千文网小编为你整理了多篇相关的《聊斋志异三生读后感(大全)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《聊斋志异三生读后感(大全)》。
第一篇：蒲松龄的聊斋志异读后感
今天，我读了《聊斋志异》。聊斋是一部经典小说，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作。它通过鬼、狐的故事，反映了当时社会的腐败、贪污成风比比皆是。
比如《画皮》就讲了一个人贪色，找了一个狰狞的瘦鬼，浑身长着黑毛，牙齿如锯子，指甲如锥子。而自己却浑然不知。他在街上走，一个红脸道士说：“王大郎身上有妖气。”可他不承认错误。回家后，王大郎就开始怀疑那个人，自己爬窗户上一看才知道，这个女九牛二虎之力是一个瘦鬼。顿时吓的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子为了救他费了千辛万苦找到了红脸道士。红脸道士说有个人可以帮她。一看，竟然是个疯子，疯子让妻子吃了自己的唾沫，高高兴兴的跑了。妻子回到家，唾沫变成了一颗心脏，救活了王大郎。
通过这个故事我们知道了，要分清善恶是非，不能光看一个人的表面妄下定论。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正视现实的精神！
第二篇：聊斋志异
艺术的创新性
总所周知，中国古代的女性是没有什么地位的，需要遵守许多的礼节规条。有钱人家的千金就三步不出闺门，下层人的女儿就不用说了。但在《聊斋志异》里蒲松龄所描写的女性正是这部小说多样性的代表，每一个都拥有着不同的性格，面对着不同的际遇，肩负着不同的人生命运。就好像《啊绣》里面的狐女阿绣，她真心爱着刘子固，愿意无私地为他做任何事，当他的家人要对付她自己时，她并没有怨恨，帮她从敌军中救出真啊绣，还帮助他们俩建立幸福美满的家庭。我觉得在这个故事中，狐女啊绣是爱情的缔造者，是家庭的保护神她能够放下怨恨，帮助真阿绣和刘子固建立家庭，体现出高尚的人格魅力。这是狐女的人生哲学，也是美的哲学。狐女在追求和修炼形态美同时，获得了内心美。她的人生哲学不管是在蒲松龄所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人赞叹的。
《侠女》中的侠女不肯接受顾生的求婚，但却愿意跟他幽会、生儿子，而且对顾生说自己给他料理家务，同床共枕并生育子女，虽然没有白纸黑字的名分，但实际上已是夫妇，这比以我所知的私奔还要前卫，还要大胆。像这样只要婚姻实质，不讲表面礼法和名份，可谓非常解放的思想，这在其它古代小说里几乎找不到。侠女冲破了伦理的约束，我行我素，未婚生子而坦然面对，是当时在现实中是不可能有和坚决不允许的。作者想表达的是一种反传统，反封建礼教，倡导自由恋爱和婚姻的思想。
通过两个故事已经让人大概了解这部小说的艺术创新性，他并不只是艺术文笔上有多么了不起，而是在于他在描写人物时的那种真挚性，他生活的那个年代礼教，思想都非常保守，非常落后，但他竟然能想象出那么多样的人物性格，把每一个人物都描绘的栩栩如生，并且独具性格，这是这部小说成功的要素之一。艺术的多样性
在《聊斋志异》的创作中，创作狐鬼花妖的故事具有了文学表现形式的性质。也就是说，蒲松龄要抒写个人独特的生活感受感知，曲折地写出内心的深处隐秘的感受，同时也要制造出合适的表现方式，为此而付出心思，并且在不断的创作中体验到了这种创造的乐趣，意识到了这种创作的文学价值。
《聊斋志异》增强了古代小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。如《王桂庵》写王桂庵在江上初次遇见芸娘，后沿江寻找，但没找到，再后来就进入一江村，却意外地再见芸娘，却又由于一句戏言，致使芸娘投江；经年又河南返家，途中又突然见到芸娘未死，好事多磨。这篇文章就很具有故事情节，可以说情节的趣味性胜过了内容的意义。但又如《绿衣女》写一位身穿绿衣长裙的少女进入一位书生的书斋，发生的只有平淡而不俗的情节，没有故事性，结尾处一个小波折，是要表露出少女原是一个蜜蜂精。许多篇幅不太长的篇章，只是截取生活的一个片段，写出一种情态、心理。
《聊斋志异》里作品类型的多样化，既表明作者仍然因袭了旧的内涵无明确界定的小说观念，所以其中也有简单记事的短篇，但也表明作者又有探索性的创造，增添了不只专注于故事情节的小说类型。
艺术的意义
《聊斋志异》是一部具有独特思想感情和艺术风貌的文言短篇小说集。多数篇章是通过幻想的形式谈论鬼怪，文章可分为几个大类，但内容都紧扣于现实生活之中，间接地反映了当时的社会矛盾和人民的思想愿望。
第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。
我想蒲松龄先生是想通过这本书来反映当时的社会状况，抒发自己的情感。但由于这本书经历了一段比较长的时间才完成，加上作者的前后思想认知有所变化，所以这本书的思想各有不同，但在总体上看，这本书还是真实地，彻底地批判了当时现实生活的矛盾，反映了当时人民的愿望。
《聊斋志异》绝对可以称为历史难得的一本杰作，可以称为中国的《伊索寓言》，鲁迅先生曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法,而以志怪”，而郭沫若先生评价到“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，可见《聊斋志异》在艺术上的造诣之高。
第三篇：蒲松龄的聊斋志异读后感
在漂书乐活动间，我读了许多有趣的书，最喜欢的一本书是《聊斋志异》。在这本书里我最喜欢的一篇故事是：聊斋之画皮。故事内容是这样的：一天一个书生家着火了，他的妻子还困在里面，他不但不救她，而且还要火越烧越大，最后把她给烧死了。过了几天，书生又娶了一个妻子。
死了的妻子变成鬼以后就来报仇，就把自己的鬼魂附在了书生的画像上，缠着他不放。一天，这个书生来到了一座山上，看到了一位道士在画画，画中的一只鸟展开翅膀飞走了，道士发现这个书生身上有一股妖气，于是道士就给书生画了三道符，书生回到了家就给了他的第二个妻子一道符和他自己一道符，还有一道符就挂在门外。然后他想起了一首诗：“墙角数支梅，凌寒独自开。谣知不是雪，唯有暗香来。”这才知道她是鬼……
这篇故事真是太离奇了，我读时感到既紧张又刺激，希望大家有空去读一读，一定会有意想不到的收获。