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第一篇：搜神记读后感
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搜神记读后感
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搜神记读后感（一）
前几天，我又读完了一本书。这本书就是文言文的《搜神记》。
《搜神记》是晋人干宝编着的一部志怪小说集，收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事，意在说明神仙之道实有，鬼怪之事不诬的有神论观念。
关于《搜神记》中神仙鬼怪是否存在，我并不确定。但是我更相信科学，而不是民间流传的故事。但有一点我相信，就是里面的动物报恩故事，比如苏易为老虎接生，老虎报答她的故事。或救蚂蚁而得到回报的故事等。这些故事告诉我们：我们要做一个善良的人，帮助别人就会得到好的回报，当然恶也有恶报。
《搜神记》中的故事虽然我不大相信，但我还是很喜欢看，它是一本好书，里面的故事带给我们很多启发和教育意义。
搜神记读后感（二）
《搜神记》里面有天上玉女、韩凭夫妇、秦巨伯、李寄、干将莫邪、吴王小女、卢充等篇。这种小说句式长短相间，给人抑扬顿挫的感觉，读之朗朗上口。通篇用词干净，言简意赅。写人状态有写得特别好的，几千年后读来，仍然栩栩如生，历历在目。可见从古到今人的衣着变了，但一些神态依然如故。如天上玉女篇里写主人公“觉寤钦想，若存若亡”，寥寥数语便把此人睡醒后由于相思梦中神女而如
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醉如痴的神态尽数雕刻出来了。再比如韩凭夫妇篇里写那对情人化作鸳鸯后是“恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”，多么缠绵，多么悲怆啊。再比如吴王小女篇里写女主人公死后跟她情人相见时是“左顾宛颈而歌曰”，多么凄婉而又柔美的一个姿态啊，虽然没用其它字眼去描摹脸上的表情，但我们早见她泪如雨下了。这样的好句子俯拾皆是，这里就不多记了。
再来略微谈谈它们的故事情节，因为《搜神记》搜集的是一些神祗灵异、人物变化的事迹，所以奇异便是它们的共同特点。我姑妄认为小说刚开始做的时候，纯粹的目的就是想通过满足人的猎奇心理而愉悦人的精神。干将莫邪篇大家非常熟悉，它是一个惊奇接着一个惊奇，令人不忍卒读。韩凭夫妇篇、干将莫邪篇、故事情节都比较悲凉，但结局总有那么点喜剧色彩，后来的梁山泊祝英台跟韩凭夫妇的命运相差无几，都是爱情遭到阻力，然后双双殉情，虽然生不能如愿，死后却终于相依在了一块，不过一个化作蝴蝶双双飞，一个化作雌雄鸳鸯。
而干将莫邪篇里让别人拿自己的人头去报仇的情节与燕丹子篇里荆轲拿着将军的人头去刺杀秦王的情节又几相同也，只是一个报仇成功，而另一个刺杀未遂。而天上玉女篇和卢充篇里的情节我想男人都是喜欢的，当然大家更喜欢天上掉下一个玉女而不是与女鬼作亲。而秦巨伯的故事却是非常好的一个故事套路，我姑且把它说成否定之否定的套路，先是故事中的老头把路上两个装扮成他的孙子打他的鬼当作孙子，回家后两个孙子好说歹说总算让老人相信刚才遇到的并不
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是他们俩而是鬼，最后老头喝醉酒在路上遇到出来找他的两个孙子时，他便确信不疑地认为那是鬼装扮成的，便把他们杀死了。这样的故事套路在以后的小说中随处可见，只是不知道始于秦巨伯这篇小说。
搜神记读后感（三）
今天，我读了一本名叫《搜神记》的书。虽然以神怪小说题材，但是展现了主人公对智慧、勇气和公义的追求，对美好生活的渴望，对美丽人生的崇拜。
这本书有许多精彩的篇目如：《李寄斩蛇》、《孔子杀鱼》还有我最喜欢的《干将莫邪》下面我就讲述一下它们对我的启示。
《李寄斩蛇》讲的是从前有一条大蛇，让每年八月初一要吃一个十二三岁的女孩，年年都这样已经吃掉了九个女孩了。今年有一个叫李寄的女孩来自动去大蛇那里，她带了一把剑和一只会咬蛇的狗。到了八月初一那天，李寄一大早就在大蛇那等着，大蛇出来后李寄先把狗放了，趁狗去咬蛇的时候绕到蛇后面拿剑一通乱砍，就这样蛇死了。这篇文章给我的启示是只要勇敢、不放弃、坚信自己能做到任何事情就会无敌的，有一句话不是怎样说吗，勇者无敌吗。
昨天，我和王瀚轩、林伸展一起去玩，我们在聊天的时候觉得有什么在动，我说完后全都跑开了，一直想那个袋子里装的是什么，所以我们悄悄的走过去看，快要到的时候，那袋子动了一下，我们又跑到远远的地方。我们不敢往前去，害怕里面是什么不干净的东西，但是我们的好奇心又推我们往前进，没办法我只好一个人大着胆子踢了一下袋子，没有什么动静，我又踢了一下还是没什么动静，我往回走
读后感，希望对您有帮助！的时候，一只黑咕隆咚的东西从我脚底下穿过去，我仔细一看，原来是一只老鼠啊，吓得我们三个人都不敢靠近。
原来世界上根本没有鬼，而是我们自己的想象。，希望能帮助您！
第二篇：搜神记读后感
说到鬼神，大家一定会毛孔悚然，鬼一般长得千奇百怪吓唬人。有一本书，书中的鬼神并不可怕，那就是《搜神记》。
搜神记的作者是东晋时期的干宝，著名的史学家和文学家，干宝编著的书目多达26中，近200卷，只可惜许多都没能流传下来。
《搜神记》分为五个部分：人鬼斗智、正气永存、神怪有情、奇闻异事和神功异能。他的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的黑暗；有的表现正义与邪恶的较量；有的反映人们对美好生活的追求；还有的反映人们对不平等制度的英勇反抗等等。
我最喜欢的故事是《崔少府墓》，这个故事讲了一个名叫卢充的人，打猎时误进了崔少府墓，崔少府热情款待，并让崔小姐与其成亲，三日后卢充回家看望家人，才知道自己进的是他的坟墓。四年后卢充接过儿子，抚养成人。这是一个人与鬼的生死未了的爱情故事，作者干宝用了一波三折，夸张的写法，把情节做的生动，让人有阅读感。
虽然故事长短不一，但每个故事都自成一体。具有完整的结构，细致的伏笔和优美的意境。
第三篇：中国文脉读后感1000字
中国文脉读后感1000字发布时间：2021-01-11s("content_top");中国文脉读后感1000字
前记
谈到文化，这势必是一个极为博大深远的话题。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。
文化，之所以称为文化，就是因为它的那般与众不同，正如余秋雨先生所说：“任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。”
中国文脉的原始材料，是文字，它早在黄帝一代便开始作为记录的工具，于是，文字经过不断发展，在那平静安详的黄河流域一带，孕育出了《诗经》。余秋雨先生这样评价诗经：“《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。”于是，中国的文化，便从此迈出了坚实的一步，走向了极为博大精深的汉朝。
领略汉朝
在汉朝中，涌现出了一大批优秀的著名文学家：司马迁，司马相如，孔融，班昭，班固，东方朔。在这些人物中，令我最钦佩的人就是司马迁：他在年轻时是一个旅行家，游览过祖国的大好河山，但是，在他三十七岁时，他因为帮着战败投降的李陵说了几句好话，就惹怒了皇上，被残酷的处以死刑，但是，他为了自己未编写完成的史记，最后决定用腐刑代替。我一直十分惊讶于他用超长的勇气竟然活了下来，因为当时在那个弥漫着开疆拓土之势、征战杀伐之气的时代，人们对死亡看得比较随便。司马迁过去侍从汉武帝出巡时，常常看到当时的大官由于没有做好迎驾的准备而自杀，就像懊丧地打一下自己的头一样简单，周围的官员也不以为意，例如当时河东太守和陇西太守都是这样死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并没这样做，因为他有自己的理想。
从文学的角度看《史记》，其有价值的地方就在于它开辟出了一个新的写作思路——散文。就这样，时间一晃而过，到了三国鼎盛时期：
乱出豪杰
文化上的三国对垒，让人哑口无言的，是曹操的一大堆儿子中有两个非常出色。父子三人拢在一起，占去了当时华夏的一大半文化。真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家”。曹操的诗，干净朴实，简约精悍，曹植的诗，凄凄凉凉，纯美高雅，曹丕的诗，绮丽工练，抒情深婉。三个人中，每一件精品都是能使世人啧啧称奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
但是，话说回来，其实诸葛亮也是一个优秀的文学家，他写的《出师表》在中国，只要有点文化的人就知道，南宋诗人陆游曾经这样评价出师表：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！只是，诸葛亮的文章，是当做一份军事文件来写的，只凭这一点，他就比那心胸开阔，壮志激昂的曹操略显逊色。因为曹操，他是真的把诗当做诗来写的。
自三国以后，便是唐朝——一场审美的大爆发。
审美之势
唐代文学自立而冗，丰富而挑剔，就像一场文学审美大爆发。在这场审美爆发中，接过中国文脉的人是是田园文学家陶渊明。他自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。他厌倦了官场生活，于是脱颖而出。他感受自然，享受平静，以大自然为魂魄，享受田园生活，最后写出了著名的《桃花源记》。
继陶渊明之后，在唐代，一个又一个文学巨匠脱颖而出，这，就是为什么唐代文学如此之兴盛的原因。但是，唐朝的唐诗盛世，其实南北朝功不可没。北魏就像一个文化大熔炉，集各朝文化于一身，使它们融于华夏文明之中。
北魏王朝，不仅在唐诗上有着光荣的成就，还给我们留下了丰富的文化遗产。这些国家文明中，以龙门石窟与云冈石窟为最，今年寒假我还特意的跑去做实地考察，当我看到了那壮观雄伟，高高耸立在那石壁之上的石窟时，我不禁发出一声感叹，眼前似乎浮现出大批劳工热汗朝天的修建石窟时的场景。
乱藏蕴麻
时光变迁至了宋代，尽管宋代已经失去了唐代的辉煌，但是毕竟宋太祖赵匡胤提出了文人当政的政治思想，所以中国文脉还依然闪耀着明亮的光芒。使宋代文学还是与往日比起来更别具一格。
宋词的出现，使中国的文脉为之一振，使无数的爱国诗人因为愤愤不平，而留下了自己的笔墨：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
——岳飞（满江红）
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾(永遇乐•京口北固亭怀古)
当我在电脑上打出这些熟悉的诗词时，我不禁再次被它们的惊天气魄所打动。宋代，就是一个爱国志气的高涨的时代。就是他们的气概促成了拥有豪迈之气的宋词，并使其达到巅峰。这，或许是连文学水平达到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延续
元代，一个寿命只有鲐背之年的朝代，创造了中国抹不去的耻辱——他是中国第一个受到外族入侵的朝代。所以，很多人会觉得，汉族文化与文脉很难在这个朝代中继续延续下去。但是，令汉人没想到的是：元朝皇帝阔窝台与耶律楚才并没有将中原地区整改为牧地，反而十分推崇汉文化。中书令耶律楚才是一位伟大的诗人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主张汉化，也是一位出色的政治家。身为中书令的他，做了一系列改革大事：他选择了自己的主要帮手——清楚汉族典章制度的丞相，主张不杀人，不屠城的信念，促成了财政，军权，法权互不干扰的局面，并且及时控制住了高利贷，采用了户籍制度，于是元朝日渐强大起来。
耶律楚材一生清贫，余先生这样写道：“他死后，政敌对他的家庭财产进行了查抄。结果发现，“惟琴阮十余，及古今书画金石、遗文数千卷”，除此之外没有任何财产。真是太廉洁了。”不仅如此，他还放弃了自己的民族身份，在他追求的“王化归一统”、“四海皆弟兄”的世界里，从来没有复兴契丹之梦。尽管他的契丹曾经建立过那么壮阔和强大的辽国，留下了那么丰富而动人的故事。
明清萧条
读过历史书的人应该知道，明清两朝闭关自守，废除宰相制，设立锦衣卫监视重臣，大兴文字狱，使文人墨客丧失考科举的意义，隐居山林。不仅如此，朝廷还闭关自守，拒绝与外国的贸易往来，从而断绝了中国文学的创新。所以，朝廷得不到新鲜的血液，文武百官中，大部分只是一些阿谀奉承的官员。再加上皇帝的享乐并且听不进铮丞的劝告，最后中国文脉在这样的推动下走起了下坡路。
所以，明清两朝中，真正有价值的文学家也只有了曹雪芹与王阳明。
王阳明，创建了“知行合一”的“心学”，他留下来的四句话即是“心学”的精髓：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
曹雪芹，在中国，几乎是人人皆知。她写下的《红楼梦》被后人极力赞扬。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”这四句话成了这本书潇洒的写照。我一直不知道，余先生是非常热爱《红楼梦》这部书的。他在《中国文脉》中这样说道：
“小说，习惯说“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。我们中国人喜欢集体打包，其实这四部小说完全没有理由以相同的等级放在一起。
真正的杰作只有一部：《红楼梦》。其他三部，完全不能望其项背。”
我觉得这段话说的的确有道理，《三国演义》气势恢宏，故事密集，是一本从史学角度上来看十分重要的书，只是它按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向；《水浒传》好得多，有正义，有性格，但是，小说情节到了好汉们被逼上梁山后，情节就无法继续，这一点在我看来十分可惜；《西游记》，在整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过深，光凭这两点，就影响了整本书的精神力度。
所以，我想说，《红楼梦》通过了一个家族兴衰的轮回，让人充分体验到了人性美的存在状态和幻灭过程，有一种时有时无的虚幻之感。
但是，毕竟在这茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中国文学圣坛上不倒，但是光靠那一只萤火虫是无法照亮整片中华大地的，所以，复兴衰落的中国文脉，是我们华夏子弟应该做的头等大事。
走进现代
为什么中国的文脉不能复兴？这是我读完书后，一直在想的一个问题。但是，我现在总算是想出答案来了。为什么？因为我们现在的生活太安逸，没有一丝波澜，激发不起“文人墨客”创作的激情。回首古代，多少的好诗好词都是生活在动荡不安的时代，或者是作者的政治抱负未能如愿的时候？屈原，自己的政治抱负未能实现，于是写下了《怀沙》赋后便投河自杀；司马迁受到了奇耻大辱后写下了《史记》，从此悄然无踪；苏轼一生被贬多次，但是他对生活抱满希望，写下了一首又一首千古名句……
所有的证据都悄然的告诉了我们，要想写出好的文章，必须要有激情，要多多出去活动，开开眼界，不能“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，这样闭门造车，就像在学校里天天做着同样题型的卷子一样，是始终是没有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的话吧：
“对中国来说，中国文脉是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺；丢弃它，步履艰难。所以，我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。”
第四篇：《搜神记》读后感
前几天，我又读完了一本书。这本书就是文言文的《搜神记》。
《搜神记》是晋人干宝编着的一部志怪小说集，收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事，意在说明神仙之道实有，鬼怪之事不诬的有神论观念。
关于《搜神记》中神仙鬼怪是否存在，我并不确定。但是我更相信科学，而不是民间流传的故事。但有一点我相信，就是里面的动物报恩故事，比如苏易为老虎接生，老虎报答她的故事。或救蚂蚁而得到回报的故事等。这些故事告诉我们：我们要做一个善良的人，帮助别人就会得到好的回报，当然恶也有恶报。
《搜神记》中的故事虽然我不大相信，但我还是很喜欢看，它是一本好书，里面的故事带给我们很多启发和教育意义。
第五篇：《搜神记》读后感
《搜神记》不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的蛮荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。
《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的蛮荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、皇帝、蚩尤、西王母、刑天、祝融、赤松子……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、奇门异术，作品对亲情、友情、爱情及恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今之大家。
《搜神记》不仅继承了《山海经》、《西游记》、《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人汪洋恣肆，源于神话，更胜神话，构思巧妙。人物鲜活生动.