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作为一部重大革命历史题材电视剧,该剧以发生在陕西地域的近代革命重要史实作为总体叙事背景和构架,艺术性地虚构了梁万龙、秦声达、李耀川三个从辛亥革命一路走来的结拜兄弟之间因为彼此信仰变迁而演绎出的兄弟之间以及家庭子女之间种种恩怨情仇的故事,真实地表现了革命先驱历经人生沧桑磨难、坚守红色信仰不动摇的心路历程,感人至深又引人沉思。
该剧整体剧情架构好,主题、人物形象鲜明,尤其是以李志远、秦怀文、秦怀武、梁冬梅等为核心的年轻组合群像塑造成功,他们在特殊的年代里,信仰各异、常常互相为敌;但是终归因为亲情、友情、爱情又彼此挂念、相帮相助、彼此谅解。这些相关情节的编织与演绎,跳出了以往某些类似题材剧艺术表现较为功利化、刻板化的窠臼,更注重站在现代人性人情的角度深刻表现政治纷争带给人性与情感的迷乱和伤害;尤其是对于父代之间、子代之间、以及父子之间的各种富有张力的戏剧化冲突矛盾演绎到位,塑造出了特定历史情境下真实可感的历史人物形象;同时该剧还非常注重在成功塑造人物形象时,对浓郁的陕西历史地域文化特色的镜像化渲染与表现。
剧中梁万龙、秦达声、李耀林三人作为父一代的形象架构和剧情演绎也精彩到位,尤其是梁万龙的形象塑造成功新颖、富有现代意识。另外,该剧叙事流畅、镜像语言处理精良细致。在演员表演方面,也真正达到了老艺术家与中青年表演实力派及新秀联袂互动、相得益彰的效果,既有张嘉译、郭晓峰、张粟、吕一、姬他、封柏等颜值实力兼具的中青年演员献艺,又有杜志国、方青卓、张光北、谭凯等知名老艺术家压阵,带给观众们很好的观赏体验。
《骆驼祥子》是现代作家老舍的代表作品。老舍出生于北京城的一个贫民家庭,在北京底层市民的生活环境中长大。他的这本《骆驼祥子》讲述的就是一个普通车夫的生活。
这位车夫叫祥子,骆驼只是后来得的外号。他从一个自由的洋车夫――年轻力壮、自己有车的高等车夫,渐渐混成了捡烟头的人。他以前不怕吃苦,自己有梦想――买上车,自己有自己的生活。可现在却成了一个败“家”子、一个小混混,没一个人不骂他。
文中有句话:“经验是生活的肥料,有什么样的经验便变成什么样的人,在沙漠里养不出牡丹来!”这句话没有错,但经验是从哪儿来的,是像钱一样,通过自己的努力挣来的、争取来的。一个高等车夫不应该在高等的人群中,不断再向上努力吗?我不得不承认,有很多事情不能怪祥子,抢他车的大兵、诈他钱的孙侦探、愚弄他的陈二奶奶……但在他都发愤、立下Flag去当一个好车夫时,为什么因为小福子的死就被打败的呢?
他不是不努力,他是要么拼了小命的努力,要么被打败、放弃。海明威曾在《老人与海》中说过:“人可以被毁灭,但不能被打败。”一个人的身躯可能被消灭,但意识、精神不能被打败,不能屈服,要不折不挠、永不言败!
书的最后一段话:“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的、健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡;不知何时何地会埋起他自己来,埋起这堕落的、自私的、不幸的,社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!”祥子是不幸的,他一辈子只能做个拉车的;他又是幸运的,他有过老婆,有过成为高等车夫的机会,但他会被打败。我们在生活中,应该珍惜每一次机会,确立自己的梦想,并不断朝着梦想努力。只有这样,才不会成为一个社会病胎里的产儿,一个个人主义的末路鬼!
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作,亦是一部不朽的著作,不仅仅是一部文学巨著,也是一部科学百科。《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫,介绍了它们的本能,习性,劳动,婚恋,繁衍和死亡。
《昆虫记》是一部很吸引人的著作,因为这部科学百科同时也带有文学色彩,文中的一字一句,都体现了作者的感情,同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心”;而被蜘蛛咬伤的小麻雀,也会“愉快地进食,如果我们喂食的动作慢了,它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣,因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如:“已经慌了神的蝗虫,完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。”在读《昆虫记》时,我甚至能想象昆虫在活动的画面,眼前不再是枯燥的文字,而是神秘的大自然。蝉再歌唱,蟋蟀再管理家务,蜘蛛再捕获食物……神秘的自然中也有这么搞笑的事物,我对大自然的敬意油然而生,它也有心细的一面。
法布尔再探索大自然的.过程中必须遇到很大的困难,但是再大的困难也没有挡住他探索的道路,我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》不仅仅仅浸溢着对生命的敬畏之情,更蕴含着某种精神。那种精神就是求真,即追求真理,探求真相。这就是法布尔精神。在《昆虫记》的引导下,我要继续探索神奇的昆虫世界。