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在小学六年级的课本里,有一篇这样的文章:《穷人》,这篇文章写了有一家人很穷,有五个孩子,他们家的邻居去世了,桑娜把两个孩子抱回家,而又怕丈夫会数落他……
读了这篇课文,我感受到桑娜和丈夫特别的伟大,因为他们的家庭并不富裕,他们还要收养这个孩子,我觉得桑娜是特别有爱心的人,在那个时代,有这种人是极为罕见的。
再看看我们现在,有谁会主动养一个与自己毫无关系的孩子,还不是遇到这种情况第一个退。甚至现在还有些父母把自己的亲生孩子抛弃与马路边,这样的事情在当今这个社会还少吗?
难道这是一个亲生父母应该做的事情吗?如果不想要这个孩子,为什么要把他生下来呢?现在还有些人,看到马路边的.弃婴,一眼都不瞧的就走了,难道他们不知道,这是条幼小的生命啊,难道他们还不如小猫小狗吗?现在,有多少人能像桑娜夫妇两个一样了。
该书针对美国及一些发达的“福利国家”的福利政策作出了回应。作者提出,社会政策要重视家庭资产积累,只有这样,家庭和社区才能持久地参与社会和经济的发展,哪怕是小额的资产积累也会对家庭的长远发展起着重大作用。这是因为拥有资产后,除了能够延迟消费外,还能产生其他方面的积极影响,包括更加明确的未来观、更加稳定的家庭、更多的人力资本投资、更妥善的财产管理等等。作者认为,构成福利资本主义社会和经济条件下的福利,重要的是资本积累。资本可以促进家庭的稳定。从家庭稳定来讲,资产的主要作用是在生病、失业和婚变时减缓收入波动。这些事件发生在那些处于收入贫困线边缘的家庭时,会造成许多家庭的收入贫困,生活拮据。当资产存在时,家庭不容易陷入混乱,更容易维持家庭、社会和经济的均衡,使社会祥和。对大部分人来说,资产可以创造美好的未来。当人们得到了眼前的保障时,他们就容易展望未来,推动社会进步。资产的积累还可以增进后代的福利,对一个家长来说,这可能是一项比家长本人的福祉更为重要的福利效应了。后代的福利毕竟是一种永远存在的形式。这是家长们可以得到唯一现实和有形的永存形式,永存的欲望是强烈的。
作者在书中还分析了两种福利转支的区别:一种是用于直接消费目的的社会福利转支,如给低收入家庭制订的房租补贴项目;另一种是有助于资产积累的转支,如对房屋贷款利息的税收减免和对住房、教育的公共补贴贷款。作者强调,刺激资产积累的福利转支最终将比直接消费福利转支更有利于摆脱贫困。作者还构建了一个福利政策新方法,即建立个人发展帐户。该建议已得到美国*及一些发达国家的重视。
本书作者创造*地提出了有关资产福利政策可行*的引人关注的命题。这一政策不仅包括全部人口,而且还给予最贫穷家庭更多的补助。我们*有13亿人口,政策上任何一个小小的改变都可能对社会、家庭、教育、经济等产生巨大的影响,因为这种政策变化涉及到了很多人。希望这本书能够在我国引起讨论,促使相关社会政策*,最终推动并帮助贫困家庭积累资产。目前,以资产为基础的社会政策议题越来越引起有关人士的关注,该书对创建我们社会主义*社会,亦有可资借鉴之处。穷困百姓需要全社会方方面面的帮助和支持。
本书作者从学术的角度,历史*地分析了资产的*质与分配、积累模式与资产传承、福利理论的状况等,通过大量的图表、数字、实例来论*、支持、说明其理论。译者高鉴国博士为整个翻译工作付出了艰苦细致的努力,他忠实于原著,语言精炼,言简意赅,文笔流畅,使人读来不禁想到“信、达、雅”的译文要素。本书责任编辑、商务印书馆田文祝博士说,在某种程度上翻译要比写作更难,因为需要弄通另一种语言和文化,而又不能改变著者的原意,这的确是对译者及其责任心的考验,而这些,本书译者基本上都做到了。
看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书,如李卜克内西的《回忆马克思》,梅林的《马克思传》,每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴,周身充满了无可比拟的热量。
今天,我又看了一本比前二本更完整,更充实,更能反映了马克思的著作,这部书好像一组反映伟大导师的照片,我看见,一个伟大导师的成长过程,他抛弃了教援和法学专业,为了研究现实,他投身于革命实战,他摈弃了鲁格的“空想主义”,为了“贫民”,他呼出了“向大地宣战”的口号,他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园,为了磨锋他战斗的笔尖,他让他的燕妮等待了他八年,他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服,他的思想早已走到了人类的前头。
是的,聪明的艾得加尔被时代所抛弃,空想的大学生们隐去了,独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着,向着伟大的目标前进,看来,黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响,马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠,马克思拼命钻研文学语言,他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说,他的各种文字的运用,使得朋友们都非常吃惊,他用他崭新的世界观,全身披摩地杀向了战场,尽管他被通缉使他出逃了国外,但他高兴,因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕,他知道,不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。
如果说燕妮是他亲爱的妻子,那么图书馆便是他的伴侣,他研究革命理论,尽管生活不很如意,但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。
可以看出,马克思是个平凡的人,并非什么“超级天才”,他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的,难怪,那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时,把他描给成一个很可怕的人物,燕妮要捧腹大笑了,道理很简单,因为他是一个很平常的人。
凡卡正发着美梦,这时老板回来了。“嘭”一声响亮的关门声响起,凡卡被这关门声吓醒了,连忙说:“老板,对不起,我不是故意的。”老板听了火冒三丈:“什么!这不叫故意的?说,你到底想干什么?”“我,我只是想写封信给我的爷爷。”饭卡委屈地说,“我来您这都那么久了都没给爷爷报过平安,写封信让爷爷知道我在这过得很‘好’。”凡卡特别把“好”字念重一点。
“这是真的吗?”老板坐在椅子上居高临下地问。凡卡连忙说:“千真万确,不信的话,您可以去问肉店的伙计――我有问过他们信应该在哪里投放的。”老板娘在旁边讽刺说:“切,你还会写信,连笔也不会握吧。”凡卡虽然低着头,可那些滑落的“金豆豆”就像断线的珠子一样不断掉在地上。
老板见了说:“哭什么哭,去,去把地拖拿来,把这擦干净了。"凡卡认命地去厨房拿拖把,出来就看见老板娘把一杯牛奶倒在地上。凡卡目瞪口呆地看着,老板娘说:“把这里弄干净了,不弄干净,你就别想睡觉,我会来检查的。”就回房里去了。老板也把一些饼干捏碎了,撒在地上,霎时间,地上全是零七八碎的饼干屑。凡卡只好乖乖听话的份了……
《富人和穷人》是一篇简练精确的短文。作者用明朗清晰的笔风生动地刻画出了生活中两种典型品格的典型人物:富人、穷人,一针见血,发人深省。
文中的富人吉通是自信的、傲慢的、圆滑的。他是人们的焦点,是人们的中心,人们相信他,跟着他的脚步前进,赞同他的意见,一切都以他为榜样。因为他是富人。
穷人费东是奉承的、是殷勤的、贬低着自己,他不敢抬头看人,不愿让别人看见,走路时双肩紧缩,总是附和着他人的意见,他连奔带跑,为他人效劳,任何人不必向他致意和问候,因为他是穷人。
这是一篇多么令人深思的文章啊。他披露了社会现实,让读者们清晰的想起了生活中富人与穷人的影子。
世界之所以不和谐,就是因为富人自恃其富,穷人自甘其穷。分人的富态是令人反感和厌烦的,穷人的穷相也令人哀其不幸又怒其不争。让我们再来看看文章中的两部分,我们可以发现,富人的面子正是穷人给的,而穷人给足了富人面子,他们才趾高气昂。而穷人正是在给足了他人面子的同时,深深的贬低了自己。
无论是富人还是穷人都是构成世界的一部分。而富与贫并不是构成富人与穷人的原因,真正的原因在于,人们没有理由的自我贬低或没有理由的趾高气昂。
我们不需要任何理由而贬低自己。因为我们人人都是公平的。
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