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第一篇：文化苦旅读后感
《文化苦旅》刚读来十分深奥，对其中许多优美的句子觉得晦涩难懂。通过年龄的增长，社会的积累，越读到后来我越敬佩余秋雨，他的历史散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思。每游到一处地方总会仔细思索，然后在其美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，带给我们无尽的沉思。
如今人们有哪个能做到像余秋雨一样去思索，去探寻。往往游客到景点后拍照留念就去吃喝玩乐了。没有多少人会深入了解其中的风土人情和人文景观。更没有多少人会去了解其宗教哲学和历史渊源，并写下如此有哲理性的文字。
当我读到《江南小镇》这一章节的时候，眼前似乎浮现出我当初去周庄，同里这些古镇时的场景，就如书中描绘的一般，一座座雕刻精致的石桥，潺潺流动的河水，悠闲划着小船，并唱着歌的渔民们。当然还有色彩缤纷，味道可口的各类糕点和特色小吃。一条条木制的竹筏飘过贯穿古镇的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒适。就如“浅诸波光云彩，小桥流水汇村”这幅楹联一样，尽情阐述了江南古镇的魅力。
第二篇：文化苦旅读后感
拱门，在我心中只纪念一个模型或富有的妇女家庭，并建立，并读了邱秋宇的拱我知道，这个拱更多是妇女的贞节，贞洁与他们的生活一样重要，他们的贞节被污染，已经等于灵魂已经失去光泽，我认为拱门是为了纪念女人的贞洁和建立它？在我看来，女人似乎是最苦的人类，在过去，他们似乎不自由，没有机会去寻求求情，不知道知情权，只有父母被困在家里娶了针，身份状态使他们不能得到家庭的爱。他们的生活，仿佛生来被控制，仿佛从黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行动和身体已经剥夺了自由，没有机会抵抗。他们的母亲本应该遭受这种痛苦。所以我想问：他们的母亲不想让他的女儿过一个快乐的一天吗？如果真的是这个虚拟身体的母亲的材料，为什么要让他们的女儿再次忍受自己的痛苦为什么是有偏见的？女孩和男孩不享有平等的自由吗？这可能只是为了成功的缘故吗？
承担腐败的传统？但在这本书中，一些美丽的东方妇女，来到这个不平等的男人和女人的国家，为这个村子解冻，一条路到梨，冻结了大量的女孩，女孩从冻结的村庄被保存。这些妇女好像从封建时代的村庄收回了女孩重新获得权利。河是乡村小学的第一个女学生，是第一个解冻的女孩，无论多少次在山上，在老师和母亲的照顾下可以安全地到达学校，只有在男孩的学校学习。这就像在冰冻的金发女郎的热冰。河里，雪上的红点，像金色的金发女郎的束。冻结的金发女郎终于从两个现代青年中脱离了冰，女孩在太阳的黎明解冻了。一群黑头发飘飘的中国女孩没有依靠别人的车，自己解冻，解冻在鬼祟的安静中。仿佛地球还在睡觉时，悄悄出现西维黎明，是神秘的山脉，是秘密的年份。
第三篇：文化苦旅读后感
《文化苦旅》，让我们沿着书的纹路，领略中国的大好名山与各富特色的人文风情，以及华人华侨那种渴望回归却不得的心境……
去过不少的地方，对于名胜古迹，我倒是没有什么欣赏水平，对于各大山，更是不得其乐，读了《文化苦旅》我才知道，原来旅游的意义，是如此的深刻而深远。我们需要心的宁静，更是向往心的宁静，那个远离喧嚣，远离灯红酒绿的地方。
全书的主调是凭借山水风物以寻求文化的历史命运和中国文人的性情。其中，《道士塔》《阳光雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠的荒芜和黄河文明的衰盛，历史由此变得苍老而深邃。《白发苏州》《江南小镇》以柔美的小桥流水作背景，把清新的江南风情表现得淋漓尽致。《风雨天一阁》直接写出中国各代文人的藏书精神，一代又一代地传承下去，守护着这灵魂，生动形象写出这些文人艰辛的心理路程。《上海人》等更是直接指出上海人的特点与古代乃至现代的联系。
《文化苦旅》让我领悟到旅游的真谛，读之更是对我心灵的一次洗礼。只有历史不阻断时间不倒退，一切都会衰老。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。在行走中，真正走得远，看得多了，也会产生一些超拔的念头，就像我们在高处看蚂蚁搬家总能发现他们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些选择的余地，始终决定一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。事实上，即便是在一种近似先天的定位中，往往也能追寻到前人徘徊的身影。我们抛弃了所有的忧伤与疑惑，去追逐那无家可归的潮水，因为那永恒的乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。
年华一丝丝地逝去，我们稚气的眼神也会因此而深邃沉稳，随着脚上的茧越来越厚，我们也会学会领略那大好河山的壮丽，懂得唐宋元明清的风情。我们会逐渐地老去，逐渐放慢动作，回头看看走过的路，那，仅属自己的历史。中华文化博大精深，渊远流长，中华文人用自己的腿，自己的笔，写出如此具有灵魂的篇章。我们深深知道，读万卷书，行万里路，看遍千山万水，越水沟，翻雪山……一切的一切，都有我们深深的足迹。
文化苦旅，是一位老者对生命的领悟，更是对我们年轻一代的启发。
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