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第一篇：阿长与山海经读后感
我读了鲁迅先生写的《阿长与山海经》之后我发现文章先介绍了人们对长妈妈的称呼、由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最终写了长妈妈“我”买《山海经》的事，并且叙述得很详细。
在阿长与《山海经》里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母，愿在你在怀里永安他的魂灵!”这种刻骨铭心的人间至爱显露了鲁迅心灵最为柔和的一面。
人总有缺点，就算不能犯错的保姆也不例外：常常喜欢切切察向人们低声诉说些什么事，还竖起第二个手指在空中上下移动或者顶着对手或自我鼻子。又不许鲁迅小时走动，拔一株草搬一块石头就说鲁迅顽皮要就告诉鲁迅的母亲一到夏天睡觉时她又伸开双手双脚，在床中间摆在个“大”子，使得小鲁迅没有余地翻身。
但她也有很多的优点，春节到了那种兴奋由然而生，放鞭炮，贴对联，给小鲁迅讲春节的故事，也会在晚上坐在摇椅上听那椅子发出的吱吱声，讲着那《山海经》的故事。
并且总是那么幽默：哥儿，你牢牢记住!她说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就是记得对我说阿妈恭喜恭喜”：搞得小鲁迅捧腹大笑。
鲁迅以文为药，置于旧社会人民的精神伤害。
通知字里行间，我感受到了旧社会的残酷、冷漠、无形、黑暗。但我又从鲁迅和阿长感受到了那时候每个中国人都在寻找着通往中国黎明的路，每个中国人都渴望看到在中国天空上五颜六色的彩虹，每个中国人都在期待着看到旗杆上高高飘扬的五星红旗。
第二篇：6年级读后感300字
出于工作需要，我不得不把姚中秋《华夏治理秩序史.第一卷》通读了一遍，感觉它更像是《“圣王”膜拜史》或是《曲释经典古籍》。在当下现代性转型期，作者祭出所谓的“儒宪”，把宪政与“真儒”精神拉郎配，把国家治理之道归功于尧、舜、大禹、皋陶、周公等“圣王”、“圣贤”的高德，最后造就的.只是走火入魔的帝制复辟幽灵，极其可怕，值得警惕。我很同意北村先生所说的，为何以儒家文化为主体的治理秩序最后呈现的是集权史，而非宪政史，这才应该是“儒宪”热衷者们反思、言说的重点。一味不加分辨地赞颂“圣王”的智慧、技艺、德行，掏空心思地深挖封建制的“宪政”因子，严重缺乏对“秩序”作为专制等级工具的批判意识，这注定文化保守主义根本无法调治转型期中国的沉疴痼疾，它不过是死而不僵的百足之虫罢了。