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第一篇：文化苦旅读书笔记
【文化苦旅】读书笔记
余秋雨最近几年在大众中淡化了许多，几年前崇拜者，嘲讽者都不计其数，是个褒贬不一的文人。他是率真还是轻狂，是“堂吉诃德式”的斗士还是“文化群殴”下的叛徒，我不加评论。我对他是足够虔诚的崇拜。其作品【千年一叹】 【笛声何处】 【借我一生】 【霜冷长河】 【文化苦旅】 【山居笔记】等文化底蕴丰厚，行云流水般的文字总能不经意间触动人的心弦。散文文笔达到他这一层次的还真是少见，就算是朱自清活至今，在文化解剖方面也是无法与他相提并论的吧。
【文化苦旅】作为他的第一部散文集，较早出现在人们视野。意义及价值自是毋庸置疑。
写作背景有一定的感性性。其作为知名学者，外出讲学是经常的事，也便有了足够的时间与机遇独自旅行。“我一路讲去，行行走走，走的地方是在不少。旅途中的经历感受，无法细说，总之到了甘肃的一个旅社里，我已经觉得非得写一点文章不可了” 是旅行给了他灵感吧，都到了不写不行的地步，这种思绪的喷涌对作家来说无疑是上帝最好的赏赐。
谈到旅行便有一番话要说了。要么不走，要么一个人走！像三毛，七堇年那样，从行走路途中领悟人生的真谛，自己领悟的才是自己的，才是人性最自然的体现。而从书中或其他地方得到的或多或少有一些偏差。这种情况就仿佛天才与人才的差别。然而现实却是：旅行是与朋友三五成群或小两口一起出去玩，花钱看风景，并且风景都是别人
看了多少遍剩下的，毫无意义可言。
余秋雨就这样出发了。从甘肃开始，先谈到了道士塔。中国佛教文化的起点，当然也是屈辱的起点。现在看到也是忍不住的心疼啊。一个文盲小道士当了莫高窟的家，掌管着中国最灿烂的文化，当然他是不知道的，把大量珍藏版古籍卖到了伦敦，卖到了巴黎，卖到了彼得堡，卖到了东京。正应了那句话：“没文化，真可怕。”以至于国学家要研究国学还得到伦敦博物馆买自己家东西的复制版，屈辱，可悲，可恨、、、就如同圆明园般。想到了当代青年写的几行诗句，那是写给火烧圆明园的额尔金伯爵的：我好恨/恨我没有早生一个世纪/使我能与你对视站立在/阴森幽暗的古堡/晨光微露的旷野/要么我拾起你扔下的白手套/要么你接住我甩过去的剑/要么你我各乘一匹战马/远远离开这天的帅旗/离开如云的战阵/决胜负于城下。其中包含的情感，与读这篇文章时是一样的。摇着头离开，开始下一段旅程。
中国值得看的景点大多是与文化相联系的。有的是因为某位诗人的一句诗，例如李白笔下的白帝城，王维笔下的阳关、、、有的是因为风流人物的事迹见证，例如柳宗元的柳侯祠，李冰的都江堰、、、有的则是文化的聚集地，例如白发苏州，江南小镇及西湖、、、这些余秋雨都涉足到了并且笔下记录着。若书写到这里，我想应该很完美了，散文集嘛，收录的还是有些不符合整体的篇目。他单独写了一篇【上海人】，然后将开封，南京，成都，兰州，广州结合写了篇【五城记】，写的内容也只是总体上的文化概括，和其他文人写的区别不大。若敞开写的话怕是每个城市都够出书了。整体的细腻，对文化剖析的严谨
中夹杂着几篇套话总是说不过去的。后面的【家住龙华】只是粗略看了一遍，煞笔！当然这只是小毛病，毕竟这本书出版时有些难产（后面细讲）。最让我感动的是最后一篇【这里真安静】，讲的是日军侵华元帅墓，从中不难看出日本人那一份值得敬佩的精神。余秋雨作为国际知名华人文人，该有这份气度。我也是恨日本人的，当然也有理性中的敬佩。面对身边一群年轻气盛把小日本恨的咬牙切齿的同龄人，总有些担心。恨但不能盲目，恨不能什么都不学他们的，毕竟知己知彼方能百战百胜，从理性出发，学习其长处而研究其短处，百分之九十九的时间低调，百分之一的时候全力爆发。
【文化苦旅】文笔轻松潇洒，然而懂得的人都知道，事实并非如此。“一提笔就感觉年岁陡增。”“回归历史的冷漠，理性的严谨”，笔下一派断肃板正。用几张纸记录一个文化山水的历史文化内涵，无论对谁来说压力都是挺大的，也不可能做到面面俱到，遭人唾骂，遭人敬佩两得那是必然的。
第一次读这本书还是在三年前，当时真是爱不释手啊，几乎是连夜拜读。从中懂得的不仅是山水景色，更多的是文化内涵。因诗词而闻名的地点，又因地点而闻名的诗赋；古老的隐士文化，佛学讲义；文人的性情，作为；还有的是对文化的剖析，对众人误读的纠正、、、无一不让人崇敬。为了写笔记如今又读了一遍。发现其太过厚重，若躺着读真是一种亵渎。文化的背后讲的更多是民族性格，或者说是人性，东方人的思维、生活模式。拥有者几千年灿烂的文化，说明我们是智慧的，然而后期却被掠夺，受尽屈辱。这便是“苦旅”所在了。
知耻而后勇，就不要无知的妄加评论了，就不要骂余秋雨了。有本事写一本这样的著作出来再吼吼。
时间淘洗下的精品，称之为经典，【文化苦旅】当之无愧。
第二篇：文化苦旅读后感
巧说：“天由心晴，天由心阴。”并不是唯心论者的粉饰论调。喟叹盛唐，走过有叹，轻聆晚清，回头有憾。戚读华夏，梦回是凄，长望神州，不住激昂。四土茫茫，蜗居一地，时流无尽，只赴一程。自咿呀学语的孩提时代，居十方人家,小小的身体,小小的脚丫,半里风景就是眼中天下。万千历史：知于书，学于书，见于图，动于影，铺陈于教科书上，悠远而严肃，无关山水，别离风月，历史已久远，前程亦绵长。直到，余秋雨先生的到来，带着他国土之上万里行过的步伐，带着他笔下被景嚼过的文字和被岁月酿过的情怀，一程羁旅，一程苦思，《文化苦旅》化山水为文，牵古迹而思。
“文化”之厦的建设，从来都不是一蹴而就的，有多少王城的拔地而起，就有多少亡城的灰飞烟灭。文化若兴，众人捧之，官腐国衰，愚民遗之。哑观苍茫大漠中黄河文明的兴衰：《道士塔》、《莫高窟》，黄沙拂面，风声喑哑，但对莫高的“朝圣”却始终络绎不绝，莫高的文化，莫高的壮景，莫高的故事，莫高的凄鸣……先生将之环抱又撕裂，我跟随着他走过王圆――那个易卖了敦煌文物的罪人的坟墓的碑文，听见那个目光呆滞，畏缩无知的愚民的悲哀！我跟随先生，猛地住布，又逼着自己，撕开步子，压抑着心跳，“冷静”地离开。敦煌，敦煌，雪岭干云汉，云楼架碧空，重开千佛刹，旁出四天宫。敦煌，敦煌，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的牛车在华夏的土地上深深地轧出道道伤口时，这个古老的民族在默默地流血……敦煌，国之幸，敦煌，国之哀。先生曾说：“这一路兜转见闻，一下笔就仿佛岁月徒增。”我想，这必然的重，应是历史的沉骨……
光影无尽，我们道长念短的一生都只能是流年里的一节，过着自己的日子，听着别人的故事，小时候梦想着改天换地，长大后却只能顾着各自平安。居安是福，却不免易于令人忘却旧苦，我想，人生之智在于思考，人生之美在于偶然。我已道不明是怎样的契机让我与这本书邂逅，只知遇见即沉醉，于行句之间。我站在车水马龙的街道、阡陌纵横的田间，身边有都市的灯红酒绿，有田园的麦浪清风，眼界不见茫茫土地中的文景宝藏。所以当余秋雨先生的文字撞入我的眼帘：其间的真诚与悲伤，让我不知所措，也割舍不下。当年王朝更替，兴亡不由布衣心，布衣却因兴亡苦，我想，定是有人能明人文创景的重要、经文彩塑的珍贵，但他们无力守护，也无力抢夺，只能长叹一句“最是无用是书生！”
泱泱古国，九州大地，古迹携文化款款而来，阅古思今：带着沧桑，带着故事。华夏总有怀旧的情结，细闻这些古物，也总会有多面的感触：你看长城万里，古有压迫、专治、孟姜女：“枕其夫之尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩”，今是国之标志，美名远扬。读后感古，治国者御敌而为之，布衣为剥削而恨之。今，国人与之自豪，海外为之心往。不能道明好坏，但毫无疑问的是：当这些酸楚、血泪与辉煌交织在一起时，就是：我们的历史，历史的长城！正因为这片土地上古老文化的沉淀、历史过往的酝酿，所以在当下的和平建设之中，我们更应具有保护意识与自强意识。这些来之不易的文化遗迹、历史流光，需要我们去邂逅，去发掘。行动源于意识，我们眼界可能受城界所局，但细读文字，之中自有乾坤，寻找意识之源，当我们捧起这本书时，自有答案。
中国古代陆路对外交通的咽喉之地，丝绸之路之南路必经的关隘，玉门关之南，有阳关。“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”阳关期遇：《阳关雪》。先生一路依雪孤寻梦里阳关，置身于“白域”，自己被天地吞食，天地也被无尽地延伸，独个儿行走，巨人也似，侏儒也似，思维被理清，也被放空。路经迎风铺陈的坟墓：古战场的悲泣，幻想中的惊骇，一座座凹凸中的英魂，不在史册中留名，仅在这冰天雪地中静默凝望着千百年来岁月剑穗的流光。阳关，其一路踏着诗的韵脚，历史时过几更，阳关雪有几层。“阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。”唐之风范，正如先生言道，那般的放达而豪迈，只是世事变化白衣苍狗：战争的殇，宗法的重，艺术的轻……渐别阳关。
人们常赞扬的余秋雨：文人墨客，满腹经纶。然而，我眼中的先生，却更似一位向导。亲爱的你，一定见过不少美景吧？我也是：叹过山的巍峨，爱过海的广阔……可是最终，这些景色在我眼里也始终是景，一场旅行，我们劳累的是身体，先生触动的是心灵。文学中的向导：《文化苦旅》，看见太多别人眼中一望足矣的风景，也掀翻太多的历史封尘：沙原隐泉的老尼，孤守着平静；柳侯祠的石碑，裸陈着沧肃；都江堰的石像，是至圣至善的遗言……这片土地上的故事太多太多，情借景语，多到仿佛每一棵树每一朵花都被镌刻，每一捧水每一座山都被附着，多到被人见则见矣，无暇详端。可幸有先生的文字，先生的情怀：以笔墨作文，却实似文化悲喜的向导，时揽风尘乱今雨，一袭薄衫吹故萧。山河飘摇过，顾聆有余声。
走一程，听一程，着墨在纸上，引思在世间。遇之，幸之，读之，明之，片刻之间，行至千里，此于心而已。
第三篇：文化苦旅读后感600字
信客是一个非常“苦”的职业，不仅身体“苦”，更是心灵“苦”。
信客这个职业早已远离我们，但我们能从余秋雨生动的语言中穿越回当时。这个工作更像是一个民众福利：工资少的可怜，干的活却最多。还要遭到外界的质疑，这不就是“信客精神”吗?
信客精神是为他人着想的，老信客受到外界的质疑后决定不当信客。他首先做的不是抱怨这个世界的不公，而是尽快找到继承人，好让村子再与外界联系，这种精神在当今是十分匮乏的，有的人在地铁上独占几个座位，有的人这样篮球场上还不允许别人参与……从今天起，做一个为他人着想的人，把别人的感受当做自己的感受，把自己所拥有的当做别人所拥有的。
信客精神是侠义的。宋达在遇到一些不公的事，或对国家不利的事都拔刀相助，毫不退缩。当今社会同样缺少这样的人，有的人因害怕得罪别人，视而不见，有的人甚至加入反派，并从中谋取利益……从今天起，做一个侠义的人，把别人的事当做自己的事，把别人的痛苦当做自己的痛苦。
这篇文章不止赞美了信客精神，还讽刺了人们多疑的性格，以及人云亦云的恶习。要是没有这些人作怪，老信客就不会失去工作。这就体现了当时单向信任的现状，老信客信任叶渡，但全村人都不信任他，对此，我们只能叹息老信客的不幸。从今天起，做一个能信任别人的人，宁可天下人负我，我不负天下人。
引用海子的诗歌名句，串起全篇;三段论式行文，利落清晰。用他人的故事，滋养我们的生命——这就是读书的意义之一。
第四篇：文化苦旅读后感
洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化繁荣、昌盛、经久不衰。一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人――余秋雨，穷其一生探索、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，凝聚着智慧结晶，浓缩在厚重的书页里。
翻开泛黄的书页，瑰丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的智慧，滋润、灌溉、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被驯服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地――西域，蕴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在风烟迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又诉说着古文化的来之不易。中华民族的巨大悲剧――王圆篆是道士塔的主人，这个几近文盲的农民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一点多好呢！”于是，飞舞的铁锤，洁白的刷子，交相挥动。壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人――外国的考古学家，他们与塔的主人进行世界上最不公平的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消失在了飞扬的黄沙中。我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口在滴血。浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了地球另一端的博物馆中。中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏！
文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。身为祖国的希望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永远不退让，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让惨重的损失不再重蹈覆辙。身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之繁荣昌盛，灿烂辉煌！
第五篇：文化苦旅读后感
我很喜欢这本书中的一句话：他因深厚而沉默，也许是沉默的原因。这让我想到一个故事：
在一场人们屏息等待的钢琴演奏会上，女钢琴家悄然出场。人们惊讶于她衣着朴素时，她说：“人，要隐于音乐背后。”的确，在很多时候，许多人追求光鲜亮丽的外表，而有些人选择崇尚朴实无华的内心，这种信念是多么令人折服啊!
书中印象最深刻的应该算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的个子，也能给沙漠留下长长的背影;再小的人物，也能让历史吐出沉重的叹息。”你说王圆篆是坏人，也不全是，毕竟他让那些经文躲避了饱受战乱的痛苦;但你说他是好人?也不是，毕竟他把中华上下五千年的结晶让那可憎的外国人给夺了去!
“莫高窟”，一个多么神奇而高深的地方!千百年来，他沉默着，像一棵树，一座山，因为他知道未来，人们会拨开历史的睫毛，透过深沉的瞳孔，来还他一个公正而客观的判断。
你看啊，“他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判”。多少赳赳武将、权谋强人止下脚步，呆呆的望着沉默了许多的莫高窟，他们一定想：莫高窟为什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女钢琴家的魅力在于演奏技艺的高超，与音乐融为一体。只有不断丰富自己的内涵，才能有所作为，从而顺利抵达成功的彼岸!