的教育》中深深感悟到的。我们都应该向乐于助人的卡隆学习，在关键时刻向需要帮助的人伸出热情之手。这样，
人间将处处充满温情，充满爱心。(从书中的故事过渡到现实社会中的现象，得出
自己对这本书所蕴含道理的想法，这种自然的过渡使整篇读后感显得更流畅。^当我又读到“雪球”这一章时，我再次被故事中的内容所折服。故事讲了一个
很简单的故事：加洛菲在玩雪球时不小心扔到了一个老人身上，从不愿也不敢认错到最后终于鼓起勇气向老人道歉。这种事情也会发生在我们身上，然而每个人都有像加洛菲那样最终勇于
承担责任的勇气吗?有些人在不小心弄伤别人后，为了逃避责任，总是一走了之。但是他们的心能安宁吗?我想不会的。一个人做错事并不重要，关键在于要改正错误，勇于承担责任，这就是这篇故事给我的启发。
第四篇：教育类书籍读后感
今天闲来无事，就看了一会爱的教育，又让我有了一些感悟。
《仁慈的花朵》。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年，并且还瞒着校长――做了一群“无名英雄”。英国哲学家洛克说得好：“我始终认为人们的行动是他们的思想的最好证明。”这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵以强烈的震撼。这些学生就像冬日里的阳光，给人无限的希望。
而如今的社会上，有些人则非常势利，他（她）们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价。这种人是非常渺小的，他们必然会遭到人们的鄙弃。因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的错误，往往在于“自私自利”四个字，私利不去，公道则亡。
反之，与人方便，与己方便；善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
赠人玫瑰，手有余香。献给他人一份爱心，留给自己一份春天。”真情，让你我心灵相通；真情，使世界不再孤单。只要你我伸出温暖之手，让世界充满爱，真情可以到永远。
在我的生活中，我应该多向一些需要帮助的人伸出援手，让他们不再“寒冷”，不再孤单。
愿生活中处处开满真、善、美的鲜花。
第五篇：教育哲学著作读后感
读了《语文教育哲学导论》，疑惑不觉减少，反而更多。这是因为实际上所知范围比原来扩大了。一片混沌中仍然有些许清醒的收获，关乎语文教育实践指向的意义。比如关于语文教育在场---不在场的存在论的`论述，让人豁然开朗，大开眼界。通过有限的在场的文本、表征、言语、语言等穿越层层迷雾，找到言语存在的整体路标，完成对人格、精神世界的塑造。于是，师生在这样的语言哲学指引下，借由语言的敞亮、显豁，找到了生命诗意栖居之所。不是为应试，不仅为应需，是为对语文教育主体―客体存在论方式的全面超越。作者的论述并未停留于此，紧接着指出交往―实践立场的存在论超越在场―不在场的存在论，就在于把语文教育中的认识功能和诗意体验置于人的交往实践过程中去把握，摆脱了旧形而上学片面的静止性。同时也为语文教育的实践找到了理论的旨归。使语文教育实践由懵懂走向自觉，进而成为自洽有了一种学理上的依据，即为什么这样教，而不是那样教。当然，作为“活的”教育来说，语言哲学只能作为一种语文教育实践的参照，而不是唯一。
还有道德教育的哲学等等。同时说他是一种参照的意义还在于，语文教育实践本身就是一个丰富的矿藏，永远不要忽视来自实践的智慧和真理。从实践出发，借由理论的反思与辨析，还要回到实践当中去检验。作为语文教育的现实呼唤实践的智慧，呼唤理论与实践的融合而不是割裂，这就要求语文教育立足当下，立足实践，放出眼光，勇敢去拿，还要大胆扬弃与改造创新，使理论为我所用。
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