文化苦旅读后感3000字_读后感

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第一篇：文化苦旅读后感1000字

午后，阳光暖暖的从窗外照射进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻颤动，茂盛的九里香正抽着嫩芽。

我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。

翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气，最终疲惫地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。

这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记，它更多的是对中国文化的一种认识，对中国历史的一种反思，更是对文化灵魂和人生秘谛的一种寻找。张晓风说：“山水是中国人的宗教。”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟，用自然的变化映射人生的变化。作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些文章，揭示了中国文化巨大的文化内涵，值得好好的读一读。

作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的时节，游人还不太多，有很多洞窟都没有开放。游客们都排着队，静静的听导游讲述佛教故事。据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着许多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色彩在这里挥洒跳跃，生命在这里蒸腾飞舞。难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，民众祈求能有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。

他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到中国的文化人格和文化良知，展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。余秋雨先生这一路走得风尘仆仆，带着历史的烟尘，带着千百年来中国文人的理想和挣扎，脚步踉跄，身心俱疲，又满怀希望，他让我们从一个崭新的角度去看中国的文化，去回味、去冥思，去继承和发扬。

第二篇：《文化苦旅》读后感

中华文化，说是人文文化，不如说是自然生态文化，中华文化从长江，黄河，高原点滴累计！在我看来，宗教和时间是让人从热血沸腾的状态冷却下来，因为人有敬畏之心；科学和高速让人从淡然到沸腾，可是却耗废了生态文化！

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有经历过苦才能有沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然自带文弱书生的软病气息，那也是经历了种。种苦楚才积累沉淀下来的！宁古塔的流放文人，敦煌的多灾多难！近代文人巴金等巨匠经历的那场浩劫而涅重生！种。种苦难，打不垮的压不倒的中国人脊梁！所以坦然面对人生种。种苦楚，是祖先传给我们血液中最大的财富，这也许就是我们常说的不要怕吃苦的来由吧！呵呵！

以前对于余秋雨，并无甚好感，总觉得青歌赛长上的文化评委，卖弄嘴皮子，和缺乏文化素养的选手卖弄一下。读过北大授课时，感觉他倒是个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本书，产生种。种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他读书很多，学识渊博，这本书基本上就是他的考察笔记兼有抒情散文！印象比较深的就是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。

我也有点体会：也许任何一个名胜风景，缺乏学识的人到了看山是山，看水是水；但是这处一旦被赋予了文化内涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，依然觉得，学识渊博的人有个共同之处：胸襟广阔。是啊，如果没有广阔的胸怀，何来有容乃大？余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河沿线，这些文化自带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一个人物不可忽略，康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚令人赞叹，这个不偏不倚建立在学贯上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健壮的身体，才能让文化进一步升华！健康，健康，我会为之追求的。

第三篇：文化苦旅读后感

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下头就详细将讲这两方面的艺术特色：

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度）。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。

其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描述以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。

第四篇：读后感3000字

读资治通鉴有感

资治通鉴作为我国历史上一本一部规模空前的编年体通史，在中国历史上有很大影响。其内容丰富，跨越年限之长也是比较少见的。读完这本书后感想也是很多，从各个角度都有不同的感受。历史，文化，人物，计谋都给人很深的印象。

从历史的角度来看，资治通鉴让我对中国的各个朝代的发展交替都有了比较清晰地概念。从周纪开始，每一个王朝的兴起和衰落，在资治通鉴里因为是以时间为顺序的，所以给人的感觉特别清晰。资治通鉴里面不像三国里面说的“天下大势，分久必合，合久必分”那样明明白白的展示着天下的格局变化，而总是以某一个集团为主线来写的。也有各个集团之间的斗争，但是其势力格局很不清晰。在历史的潮流中，胜者为王败者寇始终都是真理，然而中国历史上有很多时候是分裂的局势，没有一个绝对的胜利者，势力相当，可能同时有十几个或是几十个国家机构存在，在司马光对主线的选择上也就带有了几分个人色彩，认为那个国家是正统，其余的则不予承认。这很容易看得出来，比如说三国时期，有魏纪，而没有蜀纪和吴纪。对他的观点我不加以评论，以示对作者个人观点的尊重。历史也给了我很多启示，在乱世，能做将军的都不是文弱书生，而以身强体壮的有地痞流氓性质的人居多。因为乱世里没有人愿意和你理论，武力才是真理。在汉纪里面写刘邦打败项羽后刚刚称帝的一个小故事里面就可以看出来。刚刚结束战争，是论功行赏的时候，刘邦一次宴请将士们喝酒，酒会上将士醉酒后有的就大吵大闹，有的干脆拿出佩剑砍厅堂里的石柱，让刘邦很不舒服，他根本感受不到皇帝的尊贵，所以刘邦私下说他们是粗鲁野蛮的匹夫。也的确是这样。当然，谋臣也很重要，能帮助获取天下，但谋臣不够骁勇，一般都无法带兵，做不了将军。而在相对稳定的时期，则往往是有才气的文臣在历史舞台上露脸。比如汉代吕后当政时期，虽然朝廷内部很不稳定，但是整个国家没有什么内乱。在朝廷上崭露头角的绝大多数都是文官，武官只是以辅助的姿态露了露脸。吕后死后最后还是陈平、周勃他们这些文臣把吕势政权给扳倒而维持了刘氏政权的延续，也稳定了朝廷内部的关系。可以看的出来文臣武将在历史的各个时期扮演的角色是很明显的。

从文化角度来看，各朝各代都有很多不同寻常的人，如周纪里面有一个故事：豫让吞炭。就是讲的一个智襄子的旧臣想着替智襄子报仇，其实智襄子是暴君、昏君，而豫让却对智襄子誓死效忠，赵襄子大度包容，对豫让的第一次对他的刺杀原谅了，还看重豫让的忠君，希望收他为自己门人，豫让誓死不从，赵襄子把他放了，而豫让却竟然将自己皮肤漆黑，吞炭把自己弄哑，让别人认不出来，最后还想着找赵襄子报仇。第二次刺杀失败，豫让被处死。豫让的忠到底是出自什么，没有中国古代的文化的作为基础是很难理解的，这可能就是忠臣不事二主，所谓的气节吧。因为人们头脑中的对错原则往往受环境的熏陶，封建时代的社会环境严重制约着人性的自由发展，君君臣臣父父子子是不可动摇的社会风向标。这和现代社会的区别很大，如今是法治的社会，女性也可以在社会上享有很高的社会待遇，这对比于中国历史，很容易看出来差异性。从各个朝代的社会发展上不难总结出：社会的发展方向是受统治阶级的影响的。就拿婚姻来说，在宋以前，婚姻都是相对自由的，女子再婚不会是什么很“严重”的事。平民就不说了，就拿皇室来说，隋炀帝杨广对自己父亲的妃子陈夫人都有不可说的关系，唐高宗李治的妃子后来被选为皇后的武则天，曾经服侍过李世民，像这样的事，在宋朝及宋朝以后基本上就没有发生过了，因为宋代“饿死事小，失节事大”这样的一个观点被宣扬的如火如荼，所以女性的自由也受到了严重的制约。这些都是统治者主导的方向。

人物方面，虽然资治通鉴不像三国那样对人物刻画的惟妙惟肖，但是也有很多让人难忘的人物。最先出场的让我印象深刻的就是蒙毅。因为成龙拍了一部电影：《神话》，其中的主角就是蒙毅。很多电影往往有杜撰人物的习惯，而秦纪里面的确看到了蒙毅这样一个真实的人物。蒙毅和蒙恬是亲兄弟俩，蒙恬在外为将，蒙毅在朝中任职，可以说都是文武双全的人物。而他们两人最后都是被以赵高为首的奸臣害死的。对秦而言，他们忠心耿耿，而且蒙恬也是相当有名的武将，“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”足以形容蒙恬之才。第二个就说是田横五百壮士，田横是秦末时候凸显出来的一位人才，帮助重新建立了齐国。而楚汉之争时韩信贪功，从而导致了汉将郦食其冤死而且破坏了汉和齐的联盟计划，齐国被韩信灭，田横带着五百人逃到了一个海岛上。最后汉败楚以后刘邦把田横请出了海岛，而田横因为曾经杀掉郦食其和觉得这样去侍奉刘邦是耻辱，自杀了。还在海岛上的五百壮士听到噩耗以后全部都自杀了。他们的那种义是何等地重。在现在看来是很让人难以理解和震惊的。还有个故事就是信陵君窃符救赵，信陵君因为与赵平原君结为婚姻，在秦围攻赵国都城邯郸的时候，信陵君必须得站出来，帮助赵国解围，而在劝魏王出兵无效的情况下，里面出现了一位关键的女性，重情重义来形容她最合适不过了，她就是魏王宠妾如姬，因为信陵君帮助如姬报了杀父之仇，所以在信陵君请求如姬帮助他窃取虎符的时候，如姬毫不犹豫的答应了，虽然她知道这很可能是杀头之罪。了解历史的都知道古代像如姬这样如此重情义的女子也还不少见，很让人敬佩。资治通鉴里面个性鲜明的人物也还有很多。

从资治通鉴看计谋。资治通鉴里面对朝廷之争，或是战事都有比较清晰度的阐释。就拿刘邦来说，在打败项羽之后就开始了“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的悲剧。这是朝廷的权力纷争，萧何他们一批忠臣一心维护刘邦，所以尽全力避免朝廷的猜疑，不贪财，不贪权；张良在这上面做的更是彻底，因为他很明白飞鸟尽良弓藏的道理，在帮助刘邦夺取天下之后就功成身退，不再参与朝廷政事。所以也是寿终正寝，结局是比较好的。对比之下，那些鲁莽武将却都不清楚其中的利害关系，依然手握重兵，这怎么能让刘邦放心？所以在之后汉朝很多逆反事件接二连三的发生，一部分是武将自身的原因，很重要的是统治者的原因，他需要巩固他的政权，就不能在外界有太大的威胁，而和他一起打江山的那些武将多是粗鲁的野汉子，虽然也懂得一些权谋知识，但认识不够深刻，最终招来了杀身之祸。作为臣子，就必须明白自己的身份，一味的高傲自负，像韩信，虽然军事能力高超，无人能敌，但是却太自负，在刘邦急需要援助的时候他却以变相要挟的方式取得了一个虚无的名号，这已经为他的结局埋下了伏笔，而且论功时还不知自己该做什么，还对自己的地位心有不甘，在刘邦手下，在那样一个封建社会，这样怎么能行！此外比较著名的还有孙膑减灶杀庞涓，故事是发生在魏、齐、赵三国之间。魏恃强凛弱，欺负赵国，赵国不敌，就像齐国求救，齐国就派田忌为大将，孙膑为军师，于是就有了围魏救赵，也有了减灶杀庞涓，在这之中对孙膑的计谋描绘的很细致。孙膑对兵法有很深刻的理解。在进攻魏国的时候故意减少灶的数量，而且是按天依次递减，让庞涓以为齐国的军队都逃散了，于是只派骑兵出击。这一切都在孙膑的意料之中，最终庞涓兵败，死在了孙膑为他准备好的大树下。这就是兵法中的虚虚实实，孙膑看准了照前顾后的时候庞涓只会疲于奔命，急切的回师救驾的心理，所以为他再给庞涓营造了一种氛围，让对手找到自己的感觉，朝着错误的方向跑去，最终落入圈套。兵者，诡术也，兵不厌诈，对古人的种种的计谋，近人感慨。特别是像韩信这样的高手，更是让人们惊叹他们的谋略。

总结历代古人的经验，我感受到了历史的魅力，读史使人明志，让人明白该怎么做人。也让我很震惊，因为身处和平的年代，很难想象古代乱世的现实情形，英雄人物的才情，度量，远见卓识都让人大开眼界。历史也给了我对自身文化的认同感，同时在对古代人文风气的认识中开阔了自己的眼界，对事物的认识上也更具有包容感，也看的更加透彻。

第五篇：文化苦旅读后感

《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。

“夜航船”在那个年代，就像是一条纽带上的一颗珠子。将大山里的人们，通过这个活动的点儿，输送到大山外面的世界去。

在作者幼小的心里，夜航船有着几分神秘的色彩。每晚夜深人静时，透过木头房子薄薄的墙壁，可以听到江里“夜航船”汩汩的划水声。似乎这就是航行的信号，呼唤着需要远行的人们，赶快到码头集合……

脱离这番宁静与淳朴，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一种不一样的人生经历……

那时的划船人，是村子里最见多识广的人儿。每次回到村里，他总能捎回些“稀罕物”。这是山里少见到的物件儿，所以村子里的大家在见识到外面世界的物件时，总是投来艳羡的目光。

后来有人从山外的世界回来了，发了财，致了富，有了回馈大山的心思。他在村里建起了学校，请来了先生，专门教授村里的孩子们，外面世界的'知识。

同时，他在自家门前建起了码头，夜航船夜夜都会在他家门口停靠。经常可以看到那人带着一二随从，登船、运货、远行，利用着夜航船的便利，经营起了自家的生意。

小小的航船，也在不经意间起了变化。它少了当初的淳朴，多了如“包厢”般的奢华。因为生意人的关系，“夜航船”已不再是当年淳朴的那颗“珠子”了。

后来，阅读本书的后一个篇章，才晓得作者小时候并没有生长在大山里的村子里，也不曾每晚闻得江面上的汩汩声入眠。

只是，作者在青年时才有过一次坐航船的经历。但此文读来，确有一股淳朴的风味儿。也许作者与自己一样也让这大山小村前的那汩汩之声所感染到，也被这番纯朴的民风所吸引了。

似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下来，可以静下来，可以享受到当年那股淳朴的风貌了！