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第一篇：字经的读后感1000字精选
《三字经》是我们学习中华传统文化必不可却的入门之书。据材料引见，《三字经》是中国近年来传布最广的启蒙读物，还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德丛书》。全文结构严谨，文笔天然流利，深入浅出，讲究押韵，朗朗上口，很是适合背诵识记，百读不厌。内容包含了教育、历史、天文、地舆、-和道德，以及一些传说，普遍流传而又言简意赅。
如今的每个家庭都只要一个独生后代，许多青少年社会问题的呈现都是家庭作风不良或教育不严而形成的。《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”。还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母的权利和严格要求后代的重要性。此刻的独生后代有许多娇生惯养，以自我为中心的毛病，而《三字经》教育人们孝敬父母，友好兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。如果我们的教育以身作则、从小学起，经常给孩子讲“汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让长辈，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。那这个社会还会呈现那么多不和谐的现象吗?
《三字经》作者具有不凡的归纳综合和言语表达能力，这从其对历史的表述中便可见一斑，文中对中国上下五千年历史的变迁，寥寥三百余字，却集其要点和精髓，让人耳目一新，颇有登高望远，一览众山小之意。如”夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。“寥寥数字，却包含了夏商周三代的先后顺序，”三王“所指、三个朝代的建国君王、延续时间，以及从夏朝起头摒弃禅让、王位世袭等丰硕的知识。
《三字经》虽然重在传道，可是并非枯燥的说教，它记载了大量的历史人物和故事，如孟母三迁、孔融让梨、黄香孝父、孔子拜师、赵普读《论语》、公孙弘抄书、孙敬头吊颈读书、苏秦锥刺股读书、孙康映雪读书等，这让人在学习中添了不少乐趣，也让读者对为人、处事、求学、结交等方面有了更为直观的体验。
《三字经》在结尾时提出了一个重要问题，就是给子孙儿女留下什么遗产。作者的立场是”人遗子，金满籯;我教子，独一经。“他说世人留下许多金银财富给儿女，我呢?教育后代，唯有一册经书而已。在教育后代的问题上，很附和现代观念。
解读《三字经》能让更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。读完《三字经》，能对我国传统文化有进一步认识，可以陶冶情操，提高涵养，弘扬正气。
第二篇：《国学经典》读后感1000字
人人都能看懂的国学入门之作，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。
孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。读完本书后我一直在想，这本书留给我最深印象的是哪一节呢，我的.头脑中立刻出现孝敬父母这一章，孔子认为，孝顺出于子女爱父母之心，这种爱心自然表现为和悦的神情与利脸色。尊重长者，孝敬父母是中华民族的传统美德。但是，这种美德在一些独生子女的身上很少表现，常常可以看到这样的家庭生活镜头：吃过饭后孩子扭头看电视或出去玩耍了，父母却在那里忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的东西，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般关照，而父母身体不适，孩子却很少问候。凡此种种，值得优虑。有无孝敬父母的习惯，不单单是子女对父母的关系，其实质是一个能否关心他人的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会中，才有可能做到关心同事，也才有可能做到对祖国的忠诚。因此我们千万不能忽视培养孩子尊敬长者，孝敬父母的好习惯。
要以身作则父母本人要做孝敬长辈的楷模。孩子对待父母的态度直接受父母对待长辈态度的影响。在此，我想结合本书中的一个小故事来谈一下我的思考。从前有一对中年夫妇对年迈的父母很不教顺，他们把老人撵到一间破旧的小屋里居住，每顿饭用小木碗送一些不好吃的东西给老人。一天，他们看到自己的儿子在雕刻一块木头，就问孩子刻的是什么，孩子说："刻木碗，等你们年纪大时好用。"这时，这对中年夫妇猛然悟，把自己的父母请回正屋同自己一起居住，扔掉了那只小木碗拿出家晨最好吃的东西给老人吃。小孩因此也转变了对他们的态度从此一家三代和睦生活。可见，父母的榜样，对孩子的影响有多大。现在中年夫妻冷落自己父母的情况还是存在的。有些中年夫妻不仅不照顾自己的父母，反而千方百计"刮"老人们的财物，这给自己孩子的影响更不好了。因此，我们不得要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母亲，决不能添了儿子就忘了老子。如果说平时因居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在休假日要尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮老人做些家务，同老人共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务。如此日长时久，孩子耳濡目染，潜移默化，也会逐步养成尊敬长辈，孝敬父母的好习惯。
有无孝敬父母的习惯，不单单是子女对父母的关系，其实质是一个能否关心他人的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会中，才有可能做到关心同事，也才有可能做到对祖国的忠诚。因此我们千万不能忽视培养孩子尊敬长者，孝敬父母的好习惯。
第三篇：《三字经》读后感
“幼不学，老何为？”是三字经当中的一句话，告诉我们少年时不努力学习，老了就不会有所作为。我喜欢这句话，因为这句话一直激励我努力学习，古往今来许多名人也是从小努力学习，才有很大的成就。
楚国的屈原是我国伟大的爱国主义诗人，他从小家境贫寒，吃不饱，睡不暖。但是每天清晨，太阳还没有升起，屈原已经起床，他坐在窗前，对着江水，高声诵读《诗经》、《尚书》等诗文。他的诵读声几乎与公鸡的报晓声同时在朦胧的天空下响起嘹亮的声音随风飘得湓湓叮そ系拇蚨寄芴且盅锒俅臁⒊渎で榈乃卸痢Ｊ奔湟惶煲惶斓毓ィ荒暌荒甑毓ィ崭匆蝗盏丶岢肿牛沼谘в兴伞：廖抟晌剩偈钡幕竟ρ盗罚院蟮恼紊暮臀难乱档於思崾档幕
曾国藩是我国清代的政治家和军事家，他有这样的成就，也是因为从小努力读书。一次，一个小偷进了曾国藩的书房，不料，刚进书房，曾国藩也进去了，小偷只好跳上房梁，曾国藩一直在背书，小偷听他背了很久，都背得出了，可曾国藩依然在背，小偷只好又睡了一觉，从深夜到凌晨，曾国藩一直没停，小偷一觉醒后，天快亮了，曾国藩还没有停，再不走就会被发现，小偷不耐烦了，跳下来，到曾国藩面前，把书从他手中抢过，一把扔在地上，气冲冲地说：“背什么背，你不睡觉，我怎么偷？”接着小偷一溜烟跑了，曾国藩惊呆了。
“幼不学，老何为？”不正是我们常说的“少壮不努力，老大徒伤悲”吗？周恩来总理从小为中华之崛起而读书，今天，我们就是那湛蓝天空下的小燕子，想要飞得更高，就得从现在出发，从我们的幼年开始努力。
第四篇：字经的读后感1000字精选
经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。这本书的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。
人之初，性本善。
这两句放在《三字经》的开头，一语双关，既从人的本性开始写起，结构明确，也阐述了人的本性，即人出生的时候，天性本来是善良的，通过钱文忠教授介绍：最初提出这一观点的人是儒家思想创建者孟子。在孟子的言论中，重点以“仁”为主，我同意这种看法，因为这种观点可以使很多人避免“雾里看花”，从而走上不归之路，人性本善，是人类内心世界真是的写照。
性相近，习相远。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。可见在古代，就有人对“后天环境”做出了评价，认为导致人性不同的根本原因是受到外来因素的影响，这句“古训”一直沿用至今。在这个繁华都市，形形色色的事物，在给人们增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中，从而便有了教育。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
“如果不去接受教育，善良的本性就会受到变迁，而学习的根本办法，就是专一”。这是钱文忠教授对这句话的理解，我对这句话，情有独钟，因为人性格的养成是要受到后天教育的影响，对于18岁以下未成年人，他们没有辨别是非的能力，很容易受到不良因素的影响，上网、打游戏、逃学、说脏话，这些现象在中学生中已经是很普遍了，而教育就是挖掘他们本性的善良，让他们有一个健康向上的人生态度，这才是社会发展的要求。
第五篇：《三字经》读后感1000字
我对三字经读后感。
人之初性本善，性相近习相远。这并不陌生的语句却是我这代未读、未学、未深入体会的。也许有人觉得这是陈词滥调、老生常谈。是啊!也许如您所说。
如果有人问我们中国有那些名胜古迹，大家会有许多答案，如长城、北京故宫等很多，当你回答这个问题时是怎样一种心情呢?是自豪、兴奋。那些伟大的古老建筑是谁创造的?是我们的祖先。是什么使他们会有如此伟大成就，是文化。一切物质的成就都源自于精神，世间的物质经过人类的设计、加工制造成就了人类伟大的作品。人类所创造的物品，一根针、一幅画身边任意一个物品，那个不是人类文化的作品。今天的我们对传统文化所知甚少，但却洋洋得意于对西方文化的积累，未能真正却体会我们未能学习优秀传统文化所丢失的什么东西。
我本人愿于大家一起重新来学习那们祖先文化中优秀的作品，来充实我们自己。既然要学习一应该从基础开始，我与好友共同从起蒙读物开始学习，并将每次的体会与大家分享。希望大家也能开始重读精典，一起进步、一起成功。
我们从《三字经》开始。
人之初性本善，性相近习相远。
苟不教性乃迁，教之道贵以专。
这是开始，我们祖先非常优秀，在写文章里就能看出来。古文，尤其是说理的古文，一般都教全书的重点、核心安排在开始，而后的篇幅全在立论、解释，最后是劝学。《三字经》开始这一段就是本文的核心。再简之就是性，习，教，专。依方解意，“人之初性本善，性相近习相远”。一般解释是人在初生之后，其本性是善良的。本性的善良，在日后的成长过程中积累的，使大家各自变的差异越来越大。古人写作不会将所有道理都写出来，需要我们自己去研究、体会。我们的“人之初”在那里，大家都以出生为起点，那是生命的初始，不是人的初。为什么呢?初与后是一念之间的事，大家有相亲的体会吗?当你初次与对方相见时，这一里就是“人之初”。当与你世间一切人、物、风景、意识相接触的时候，即是初。性本善，大家对这一点需要体会，因为人的念，刹那之间有数十百千之变。所以大家需要在修定之后会有些体会。这个善即是在你与人物相接触的第一念之后继之念应该是善的。答案在《系辞》：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”这里很清楚的说明了，“一阴阳之谓道”，一男为阳，一女为阴，相亲时见面时即成为相亲之道。如果双方互相都有好感，那就会继续相处、感情渐深而致结婚。能嫁给自己喜欢、中意的人当然是最吉的事。《说文》:“善，吉也。”你说怎么不是善呢?成之者性，即是双方的好感，那个“性”由双方的相交而为结婚的“善”。
在这里还有一层意思是教化人心，国由众人成，每人行善则国家必定强盛。《国语·晋语》“善，德之建也”。其实其理必然，大家都喜欢善良的人。当大家与他人交往时都能以善待人，那成就的必定是善，是你的善，令人尊敬的缘由。《周易》坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”前面说过善，德之建也。厚德需要多少善来成就，大家应该想想，更应该试着来做。因为行善立德并不难，从小作起，少致多，这是次第。任何事都需要经过这一步骤。身边开始做起，如日常生活中的家务，《治家格言》中“黎明即起，洒扫除”。只要坚持三天就会成为习惯，一个月后你会有新的感受，半年就有大变。如此你再努力，由少致多，从己至人，三年间你会使自己有一次全新的变化。因为成之者性，借一句广告词“你本来就很美”。如天鹅还未长成，但它必定是天鹅，成长需要我们努力来学习、积累一些有用的东西。顺便将我的另一个观点拿来与大家讨论，知识在于积累，而学问在于体悟。一般大家总是将有学识的人称为有学问，那是学识之渊博称。但学问是每个人所都有的，只是体现不同。因为知识每天都在更新，我们需要学习，而学习的就是知识。没听说过学习学问的，也许是本人学识浅薄，所知堪少，希望有识之士加以教诲。
性相近习相远。性为什么是相近的呢?因为相对于习惯来讲。性包括太多，但古文中只少本文以前肯定没有男女之欲之意思。它是人物最本质的东西，不论中外、男女老少都知道冷暖，这就是性相近。而习惯却因地区而有不同，习包括很多如学识、生活习惯等。习相对于性，性与习是什么关系呢?是内外、主次都可以，但我们认为是本质与发展关系。
苟不教性乃迁，教之道贵以专。
我们经常称教师为人类灵魂的工程师，可见一个人的成长教育有着十决定性的关系，这是着重点明教育对一个人、一个家庭、一个社团乃至国家的重要性。教什么是呢?据我所知古人因其家境不同对学习分几个层次，一般家庭，我们以士家工商来分，也就是以农、工为主的家庭，收入有限也只是学识字，学些三百千;经商之家在这基础上还要读些四书五经等，再继其他书籍开阔思维;士大夫家庭就更多了，一辈子学习无止。
我们祖先的教育以育人为基础、根本，首选教育为人之道，长大后再继以百工技艺等。这与现代的教育有些区别，但这一区别造就的人可就大不同了。三百千是基础读物，也是塑造人的根本。
还有就是专，一是专业，世间百工技艺;其次是专心，恒心。从古到今，那一行业的成功人士不是经历数十年的心血、精力学习而成就的。我们也应该培养自己的这种学习精神、以持久之力成就自己功业。
我们在学习后总结出以上这几点来，只是个人拙见，只是想将自己的学习成果先总结积累，在读中得到乐趣，《论语学而》：“学而时习之不矣乐乎。”当我们从学习中得到自己的体会时，是快乐的，因为能增长自己的知识，提升自己的分析能力。
希望大家也来一起重读经典，让我们将做人这一课再学习、再加强，因为还不够，最重要的是将祖先伟大的人文精神传承下来，发扬光大。
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