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第一篇：《时间简史》读书心得
这个暑假我读完了霍金的一部巨著――《时间简史》。
《时间简史》是由英国伟大的物理学家史蒂芬.霍金撰写的一本有关宇宙学的著作。主要向人们介绍了什么是宇宙论，宇宙是如何形成的，以及宇宙中的各个星体及宇宙现象。开始我还以为这部书一定非常难懂，必须有很强的科学素养和很多的天文知识才能读懂。都随着我阅读的渐渐深入，我发现这本书通篇没有一个刁钻的数学、物理公式，用的都是普通读者读得懂的语句，举的都是人人皆知的例子。用浅显的道理解释了深奥的宇宙奥秘，对一些最古老的问题做了阐述。《时间简史》是上个世纪的科学无与伦比的著作。值得大家好好地阅读，可以增长大家的知识与才干。
在读完这部书后我的感受颇深，并熟悉了一些基本的宇宙学知识。并且我甚至对宇宙的将来做了大胆地推测。在本书中，作者提出时间和宇宙都是有开始的。霍金提出时间开始的第一年第一月就有了宇宙大爆炸即形成了宇宙。并且时间开始于150到200亿年前，再加上有科学家说我们正处于宇宙的'中年时期。于是，我便开始了大胆的推测。宇宙的年龄应该在300到400一年，且宇宙距离毁灭还有150到200亿年。我还认为宇宙在毁灭时还会以爆炸的形式，并最终回到一个点的状态，与此同时时间也将结束。但是宇宙在毁灭之后仍然会重新诞生，也就是说人类也将重新发展并照此规律一直轮回下去。在书中，霍金还提出宇宙是一个密度无限大，体积有限大的物体。通过物理的学习，我知道密度=质量除以体积，既然其中密度无限大，体积有限大。那么，由此我推断：宇宙的质量为无限大。并且在宇宙外应该还有物体，宇宙仅仅是它们的一部分。
其实这些仅仅是我在看完本书后的一些感受和推断，在真正的物理、天文学家眼里恐怕只是一些茶余饭后的的笑话。但这本书不但让我长了有关宇宙的知识，还增加了我的想象力，结论并不重要，真正重要的是人类只有拥有不断猜想和探索的精神，科学才能一步一步向前发展，不断超越现在，迈向更高的水平。
第二篇：有关时间简史读书心得体
俗话说“宁抢今天一秒，不等明天一分”。以前我不知道怎样抓紧时间，但是自从我学了《和时间赛跑》之后，我就像变了一个人一样，不再放过一分一秒了。明白了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的含义。
曾经，我周五放学回家后，不会抓紧时间写作业，而是玩玩这个，玩玩那个，有时想找个同学出去玩玩，但是也找不到人，原来大家都在家写作业。还有的时候我太无聊，只好去写作业，不过我没有好好写，一会儿吃点东西，一会儿喝点水，时间花了很多，但是什么事都没有做好。
现在，我不管是周五还是平时，一放学，我就直向家里冲，到家首先把作业拿出来写，认真的写。这时，就算有人叫我出去玩，在我没有写完作业的情况下，我肯定是不会出去的。更让我高兴的是，我写作业既有效率又有速度。
第三篇：时间简史读书心得
所有的物理理论都是临时性的...也才知道，我的固有的观念‘如果所有因素都确定了，那么结果一定是可以计算出来的’原来是一种‘宿命论’。天哪，该怎么办?我本来还坚信人的思维也因为过往环境的确定性而属于定数呢。先姑且不去考虑思想究竟是怎么产生的，因为在基于纯物质的理论基础搞清晰前去强迫自己想这个问题，可能无异于思想上的自杀吧。
既然物理理论都是临时性的，都随时做好了被推翻的准备，那么，人为定义的一些概念所支持的理论就更不长久了...我深信不疑的数学，也是否有一天被自己的悖论所推翻呢?
我感觉自己已经处于半混乱状态了。我们这个世界，无论多么精彩或恶心，总有一天所有的这一切都不过会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已...想到这里我不自觉的伸出手来，要去感受一下这周围的空气此刻是否还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着什么?也是宇宙永恒的一个组成部分吧。
宇宙啊宇宙，你为何如此的存在呢?他们把宇宙大爆炸那一刻称为奇点，奇点之前就不负责任的不追究了?怎么能这样呢?人类的目标，仍然是不断去认识和改造自己周围的世界——无论这种认识会带来多么悲观的结果。是否存在有一天，事实终于可怕到再没有人敢于去探索呢?我想一定不会的，要不人类怎么会走到今天——在上帝的关怀下生活不是很温暖的么。
我一想到那些为了科学而放弃生活乐趣的人——他们才真正在推动人类的前进——我就不由得要鄙视自己，同时鄙视了其他象我一样为了生活而奔波的人。
当同学把我的书寄过来的时候，虽然少了好些，可是也发现多了几本原本不属于我的书。很让我感兴趣的是有一本侦探小说，可是翻了翻后意味索然，又无意识的拿起了这本《时间简史》。但是拿起来就放不下了。后来我才意识到，这应该是纯兴趣的选择吧，我仍然热爱科学的。第一次见它的时候好像是大一还是大二吧，不过它的出现并没有转移我们当时打双扣还是电脑游戏的任何注意力。我记得高二的时候看因斯坦传的时候也是抱着浓烈的兴趣在了解那些未知的不能理解的东西的。当然因为高考的原因，这种兴趣很快给中断了。可是为什么进入大学后反而失去了对科学的兴趣呢?这里面当然有个人特性，但是教育体系，尤其是高等教育制度也着实很有问题。
当爱因斯坦在无聊的专利局里花在总结狭义相对论上的时间，被我们的教授们用来考虑做什么了呢?难道当今的科学研究真的就昂贵到那种程度使得连理论物理学家都完全没有施展的空间了?如果有人鄙视我们所有的教授和所谓的专家，我至少不会去谴责这个人。
什么叫做对科学的献身精神?什么是人道?完美的人道只会让社会退步。必然有些人要牺牲自己的幸福，但是他们终将在历史上留下自己的名字!专注于科学的科学家是受我敬重的，即便如霍金这样身形难堪，这难堪也只会在我的敬重中增加震惊而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢?想到这里，又想打击一下人为神话了的先古圣贤。都同样是人，为什么先古的就能做到大圣大贤?再更广泛的打击一下那些人为夸张臆想以至于捏造的行为。不论我的思想触动有多大，神，还是我最讨厌的东西。
那么感情和艺术的地位呢?不得不承认这些东西里边有些是很崇高甚至伟大的，可是它们毕竟都盘旋在思想体系之内。要通过它们去创新到思想本身的起源以及意义，是不太可能了吧?而这些东西于社会的稳定和发展也是必需的。可见我们这个世界为了发展，所需的额外的代价是多么的巨大!
所有的理论，都是总结共性的基础上具有预见性。所以不要在乎理论是否从字面上看起来是否肤浅，更应该注意它是否有效——在此刻或者以后更长一点的时间。
正如书中处处注意处理科学与神学的关系一样，这本书给我带来更多的应该不是科学知识，而是哲学理念上的冲击吧。容我整理一下，让我思想重新有序，才能够再次平和的看待这世界。
有必要补充以下摘录：
迄今为止，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫去过问为什么的问题。另一方面，以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学家在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19至20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学余下的任务仅是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落!