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第一篇：《狼图腾》读后感
今天看完狼图腾这部电影，心潮澎湃。既被草原狼那种睿智、勇敢以及奸诈、残忍的性格所吸引，又被草原人那种奔放、桀骜不驯以及顽强的精神所折服。此片为我们呈现了草原人与草原狼的争斗与纠缠，场面恢宏，情节紧张，蒙古人那种与生俱来的狼性血液确实值得我们敬佩。作为汉人的陈阵也被这种蒙古人剽悍的性格所折服。为了改变自己已经根深蒂固的羊性血液，陈阵开始了与狼共舞的漫长生涯。打围、掏狼窝、养小狼，草原上看似枯燥无味的生活立刻变得丰富多彩。
中国自炎黄以来，朝代更迭，无不是利用金戈铁马取得的。当然这不是宣扬战争论，只是告诫我们，每个人在出生那一时刻，其心底的狼性和羊性也就随之诞生，正好似易经中的太极生两仪一样，阴阳二性相互依靠，又相互抵触，成为矛盾的两面。《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本片中得到的感悟吧！
一、发扬团队精神
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。
在正蓝企业中，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
二、危机意识
危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。所以，危机存在于每个事物中，也是我们企业的生存法则。正蓝要发展，也必须学会在危机中强盛。因为市场也选择强者，选择应变者，15年正蓝旗下的三个子品牌都进行了全新定位与升级，雪狼“独见”，靓点“够靓就好”，旅行家“践行见远”，我们不惧怕改变，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力应对市场，在危机中成长，壮大。
三、生态平衡的意义
从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。
草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？
正蓝企业同样需要遵守“平衡”法则，对员工做到一视同仁，立制度做到有理有据， 发奖惩做到公平公正，办企业做到同心同德。
有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。员工为“树”，制度为“水”，公正为“草”，企业乃“家园”。
狼图腾精神，正蓝之精神！
雪狼太阳镜，墨镜之图腾！
第二篇：《狼图腾》读后感心得体会
“狼是自由的象征、智慧的代表，是草原的主人，也是蒙古草原人心中最最崇敬的动物。”
狼作为一种反面角色，在人们心中留下了残忍、凶恶、罪大恶极的形象。安徒生的《小红帽》就把狼过于凶恶化了。但《狼图腾》打破了先例：在活跃于草原深处的额伦牧场，两位知青打破了蒙古人的先例，将蒙古人既崇敬又痛恨的狼作为己养，气坏了当时老一代牧民毕格利。过度开发与打狼行动，将美丽的额伦草场变为荒漠，天鹅湖也成了一片小小的水池。
那些外来的人们可能永远也不会想到，狼在蒙古人心中有着多么重要而又不可替代的位置。他们崇敬狼，又每年捕狼、掏狼崽。因为狼每年冬天捕杀危害草原的黄羊，又给人们送去了“年货”。正如知青陈阵所说：“蒙古人崇敬狼而又捕狼，真令人费解!”
我们农耕民族为什么被列强欺负?作者也表示了他的观点，他认为我们汉族所崇拜的龙图腾，是从狼图腾转变过来的，但我们的龙与狼截然不同。狼，自由无拘、平易近人、骁勇善战;而龙，专权专制、一人独舞、不切实际，这才是造成我们汉族软弱的根源!
《狼图腾》，一本震撼心灵的好书，诠释了草原狼的野性、自由、智慧。
第三篇：姜戎《狼图腾》读后感
狼在我心目中是一个可怕的生物。今天，我一口气读完了《狼图腾小狼小狼》这本书，让我改变了对狼得看法。
文中得狼是主人公陈阵从狼窝里掏来的，它身旁有着许多的动物，小狼很仰慕草原犬得叫声，常学着它的姿势，发出“慌慌”声，过了一夜竟练成了狼嗥。陈阵的爸爸来看望陈阵和小狼，看见了平地上有个洞，陈阵爸本以为是陈阵怕狼太热挖的，可没有想到狼自个也会扒土。夜晚，刚学会狼嗥得小狼迫不及待想展示自己的歌喉，却引来了狼群的义愤填膺……最后陈阵要搬家，问题却卡在狼搬家上，任凭陈阵怎么拽也拽不动。陈阵狠下心，将狼栓在车上，可狼还是不走，被拖了四五里地。狼掌磨出了血肉，一面的毛也快磨光了，皮肉渗出了血，最终还是“走”了。看完了《狼图腾小狼小狼》之后，让我改变了曾经对小狼刻板，固定，肤浅的印象，让我大有以狼为师的真实冲动!
狼虽然不是我们的伙伴，却是我们值得尊敬的对手。文中，作者花了三十年的精心创作，此刻，他可能是最幸福的，也可能是最痛苦的。作者是都市荒原的一匹狼，痛苦决定了他的深刻。在他笔下的这一匹来自草原的狼，是生物的狼，也是人文的狼，是现实的狼，也是历史的狼。
虽然整本书是以伤痛告终，但却将狼写得惟妙惟肖。我想，小狼对待任何事从来都是不屈不饶的。我们面对挫折也应该有狼的精神才对!
第四篇：《狼图腾》读后感
拿起这本黝黑厚重的书，一对幽绿的狼眼从黑暗中直视过来，狼，这个让人望而生畏的动物又一次成了书中的主角。沈石溪老师写的《狼王梦》吧！母狼紫岚对子女的深深的爱与对狼王梦的不懈追求让我深受感动。我要推荐的是另一部以狼为叙事主体的书――《狼图腾》。
一本好书是一个作家的智慧结晶，是一个作家的经历写照首先让我们走近这部书的作者：姜戎，原名吕嘉民，1946年4月出生北京人。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。作者为何以“姜戎”为笔名呢？谁来说说看？没错，我们真可谓是英雄所见略同。在书中三十五章开篇我们可以读到这样两句句话：“炎帝姓姜，姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部”；“西羌，以战死为吉利，病终为不详。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”意思是说：“姜”是西羌这一草原上的游牧民族的姓氏，羌族善战，性格刚强勇猛。而“戎”代表着战袍、战斗。从作者的笔名中，我们不难看到他对一代代草原人的信念、精神的敬仰。
姜戎的作品《狼图腾》于1997年初稿于北京，20xx年岁末定稿，20xx年4月出版。《狼图腾》是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼――特别是蒙古的草原狼――这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像黑洞、星际气体、电磁辐射等宇宙的暗物质一样，远离地球和我们人类，漂浮在不可知的过去里，漠视着我们的无知和愚昧。
《狼图腾》这本书的线索是十几个有机连贯的“狼故事”，一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，对于人物的描写生动饱满而又精神绝俗。主人公北京知青陈阵在草原上做羊倌时与猎狗、狼崽的亲密生活，与狼群、外来户的斗争，与毕利格一家、同包知青真挚的友谊令我们记忆深刻。
作者观察了狼群打围黄羊群，打围军马群的全过程，也亲身参与了围剿狼的生死之战。他为了近距离观察狼，竟冒着生命危险从狼洞里掏来狼崽饲养，为了保护草原，他与同伴、毕利格老人一家和对草原一无所知的军团人员、东北盲流进行着精神上的较量，可无奈众寡悬殊，加之全国上下压下的严重超标的肉食供应任务，草原还是遭到了破坏。在书的最后，当年过半百的陈阵在我们的视线中回到草原时，原来美丽的草原母亲“腾格里”已是满目狼藉：遍地黄尘与鼠洞、兔洞；初中孩子都有枪打老鹰；猎狗甚至没有家养狼狗大……一个个变化巨大的景象让人痛心疾首。但主人公陈阵与猎狗、同包知青、毕力格老人和饲养的小狼的不尽情谊让人为之动容。我们可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；尤其是倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――它对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭，对脱离家园的迁徙他宁死不屈，和牛马车抗争也不妥协。野性十足的小狼虽然最后情景十分悲惨，却让人油然而生敬意与怜爱。现在，请大家运用自己肚里的知识和无穷的想象力思考一下：面对烈日的暴晒，没有被授予过生存知识的小狼崽能想出什么方法保护自己的身体呢？
书中每个段落无不使我们联想到我们人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？究竟什么是中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？为什么当无数人在苦苦寻找自己的阳刚之气时，草原蒙族却在勇敢地与大自然斗争……
第五篇：《狼图腾》读后感
《狼图腾》这部五十多万字的巨作，我花了三天，读了两三遍才略知一二。这本书里主要讲了内蒙古额伦草原上人们崇拜狼，敬畏狼，把狼当作神的故事，以及一位北京知青――陈阵在蒙古养狼的经过。
初冬，广袤的额伦草原又可以见到颇为壮观的黄羊群了。你可能会问，黄羊是什么羊？其实，黄羊根本不是放牧的羊，而是比放牧的羊长得更高更壮，比狼跑得更快的四蹄动物；即使最好的猎狗，最快的大狼也追不上。黄羊的出没都是一队一队的，每一队都有头羊，就像每一群狼都有头狼一样。一队黄羊少则上千，多则上万，大多从外蒙来，一来便拼命吃草。好好的大片草场没几天就被黄羊糟踏得不成样子。
怎么办呢？靠狼！狼最爱吃又嫩又鲜的黄羊肉了。可是，狼是怎么吃到比自己跑得快的黄羊的呢？埋伏在黄羊群远处的陈阵和老猎人毕利格通过望远镜终于发现了狼群的秘密：
狼群趁黄羊群吃草时对黄羊群形成一个东、西、北三面包围圈；潜伏着的狼像是死了一样，一动不动地趴在草丛中大半天。等到黄羊吃得肚子滚圆滚圆的，想跑也跑不动，黑夜转白天的时候。突然，埋伏着的狼不约而同地一跃而起，没有一声狼嚎，从东、西、北三个方向朝睡梦中的黄羊群猛冲。那些撑得跑不动的黄羊此时此刻都吓傻了，有的东倒西歪；有的原地发抖；还有的双腿一软栽倒在地……只有头羊领着一些经验丰富的老羊和没吃撑的羊拼命逃跑，十几分钟过去，狂追的狼群与黄羊逃失在了地平线上。蒙古族的猎手，包括妇女们一起把几百头死伤黄羊运回去，分给每一家。
看到这里，我忽然明白了草原的“狼图腾”。狼群无意中帮助蒙古人保护了草原和牧场，人们才会对狼顶礼膜拜，死后还把自己尸体喂狼。聪明机智的狼就是真正保护草原的“神”。
第六篇：姜戎《狼图腾》读后感
今日午时，我又一次捧起这本书――《小狼小狼》。这本书是一部不可思议的，入眼及化的奇书，她让我读一遍就终生受用。书中的蒙古小狼带我漫游了辽阔的内蒙古大草原，在我的性格成长过程中注入了自由独立和不屈不挠的精神。
本书写了两个北京知青：陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，所以掏了一窝狼崽，自我留了一只最壮的，其它的都去见腾格里（天）了。本书写了狼的各种习性、特点，讲了狼的自由独立、强悍卓越、超强的智慧和才能、不屈不挠的高贵灵魂、坚不可摧的团队精神、狼的友情和亲情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。
文中的小狼，为了维护自我那神圣不可侵犯的自由和尊严，不惜付出一切：磨烂四爪、咬坏狼牙、重伤咽喉……小狼宁愿忍受钻心的疼痛、造成不可逆转的损失，也要去拼搏，永不服输！这应当也是蒙古游牧民族的骨气吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。
小狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这必须是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因！如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气！
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