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金士杰最难忘的一天,就是他的龙凤胎儿女出生的那一天。
他说那天在产房外,等了好长时间,突然那个门打开,护士小姐推个车出来,然后他轰的就站了起来。他看见护士小姐推着车,上面躺两个小人儿,然后推到他面前,问他是那个爸爸吗?他说是。护士小姐说:“来,你看,这是你儿子,这是女儿。来,他的手……”然后扳手指头,从一数到十,十个手指头;又说“看他的脚”,又数,从一到十,十个脚趾头。两个人都各数一遍,数完了,护士小姐的任务就完了,然后跟他说:“您安心坐着啊”,就把他们推回去了。
这是他印象最深刻的一天。谈起两个孩子,他眼里总有一种掩也掩不住的笑意和满满的幸福。
其实我们每个人都有最难忘的一天。我最难忘的一天,就是刚上大学、带着行李坐车出发的那一天。那个时候还没有高铁,还是绿皮火车,老爸带着我,叮叮当当的拎着行李。记得那个时候,老爸买的是全票,我买的是学生票半票。那是我第一次做火车,见了火车站,上了火车,都感觉新鲜而好奇的样子。就这么晃晃荡荡的坐着火车,第一次走出家乡。那一天,是第一次走出自己熟悉的地方、走出自己熟悉的世界,去到一个完全不同于以往的地方,去到一个更大的世界。从那以后,就有了很多次,走出自己熟悉的地方、走出自己熟悉的环境、走出自己熟悉的状态,走到一个更广阔的世界,然后就一直走到了今天。
其实我们每个人都一样,都有生命里最难忘的那一天。
在文学的世界里,有太多太多关于故乡的描述,“举头望明月,低头思故乡”那是一份想念。“停船暂借问,或恐是同乡”,那是一份亲近。当有一天我们走得很远很远,会发现故乡就是妈妈缀扣子的针线,穿透
透了我的心胸。在我们每个人的心里都有一个或者若干个故乡,地域的.故乡,安放我们的身体。精神的故乡,安放我们的灵魂。
故乡,是我们年少想要逃离的地方。是我们年老想回,可能已经回不去的地方。故乡是清明的那柱香,是中秋的那轮月,是春运时的那张机票,是不经意间流露的口音。故乡是屈原秭归,那里是楚国宗祖,“洞庭波兮木叶下”,故乡是卡夫卡的布拉格,虚幻又现实,欲说还休。故乡是木心的鸟镇。“五十年味闻乡音,听起来麻痒痒的亲切感”。而当我们不知疲惫,山水一程,渐行渐远,才发现,故乡是根本剪不断脐带的血地,断了筋骨连着血脉。故乡是起点,也是终点。是我们即使也回不去,也依然是故乡的那个地方。
始于初心,归于故乡。又一次写文学之旅,从起点到达终点。归去来兮,人生不过是归乡和离乡。
偶然打开电视机,恰好看到央视刚刚开播的《朗读者》,颇觉耳目一新,印象甚好。这是董卿主持的又一个文化类节目,而且这次由她兼任制片人,这就意味着她肩负着更大的责任,也有了更多的话语权。《朗读者》与她主持的《中国诗词大会》相比,确有许多不同。《中国诗词大会》声势浩大,有百人团、挑战者和擂主等众多变动不居的角色,不仅“诗霸”“词霸”们的表现出色,而且主持人本人诗词歌赋的修养也颇令人惊艳,从而赢得“腹有诗书气自华”的赞美。不过,因为它是竞赛类节目,未脱选秀窠臼,考试的气氛又太浓,不知有多少颗小心脏为此而蹦蹦乱跳。《朗读者》显然更有独创性,除了栏目名字使人想起一部德国同名小说和英国改编的同名电影外,并无什么因袭。
《朗读者》必有朗读,语气却又重重地落到“者”上。“者”在此处指发出“朗读”的人,可见《朗读者》十分重视朗读之人。
在这档节目里,“人”虽有名人和非名人、专业和非专业之分,或曰有素人和非素人之分,却一样地受到尊重。“素人”是个外来词,指平民、朴素的人和未经修饰的人。在第一季前两期的朗读者中,企业家柳传志、国际名模张梓琳、获国际最高翻译奖的翻译家许渊冲、儿童作家郑渊洁等都是名人,但在朗读方面他们却是“素人”;演员濮存昕、蒋雯丽、乔榛等既是名人,又是朗读者中的专业人士;其他名不见经传者应该都属素人之列。这些显然经过一番挑选的人,按照节目的设定不是先来一段朗读,而是先接受主持人采访,讲一段自己的人生故事。为了话题集中起见,第一期的主题词是“遇见”。有点儿出人意料的是,名人们没有讲他们的“成功学”,如遇见第一个扮演的角色、获取第一桶金之类,而是讲他们在最初的平凡生涯中遇到的偶然如何改变他们的一生。如柳传志遇到了挫折――因舅舅是“右派”,他未被录取为飞行员,而是进了大学,这才走上了后来的人生道路。可谓塞翁失马,焉知非福。濮存昕的经历更是鲜为人知,谁也想不到他从小患过小儿麻痹症还被同学起过“濮瘸子”的外号。要不是后来遇到了荣大夫治好了他的病,根本不可能走上舞台成为一名演员。这样,荣医生就成了濮存昕遇到的改变他命运的第一位贵人。可以说,在第一季第一期的朗读者中,濮存昕的人生故事是最为幸运的“遇见”之一,在讲述之后的朗读也最为出彩。这除了因为他有优秀演员的修养外,还因为他选择了老舍的散文 《宗月大师》。老舍对宗月大师助他上学的感激之情,正如濮存昕对荣大夫的感恩一样,因此朗读这篇散文真是最贴切不过的了。我相信,这是作为北京人艺演员的濮存昕自己的选择,因为老舍就是北京人艺传统的开创者之一,他的作品一定为濮存昕所熟知。
至于在“素人”中,主动从北京大医院辞职的“无国界大夫”蒋励的“遇见”最感人。她与助产士在阿富汗的战火中接生了三千多个新生儿,平均每天四十多个,又无一例孕妇死亡,真正体现了一位白衣天使崇高的人道主义和国际主义精神,以及精湛的医术和高尚的医德。她紧接着朗读的,恰好是去年诺贝尔文学奖得主鲍勃・迪伦的《答案在风中飘扬》:“炮弹要多少次掠过天空/才能被永远禁止”,“一些人要生存多少年/才能被容许自由”,“一个人要有多少只耳朵/才能听见人们的悲/要牺牲多少条生命/才能知道太多的人已经死去/答案啊,我的朋友,在风中飘扬/答案它在风中飘扬”。这首民谣充满了对这个动荡不安世界的关切和悲愤,也代入了朗读者在阿富汗经历的切身体验。听到朗读这首民谣,我们的心完全被震撼到了,为一种巨大的悲哀和无助深深哭泣,从而想要改变什么。这就是文学的力量,也说明为自己和给他人朗读的必要。
《朗读者》每季有十二期,这意味着一季就有近70位各界人士为观众讲他们人生中的一个故事,加起来就是近70个非虚构的人生片段,向我们展现一个熟悉又陌生的大千世界。一个人,一段文,那就有近70段文字的深情朗读通过电视广为传播。一年有四季,如果精心策划、组织、传播,那将是怎样一种真、善、美的增值和递送啊!我相信凭现在的团队,能够把这档被定义为“情感类”的综艺节目办得更好。但既然命名为“朗读者”,重人还得重文。谁是朗读人,哪是朗读文,都需要精心挑选。朗读者不是不可读一段自己书写的文字,但一定要是有较高水准的文字,而更多的应该选择能够震撼到自己的文字――经典和准经典的。如果不仅重视朗读之人,也重视朗读之文,那么《朗读者》 就可能从一档真人秀的情感类综艺节目,向人文类提升。
目前我们天天在播放的电视节目有文化吗?答曰,在纪实类、人文类、戏曲类、地理类、动物类的节目里多些,在虚构类的节目中少些,以纯娱乐为宗旨的综艺节目中则极其稀薄以至于无或负。例如照搬韩国模式的一个节目,男演员满世界地跑来跑去却不知在干吗,说探险却无险可探,多的是出乖露丑地恶搞,也没啥好笑。有的歌唱节目,歌手并不好好唱,摆出一副“老司机”的腔调欲盖弥彰地讲污段子。有的节目没什么内容,只见几个主持人有一搭没一搭地出洋相嘎讪胡自娱自乐。
现在中国的电视台和电视频道数量巨大投入不少,但真正值得一看的节目根本不成比例,这可能也是电视依然在流失大量观众的原因之一。消费主义和娱乐至上,使一些从业人员千方百计自以为是地迎合(实质是在误导)观众,并从娱乐至上走向娱乐至死。《娱乐至死》的作者尼尔・波兹曼指出,有两种方法可以让文化精神枯萎,一种是让文化成为一个监狱,一种是把文化变成一场娱乐至死的舞台。自20世纪下半叶以来,印刷术时代走向没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义,电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。《朗读者》的出现,可以看成是改变这种文化萎缩的尝试性努力,就是用印刷文化来救赎读图时代的图像文化,用精英文化来救赎已经普遍娱乐化的电视大众文化; 用朗读的方式来重新唤起语言文字所具有的直击人心引人思考的审美力量。
“最是书香能致远”,让我们朗读吧!
《偷书贼》(作者马克斯·苏萨克)。
在豆瓣上跟某人“反目”。起因是豆娘,他因为频繁“过敏”被删,就咒骂检查员。我说人家不过是打工的。后来话不投机。
许多人切身体验到的不自在就是“过敏词”,第一恨的就是检查员。检查员这个工种是怎么发明出来的?他是层层授命下来的,是审查制度中最底层的员工。
让我们来看《偷书贼》。某个德国成年公民,男性,长年对纳粹反感,不管谁邀请,都没加入党卫军和纳粹党。但后来他为了保护自己幼年的孩子,准备加入某党,并宣誓。但他的入党申请被驳回。
某军官冷笑对他说:现在太晚了。
他几乎预感到自己的老婆孩子都会在随之而来的风浪中受损害。但他无能为力。他没什么可做的了。即使他这几天都在艰难地诵读那本“党章”。试着表现自己愿意屈服。
有许多刁诡的事。
例如希特勒本身并不具备雅利安民族的典型特征。他要么是混血,要么是犹太人。而在德国军队中混进了不少犹太人。因为他们不想作为犹太人被消灭。不加入德军才是自杀行为。他们冒充了其他“强大民族”混进了德军。德军官其实也知道他们可疑,但是战争全面铺开,战线永远缺人,不用白不用。如果要谴责加入德军的犹太人不义,肯定是迂腐的。设身处地,明明有生路,你会寻死路?那是违反生物本能的。如果一个极权政权感觉自身不安全,就会加强审查制度。而且他们拥有的军队和警察都可以作为暴力机器,仅仅一个网上论坛的检查员,只是牛刀小试。它会有一千种办法束缚你。直到它本身被“汪洋大海”淹没为止。
你认为检查员有自由选择吗?他可以不做,换份工作。但世上饿得要死的穷人多了去,他们会争抢他离开的位置。他们会感激多一个饭碗出来。而你只会不断咒骂他们,却不会反思这一切的源头。
5千年文化,5千年婆媳之争,你骂婆婆,婆婆年轻时也骂自己的婆婆,再追究下去,同一个循环。所以,你骂了有何用?
正妻骂小三,打小三,但下一代的男人仍然养小三,于是重复。门卫承主子意旨,闲人免入,用谎言搪塞,你打门卫有何用?最多主子赏门卫一点医疗费。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画,真实、生动地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影,是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现,有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的,剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式戏剧。那时一个民族,他那时代不灭的灵魂,以各种形式表现着自我、充实着自我。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样,曹雪芹及其《红楼梦》,就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。
与其说他是异步伟大的巨着,不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活,不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲,那种语言的魅力体现出来,用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点,能够说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又能够看出一个民族发展的问题,具体的症结,具体的民生国计,无不与此相关联。这不只是一部文学作品,又是一部柬书。
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