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第一篇：《活着》读后感
《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。这部小说的主题与内涵，一向是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种杯具的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目――活着二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么？是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦？
另外，小说的结局――富贵和老牛一齐生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种活着的状态而已。然而我认为上述观点并不完全准确，主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一向坚持活下去，无论或者是多么辛苦。所以我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。
余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的职责。”职责，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，可是更多的是需要你去负责，去担当。所以不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的职责。
第二篇：《活着》读后感
《活着》讲述了主人公福贵坎坷的一生，出身地主家庭，从小养尊处优，吃喝嫖赌无所不占，在赌输家产后从少爷沦为贫农，从此历经苦难的一生。
人们常说人总是在失去之后才懂得珍惜，福贵也不例外。在福贵赌输家产后，徐父并没有像以往那样要打死福贵这个“孽子”，而是心平气和的变卖了田地让福贵把债还了，徐母跟福贵说只要人活着，穷一点也没有关系，家珍也没有因为福贵落魄离他而去，这一切让福贵反省了自己以前的胡作非为，更加珍惜现在所拥有的一切。从某种意义来说，福贵似乎真正开始知道自己为什么而活。
然而命运似乎没打算放过福贵，搬到茅棚没多久徐父从粪罐上摔下离世，母亲病重去城里抓药，因多管闲事被抓了壮丁，回来时母亲已经去世，善良的儿子有庆为救县长夫人被无德医生抽血过多而死，女儿凤霞因高烧变成聋哑人，在后来的日子里受尽委屈，最终得遇良人二喜，一家人以为可以开始幸福的生活凤霞却因难产而死，女婿二喜为养活家人在搬运时被水泥板夹死，但命运觉得给富贵的痛苦还不够多。外孙苦根因饥饿吃豆子过多而撑死。他的父母，他的妻子，他的一双儿女，他的女婿，还有他的外孙。除了母亲，剩下的亲人，都是福贵送的葬，都是他亲手埋的，几十年来，福贵送完了白发人又送完了黑发人，一生经历过许多苦难与痛苦活到了最后，却不断眼见着，承受着亲人好友的死亡。这种悲惨的人生遭遇，读者都能感到凄然落泪，何况福贵本身？种种的不幸不禁让人发问，福贵活着的意义在哪？
加西亚・马尔克斯在《百年孤独》种所说：“一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死”。对富贵而言，徐父离世后徐母、家珍及凤霞需要他，徐母离世后家珍、凤霞、有庆需要他……苦根死后“福贵”需要他，每次经历亲人离世都还有人是他活下去的希望，这些时候，他都不能死，他总是一次次在绝望中寻找希望。
福贵的人生虽然充斥着悲剧，他也不是没有幸福过。福贵被抓走期间音讯全无，徐母不断的跟家珍说福贵没有去赌钱的时候，家珍在得知自己时日无多时拉着福贵的手说下辈子还要在一起的时候，当二喜带着大队人马风风光光迎娶凤霞的时候，当得知凤霞怀孕自己要当外公的时候……作者余华以旁观者的身份记录着福贵的一生，但从文字间还是不难感受福贵对这些幸福瞬间倍感珍惜。就整个故事而言，即使悲大于喜，在书里都我们看到的都是主人公不断的将幸福放大，对苦难默默承受的乐观精神。
刚开始《活着》这本书的时候我最大的疑惑是作者为什么会给这本书取名叫“活着”，明明书里到处都充斥着死亡，书中出现过的名字除了福贵到后面基本死完了，后来想想，作者是以死亡为读者讲述活着的意义吧。如作者在序言所写“活着，即是人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度，人活着是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。
5月8日看完这本书我在微信朋友圈发了一条说说“心情低落的时候就不该看这种书，越看越觉得人生无趣”，后来在老师家打球喝酒时谈到此事，青山师兄说是我看的方向不对，应该看到的是这个世界比我们悲惨的多的人都还在努力活着。是啊，这个世界也许并不完美，但与福贵那个时代的人相比，我们身处的时代远离战争、饥荒、政变以及疾病，作为个体而言，我们也未曾承受过福贵所经历的种种不幸，我们已经是如此的幸福了，还有什么理由去抱怨生活？
第三篇：活着读后感
前段时间我阅读了《活着》这本书，非常的有感触。整本书主要讲的就是作者在乡间寻找民谣遇到主人公福贵，福贵对自己一生的陈述，从最初的家财万贯到后来的贫困潦倒。起初刚刚看这本书的时候，有人跟我说结局很悲催，我说越虐心越好。对于我个人而言，一些好的结局确实能够让人喜悦，但是悲惨的结局更能够反映出一些事物本质，也更能够让我有所警醒。
我觉得人活着脚踏实地，无愧于心就好。主人公活到最后，看着自己至亲都离自己而去，这份悲痛很难承受。对我们旁观者而言，主人公是幸存者，但就福贵自身而言，那就是他们的生活。只是主人公生活在那种年代，但是那个年代像福贵这样的人一抓一大把，但是他们从不畏惧死亡，遇到再大的困难，他们还是继续生活。每个人都不容易，只是有些人在呼天抢地，有些人在默默的坚守。可能我作为一个旁观者太悲观，或许就主人公本身而言，福贵的'一生虽然有凄苦，但是他也感受到了幸福，有一个不离不弃的妻子一直陪伴，从未嫌弃过他。当他女儿找到好归宿时他得到了满足与心安。当他看到他儿子跑步比赛名列前茅时，他内心无比的骄傲。人的一生就是需要经历很多大风大浪，生死何惧，活在当下。谁知道未来会发生什么？谁知道明天和意外哪个会先来？活在当下，珍惜所有现在就好。人生要走的路一步都不会少，要经历的磨难一毫都不差。凡事皆有因果，不管如何选择，只要能够承受的起“自作自受”四个字即可。
第四篇：《活着》读后感
阎真教授的新书《活着之上》一经出版即获得首届路遥文学奖，并入选了“中国好书榜”。读了之后，对当今知识分子的窘境深以为然。
市场经济带来繁荣的同时，也打开了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶渊明、曹雪芹那种清高，在今天倍受打击。小说《活着之上》几乎是一部现代知识分子的成长史。他们内心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但现实生活告诉他们，就是限于内心一点点的坚守也是非常难的，哪里还真正清高得起来？
为了配得上自己十几年的寒窗苦读，聂志远不得不去争，发论文要争，提职称要争…，对清高的人，争像就够难看了，更多的无奈是争得的这些东西，在现实生活中依旧不能“变现”。
不是没有容易挣的钱（比如给私企老板写传记），但往往与良知相背。挂着博士、教授的头衔，还别说社会和亲戚有怎样的期许，就是老婆也无法接受现实的清贫。温饱当然无忧，可鄙视链上，还有房子呢？车子呢？…
聂志远在奋斗的路上，先是差点丢了漂亮女友，被逼的结果，他反倒拿下了博士学位，算是过了丈母娘这一关。接着又为了房子和老婆的编制，他老婆被迫打掉了他俩的第一胎。这让他觉得活得很没尊严，可老婆的要求并不过分，她仅仅是想给自己的宝宝一个窝，这让他觉得自己很没用。
知识分子总幻想追求一种纯粹的东西，比如学术、艺术、专业，追求高尚就得相信“普世价值”的存在，相信原则、底线的存在。曹雪芹、李白、陶渊明等就都有“不为五斗米折腰”的文人气质。
可现实中，特别是市场化推动经济大发展的时期，乡土社会的人情传统与金钱为王的拜金风尚相结合，生出了一种怪胎，总是想占便宜、走捷径。
中国乡土文化中法制观念相当薄弱，钻规则的空子，人情和欲望总能达成。评奖、升职、发论文、争项目…，哪哪都需要拉关系，走门路，聂志远在无数次碰壁后，依旧放不下身段。
其实，即便在大学，妥协的人也是多数。他们也为自己找到了根据，那就是“相对主义”，相对主义否认普世价值，否认道德原则。作为为人师表的教师，原则在口头上还是要讲的，可现实中，自己也需要适应当时环境状况，与群体的共识保持一致，别人拉低下线，自己“端着”，那只能算无能。知行合一就这样一分为二了，说是说，做是做。
聂志远总记得西山脚下，那位教授给他讲的曹雪芹生平。那份感动还在血液中流动，可他还是无数次被动摇，人性没那么坚强，但他还是守住了最后的底线。不仅为自己，学生班干部选举、出国名额、招工等等，都需要公正。
大学曾被看做一种“神圣殿堂”，如今全变了。善于钻营的梦天书是他的同学，成绩不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校长，每一步都走在了聂志远的前面。
聂志远再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是碍事的那棵老树也被开发商用了药。他在北风的呼啸声中，失去了方向…。
阎真教授的这部小说离他自己的生活最近，我也因此推断它比《沧浪之水》更真切。“相对主义”是毒药，它让你放弃一切原则，它根本不承认底线这回事，一切都是计算，有得失，无正误。什么才能让一个人还配得上是知识分子呢？就是那份拒绝“相对主义”的坚守。
第五篇：《活着》读后感
记得约莫是在上高中的时候，语文老师问过我们一个问题：你活着为了什么？
当时同学的回答五花八门，为了父母，为了养家糊口，为了报效国家，为了活着。是的，单纯的为了活着而活着，我们不清楚为何自己会来到这个世界，具备了这样的灵魂和思考能力，但是我们清晰的知道，自己是一个生命体，确实地存活于此。通过自己的所做所为与外界，留下印记，透过耕耘的时间去感知世界。
余华的作品很少说教式的对白，他总是用口白平实的语言去描述那些低微的人，却带给你不平凡的思索和感触。他把自己的人生哲学都融入了他作品的角色中，透过他们的一颦一笑，慢慢地流淌出来。他对土地和困难时期，有着特殊的情怀，诸如《兄弟》，《许三观记》，《在细雨中呼喊》无一例外有相关的故事背景和描写。王小波说过：别人的痛苦灾难才是艺术家创作的源泉，而绝不是艺术家自己的。这也难怪有种比较调侃的说法，说每一个作家都是后娘，不把故事中的男女主角折磨得不成样子誓不罢休。虽然玩笑成分居多，但也体现出创作者借他们创作的人物去表达自己，文以载道人以载情。
我看着《活着》的主人翁福贵，从一个游手好闲的地主少爷，到败尽家财，最后白发人送黑发人，与一头老牛做伴度过残年。看到最后我并没有太大的心理波动，当一个再普通的人的一生如同一帧帧的幻灯片在你面前放映时，你会发现，那些大喜大悲，其实最后回过头去看，只是为你生命做上了一个注脚而已，所谓乐天知命虚室生白，讲的也就是一个心安理得。每一个人的一生都是独特的，绝不雷同的，那些细小的枝节，却是你有同于他人最大的亮点所在。
“可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。在这里，我常常听到后辈们这样骂他们："一大把年纪全活到狗身上去了。"
福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。他的讲述像鸟爪抓住树枝那样紧紧抓住我。”
也许是余华采用的记叙方式，使得福贵这样一个农民的经历如此身历其境地展现在我面前，但更重要的，是福贵他本身知道如何精彩地讲述自己。人们常说要趁年轻，多去经历一些事情。其实比起经历更为重要的，是讲述，是思索。你从你经历过的.事情当中汲取养分，你客观地去分析去评价，得出你的专属结论，构成你自己的人生哲学。干瘪的讲述可不是我想要的，我想在我自己年老或者有足够多的经历时，可以绘声绘色地讲述我自己的经历我自己的见解，学会讲述，本身就是在学会做人，这就是活着。当你在讲述自己的经历时，你从记忆中又获得了一次重生，痛苦让你隐忍坚韧快乐让你自信豪迈，你从过去的时光中看到了最好的自己。
妻离子散家破人亡，小有所成大富大贵，你的一生不一定会有这些东西。但人生肯定是有其规律性的，像正弦函数那样有高潮也有低谷，盛极必衰否极泰来。勇敢地去面对你的经历，同时当自己在讲述这些的时候，稍加修饰面带微笑，那样你就是一个生活的智者，对你过往的事通透清明，那么孔子所说的知天命的境界，也就不远了。
一旦一个人不停地叙说着传奇的事，那么，他本身也就变成了传奇的一部分。
活着，没那么多深雠大恨。这是余华的《活着》，这也是我的活着。