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我静坐着,书本泛着黄光,灯光却使它耀眼。
白发苍苍,长须飘飘,他已沧桑了,在我脑中踱步,脚步清脆。
余秋雨,这本就带着几丝静谧的名字,在我脑中回响。他看见了,行行止止,被历史的沧桑涂抹着,他看见了许多。
而那些被时间隐去的角色,在他的一俯一仰间,驾着文字来到我的面前――
“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨来到莫高窟外,一生慨叹,“王圆”。
伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲述着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成为了道士的家,用无数珍宝换得这位道士的一世茫然。
“茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。
他登上庐山时,再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕绊绊,终于见到了这一震撼身心的奇观,听到了这一轰然震耳的咆哮。生命,也许终于被一种久违的感觉“淋湿”,他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他无法构建出一种文化与名胜的对应,只能眼看着文人变成了游人。
“一阵云雾又漂到了我的眼底”,他想着摇了摇头……
他此般,走过了山川大地,在天地间徘徊。他此般,走过了山川大地,在天地间徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在传统文化与现代文化的碰撞中,中国的文人在慨叹,在惋惜,于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清未来的路在何方。
我翻看着心中不觉,提起一阵苦楚。不知是作者情绪的感染,还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大,历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员,像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么?如同一个乡下的道士会找到石窟一般。
合上扉页,只觉得眼前漆黑的黑夜如同深渊。我觉得我坐得太久了,我只是那么小一点,却看过了那么多。我的生活经历无比渺小,却带给了我许许多多的感受,生活便是一种阅读,因为作者在生活中学会了感受。
向前吧,不管你是谁?年轻或许是一种财富,因为人们总将明天描述成希望,那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭,我们仍需要带它们向未来前行,它们理应有一个归宿,正如余秋雨先生所讲的那般。
近日有幸拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》一书。初读此书,我便怀揣着对先生笔下文字的敬仰匍匐于先生笔下的文化苦旅一程,再拜读,却深感品读此书毋需深厚的知识基座,亦能在步履中品出苦涩后的回味,心生焦灼后的会心。
《文化苦旅》一书大体分为四部分,从先生的如梦起点出发,继而通过纸墨缠绕于先生的中国之旅,世界之旅乃至人生之旅中,抒写了一个儒者的家国情怀以及其独特的文化眼光和文化尊严。于:“读万卷书,行万里路,两者关系如何”的提问,先生回答“没有两者,路即是书”。先生辞去一身职务,在山河中找路,用短暂的生命贴着这颗星球的嶙峋一角,给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
余秋雨先生在书中写道“大地无言,只要有一二个有悟性的文人一站立,它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。”沿着先生的行迹,我不断触及着先生那被奔泻的文化内涵所裹卷的吞吐千年。坦然将塔内九千多个经卷,五百多幅绘画作为与殖民者交易的筹码的王圆,揣着作为回报的区区三十英镑,沾沾自喜!闻及此事,秋雨先生发出:“我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里大哭一场”的儒者一叹。我想抽离这沙漠,却发现双脚囿于这家仇国恨的悲痛中。抬头看着这凄艳的晚霞,这儿,正因为一个缺乏文化眼光的道士,使得一个古老民族的伤口在流血,使得这猛然出现的民族自信的一刻又沉陷下去。
当步履中飘扬的家国情怀仍回荡于流放英灵的宁古塔,令人扼腕叹息的莫高窟,直视着废井冷眼时,先生笔下的文字已将我带到巴金百岁寿辰。余秋雨先生认为:杰出作家的长寿,让逝去的时间留驻,让枯萎的时间返绿,让冷却的时间回暖。因此,在巴金先生经历了文革的惨痛波及和“棍子组织”散败,从者对其的蜂拥夸赞后,秋雨先生感慨道:“上海缺少的,往往是让海内外一亮的文化尊严。”读来如是,巴金先生的文化尊严来源于思考,来源于安静,安静中亦瞻仰着并不陡峭的高度。
读《文化苦旅》,领略秋雨先生“我无法不老,但我还有可能年轻”的儒者英气;默叹且行且倾吐的家国情怀和深刻的文化之旅。
读万卷书,行万里路。有幸漫步秋雨先生的行迹,且行且喜,且行且泣。