山海经读后感300字(优秀范文五篇)_读后感

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第一篇：6年级读后感300字

这几天我看了一本《小布头遇险记》的书，一翻开书就深深吸引住了我。书中的主人公――小布头，是一位老师送给小朋友的新年礼物之一，它是个个头非常小非常小的娃娃。小布头本来是豆豆的新年礼物，可由于豆豆不喜欢，慧眼识珠的苹苹看见了，就用我们的`大娃娃交换了豆豆的小布头。在苹苹家时，小布头由于浪费食物，被苹苹骂了，一气之下，它逃走了。

小布头来到草原遇见了不少困难，差点被老鼠拖进洞吃掉；被大雪埋住；被老鹰抓走……最后小布头通过我们的努力和勇敢成功脱险，平安回到苹苹身边。

读了这本书我受益匪浅。我知晓了浪费食物是不对的，不可以向小布头一样犯错就逃跑。同时我要向小布头学习，要多训练我们的胆量，勇于克服各种困难，努力做好每件事情。

第二篇：6年级读后感300字

鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。

鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的.一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土务必回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但之后再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。

可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家就应不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。

鲁迅先生以前说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧!

第三篇：山海经读后感

在不知哪个年代，不知哪片土地上，曾有一位奇人，在一次次挥笔中，将整个华夏大陆描绘入一书之中。一种种看似荒谬可笑的生物，一个个奇妙而神秘的传说，在一本《山海经》中完美交织出一幅画卷。

被这些闻所未闻的故事吸引着，我打开了这本书。带着虎纹的马鹿蜀，六对足与翼的无首天神帝江，身纹五字――“德”、“礼”、“义”、“仁”、“信”的凤凰……充满神话色彩的记载下，这些生物都被赋予了形象与生命，而跃入每一位读者的眼帘，铭印在每一位读者心中。

但与此同时，另一个疑问又缓缓浮现：在那位不知名作者生活的年代，这片大陆真如他所讲一般，充斥着神奇动物的身影吗？这本如百科全书般，记载着地理，生物，神话传说，将整片大陆囊括其中的古书，究竟是否忠实记录了当时这片土地的真实面貌？

若这些故事并不是故事，而是历史，那么另一个问题又紧随而来：这些往日遍布在大陆上的生物究竟为什么不再出现？是被猎杀而绝迹，抑或躲入另一片天地？但无论如何，一直生活在华夏大陆上的人类始终脱不去一份责任，而导致这些物种的销声匿迹。再细想，若是现在常见的飞禽走兽，在未来都成为珍稀物种甚至灭绝，那又将会如何？

再往另一个方向去设想，倘若作者凭借自己的想象，在华夏广袤的版图上创造了自己的世界，那又需要何等的想象力和毅力？若真是如此，又怎能不佩服先人无与伦比的智慧？一个个家喻户晓的传说与陌生的生物，在这片熟悉的土地上完美结合，似乎又成了另一个星球，另一个世界。而创造一个世界，似乎只有神才能做到的事，又经一个凡人之手完成。如果说古今往来，有一个人通晓地理，生物，神话，历史，文学，那也只有这位不知名的奇人了！

在这本仍未被破解的古籍中，蕴藏着无穷无尽的奥秘，正如同历史上无数奇文，和这地球上众多奇迹。想要看懂它，唯有不断探索，不断深入，才能有希望中的收获。

第四篇：山海经读后感作文300字

鲁迅先生这篇文章写的是对儿时保姆阿长的回忆，这位保姆不识文断字，又有些愚昧迷信，甚至连真名姓氏都不为所知，普普通通的一位年长女佣，可也正是在这种愚昧及普通之中却隐存着无比的勇气与伟大。

鲁迅先生在书中写道“这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是知道她谋害了我的隐鼠之后"。一只小小的隐鼠，一个弱小的生命，对隐鼠的照料是作者少年时期精神上的一种安抚和寄托，“当我失去所爱的，心中空虚时，我便充填报仇的恶念。”正是通过隐鼠一事揭露作者对社会和平期盼和对社会及事物善恶的爱憎分明态度。

而当长妈妈买回《山海经》时，少年作者心灵上再次受到触动，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来，并对长妈妈又有了新的看法，别人不肯做，不能做的事，她却能成功。”看似难办解决不了的大事，愚腐的长妈却轻而易举似做件平凡的小事一样办成了，这在少年作者眼中是不可思议的进而充满敬意的，平凡普通不被重视的小人物其实正是许多大事的履行者，是难处时充满勇气的开路者。是啊，看似平凡其实渗透着伟大，看似愚昧其实充满着勇气，我们每个人都是社会大集体中平凡普通的一员，正是这许多平凡和普通凝聚成不可摧毁的大勇气大成功。

第五篇：6年级读后感300字

出于工作需要，我不得不把姚中秋《华夏治理秩序史.第一卷》通读了一遍，感觉它更像是《“圣王”膜拜史》或是《曲释经典古籍》。在当下现代性转型期，作者祭出所谓的“儒宪”，把宪政与“真儒”精神拉郎配，把国家治理之道归功于尧、舜、大禹、皋陶、周公等“圣王”、“圣贤”的高德，最后造就的.只是走火入魔的帝制复辟幽灵，极其可怕，值得警惕。我很同意北村先生所说的，为何以儒家文化为主体的治理秩序最后呈现的是集权史，而非宪政史，这才应该是“儒宪”热衷者们反思、言说的重点。一味不加分辨地赞颂“圣王”的智慧、技艺、德行，掏空心思地深挖封建制的“宪政”因子，严重缺乏对“秩序”作为专制等级工具的批判意识，这注定文化保守主义根本无法调治转型期中国的沉疴痼疾，它不过是死而不僵的百足之虫罢了。