名著读后感1500字左右_读后感

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第一篇：关于名著读后感1500字作文

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧!

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

第二篇：《西游记》名著读后感1500字

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”利用假期与学生共读一本书----《西游记》的契机，我开启了经典阅读之旅。已是2021年年2月24日了，终究还是没有读完最后一页。大功虽未告成，但是阅读一本《西游记》，来一场心灵之旅却已初步成型。

家喻户晓妇孺皆知的《西游记》故事，虽然不是所有人都知晓要取得的真经，早已不是那三十五部五千零四十八卷经书，但每一个人都可以侃侃而谈西游所记叙的唐僧师徒四人历经八十一难，九九归真的精彩生命历程。

一部《西游记》，一部成长史。最喜欢最佩服的孙悟空从顽石脱胎为猴继而变成了人，又从人历练成佛。一路走来他告诉我们“成人不自在，自在不成人”的道理。初读故事感觉这貌似一个喜剧，因为凡人世界教会了悟空人情世故，教会了悟空忠孝仁义，他终于不是那么与众不同格格不入，他终于成了有血有肉有灵有性的人。其实从另一个角度看，这也是一个悲剧，因为悟空学会了人情世故，学会了忠孝仁义，他再也不是那么格格不入野性十足，他终于还是脱却个性与神性，落入凡间和我们一样成为红尘滚滚中的俗人。

悲剧也好，喜剧也好，值得庆幸的是，终于还是没有什么可以消磨他的嫉恶如仇、抱打不平的本性。

还记得路阻观音禅院，悟空寻袈裟未果回到寺中，三藏劈头就问“袈裟如何”，悟空却是先问众僧“可曾有好茶饭与我师父吃？可曾有好草料喂马？”。还记得有多少次悟空因唐僧遇难而痛哭不已，又有多少次为救唐僧而屈尊求人，又有多少次欲救唐僧而深受委屈有苦难言……这一切的承受起初或许还是因为紧箍咒，但久而久之早已成为了习惯。天不怕地不怕、战无不胜攻无不克的齐天大圣美猴王心中有了挂碍，棒下已不再无情，这也许就是他总遇到难以战胜的妖魔鬼怪的原因之一吧。（当然，作者是聪明的，孙悟空不是万能的，因为天地万物原本就是相生相克的，此乃其一；其二，可以大闹天宫的齐天大圣都不是对手，可见取经之路是何其难哉，同时也可窥见生性高傲急躁的悟空的改变与成长，要知道猴子原本是没有耐心的；其三，亦可看到作者对所谓神仙们的辛辣讽刺。）是喜？是悲？读者心中自有方寸。

《西游记》传诵至今经历了无数的改编，借助了各种形式，如今日益兴盛的影视业更让它长演不衰。现代影视对于悟空深度的多面性开发挖掘，于我个人而言，完全是持赞同欣赏的态度，我觉得既然一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，那也应该允许每一个人心中都有一个属于自己的西游梦。原著八十八回有一偈“道不须臾离，可离非道也”，今再狗尾续貂一句“经典不可逾，可逾非经典也”，而所谓的经典只是为大多数人所习惯而已。毕竟社会在不断进步发展，观念在不断更新，人的思想是越来越进步开放的，对于某些问题的表达我们可能会比古人表达得更清楚，更全面，更高阶。因此只要是在原著内在精神的基础之上加以延伸、填充、挖掘都是可行的，这也是对这些古典财富批判性接受真正的传承。

一部《西游记》，一部真经。真经的内涵自然而然融入了师徒每人所经历的点点滴滴的生命历程中。师徒每走一步就是一页经书，真经就是这一路以来的修行。若非如此，如来为何不让观音或悟空或其他什么人直接把大乘佛法送往南赡部州？真经即修行。所以真正的成功不是最终得到了什么，而是在通向成功的道路上获得了什么。

原著九十回“师狮授受同归一盗道缠禅静九灵”真是振聋发聩：神师不慎即成怪狮，吾之为师者，当慎之又慎。凝结取经团队的除了那份共同坚守的信念之外，还有一条最重要的法则，那就是爱。信念是坚守自己，爱则是维系团队，所以无论是管理一个班级还是领导一个团队，爱是永远的规则。

《西游记》最初的创作本意究竟是为了什么？我觉得已经不重要了（那些就留给西学研究者去探讨吧），重要的是我们这些后来人从中看到了什么。见此书本，读可释厄也！若读《西游记》厄仍不可释，岂不辜负了一本《西游记》好经典么？

第三篇：《简爱》读后感1500字

1816年，就在简・奥斯丁辞世的前一年，夏洛蒂・勃朗特在英匡北部乡村的一个牧师家庭出生了。

简・奥斯丁与夏洛蒂・勃朗特，这两位生活在同一国度、几乎处于同一时期、集才华与智慧于一身的伟大女作家，因创造了伊丽莎白・本内特与简・爱这两个著名的文学形象而在文学史上奠定了她们不可动摇的地位，两颗灿烂的文坛明星的光彩闪耀至今。

简・奥斯丁与夏洛蒂・勃朗特的著名，不仅因为她们在创作方面的天赋与才情，也不仅因为她们独特的文风与细腻的笔触，当然也不仅限于她们对英国文学所作出的贡献，更重要的是，在两位女作家的心中，充满了对自由的渴望，对平等的渴求，对独立自强高尚人格的坚守。她们各自丰厚而鲜明的人格魅力分别在伊丽莎白・本内特与简・爱两个人物身上得到了完美呈现，她们用流淌着爱与思想的笔尖敲击出在那个遥远时代呼吁平等的最强音。

伊丽莎白这个小说中的人物，正如《傲慢与偏见》这个理性的书名一样，是一个十分理智的女性。这份理智，使她对突然来临的爱情略显挑剔，抱有偏见，让原本浪漫而曲折的“灰姑娘”式的爱情蒙上了一层坚硬的现实色彩。但毋庸置疑的是，属于女性特有的这份高贵的理性正是她人格魅力的核心组成部分。因为理性，她蔑视权贵；因为理性，她独立不羁；因为理性，她崇尚自由与平等。同样，因为理性，她追求的是对于女性的尊重，她想要的是独立自由的人格，是现实的、可感的、理智的而非在浪漫的华彩下不堪一击的爱情与婚姻。

同样地，夏洛蒂所塑造的简・爱这个人物也是具有自强独立人格的女性的典范。相比伊丽莎白，简・爱的出身更加卑微。她吃过苦，受过穷，所遭受的挫折和困苦远远超过了一个平凡女子的承受力，然而，她执著，她坚强，她乐观，她坚持原则，她敢作敢为。她认为女性的人格尊严神圣而不可侵犯，即使在爱情的问题上，她也要求充分的平等。在她那跌宕起伏的一生中，她从未放弃自尊自爱的原则，始终认为“我与你是同样的人”，在她的身上，要求人与人之间平等的愿望似乎更加强烈。

两人不同的是，较之于伊丽莎白的理性，简・爱似乎感性多一些。夏洛蒂赋予了这个人物浪漫而诗意的色彩，使简・爱更加具有一种灵秀的、朦胧的、梦幻的少女气质。

伊丽莎白与简・爱两个艺术形象的出现，在19世纪的英国引起了巨大反响，她们呼吁平等的强音震撼了世界。时光如梭，年华流逝，虽然历经岁月的淘洗，然而，伊丽莎白和简・爱以坚持对平等的追求、对人格的尊重，在世界文学人物长廊上留下了不可磨灭的一页，而这便是简・奥斯丁与夏洛蒂・勃朗特与她们笔下的女主人公一起成为永恒的关键所在。正是从这个意义上说，这在100多年前呼吁平等的强音直到今天仍然显得弥足珍贵。

是啊，人与人之间最难能可贵的莫过于平等。无论我们出身如何，地位如何，是家财万贯抑或一贫如洗，是学识渊博抑或一介白丁，是光彩夺目抑或默默无闻，我们都应享有平等的人格与尊严。在一个公正平等的社会，我们不需要仰人鼻息、摇尾乞怜的仰视，我们也不需要盛气凌人、高高在上的俯视，我们只要自尊平等、互敬互爱的平视。收起可怜相，某些方面的劣势不应该成为我们安于不公待遇的原因；也别摆出一副傲人的、不可一世的姿态，某些方面的优势也不应该成为我们小看别人的资本。因为，当我们小瞧他人时，我们同时贬低了自己；当我们放大他人时，我们无疑轻视低看了自己。只有平等地对待他人，我们才能够对自己、对他人有一个清晰公正的认知。

但遗憾的是，直到今天，人人平等的权利并没有完全实现，强权、不公、歧视仍潜伏在社会的角角落落，戕害着那些孱弱无助的灵魂，要完全实现“我与你是同样的人”仍然任重道远。虽然前路漫漫，但我相信，随着社会的不断发展与现代公民意识的逐渐觉醒，一个平等、公正、透明、开放的社会必将出现，个体享有自由平等的权利、坚守自强独立的人格就不会仅仅是文学作品中所塑造的人物的理想，而是出现在现实生活中的你我他身上，出现在身边的千千万万的人身上。

第四篇：《西游记》名著读后感1500字

《西游记》是中国古典文学四大名著之一，也是神话小说这片璀璨星空当中最为耀眼的一颗明珠，深受广大读者的喜爱。随着假期2010年新版电视连续剧《西游记》在各卫视的热播，又一次勾起了人们对于老版剧《西游记》的回忆。也使我对于这一古典文学名著又一次的产生了强烈的情愫。因此索性拿起了书架上那摆放已久的《西游记》书，仔细阅读起来。

姑且先说说新旧两个版本的电视作品，说实在的我更喜欢钟情于老版剧《西游记》。因为老版剧《西游记》拍摄的故事情节基本忠实于原著，让观众的欣赏无论在书里还是在剧里都能找到思索和答案。老版《西游记》先后两次拍摄（1986、1999），基本为原班人马，时间跨度较大，最早的86版到现在已经过去二十多年了，但并没有随着时间的推移叫人相忘渐远，相反倒因六小龄童、徐少华、马德华、闰怀礼、迟重瑞等人当年的精彩演绎，所塑造出的人物性格和形象深入人心，早已成为了一个跨时代的、无法超越的影视经典。无论如今怎么再看，依旧那么的熟悉，依旧那么的让人无法厌烦。而新版剧《西游记》虽然拍的很是人性化，但剧情与原著相比，做了太明显的改动，已经没有了原著的味道。所以它也只能作为茶余饭后的消遣的节目和话题，注定了不能像老版《西游记》那样成为经典。

在小的时候，我们对于这本流传下来的经典文学书籍，想必都不会去用心品味作家在字里行间流露出来的文字背后的情感与宣达，只知玩味那里面那生动的故事，只知看那齐天大圣怎样的扫妖除魔。而现在，当年读着《西游记》的那些小小儿童正在成长，一步一步趋向成熟，对社会，对人性，渐渐有了自己的理解，我们好奇，我们探索，在经历了一些所谓的“坎坷和挫折”之后，再次品味那不朽之作时，除了那些纯粹的快乐之外，不免又有了许多新的感慨。

《西游记》以孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。我记得以前曾经有人做过调查：问《西游记》中你最喜欢哪个人物，回答第一的是孙悟空，第二是猪八戒。为什么？因为孙悟空，他神通广大有72般变化且嫉恶如仇；而猪八戒聪明圆滑又憨态可掬。在重读的过程中，孙悟空这个人物形象，再一次给我留下了深刻的印象，而我，也不可避免的将注意力放在了他的身上。而现在，我又似乎读到了一点别的东西。孙悟空应该是最完美的一个人物了，它敢于抗争、不受约束、彰显个性（自封齐天大圣、大闹天宫），对任何事都有探索的好奇心，他的正义与忠诚（皈依佛门不屈不挠的保护唐僧取经）更是受人欢迎。即使偶尔有些任性，也是他可爱的一面（撒泼耍滑）。可以说，孙悟空这个人物，寄托了吴承恩老先生极大的情感。也许猴子的叛逆性格也正是吴承恩本人思想的真实写照。面对无法抗拒的现实，想必也是无能为力。在孙悟空性格张扬的背后，我们读到的是那一声无奈的叹息，逃脱不了封建礼教的束约。

其实每一个作品的作者都离不开大时代的背景，写作的思想也离不开个人思想对于时代的表达和影射。在对于天庭的描写中，我们仿佛又读到了封建王朝的影子。在取经过程中，经常可以看到有一些妖怪仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹。不过书中强调的是善有善报、恶有恶报的因果循环，最终妖魔都被消灭，还人间以安宁。我想那些人间的官员也不过如此，凭借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，为祸一方，到最后也不会有什么好下场。唐僧师徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪时无所畏惧的精神深深的打动着我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，最后终于如愿以偿，取得了真经，修成正果。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己为何不能像他们一样坚持到底呢？也许在吴承恩老先生的心灵深处，依然坚信邪恶永远战胜不了正义，这完美的结局，也表达了他的美好祝愿。我想，这在我们的生活中也是一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放弃，只有坚持，我们才能战胜困难，取得胜利的。虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是战胜困难的过程，就孕育着成功。所以，一定要勇往直前！

第五篇：《简爱》读后感1500字

初读《简・爱》的前几章，我为简・爱悲惨的命运感到怜悯与同情――还有一种撕心裂肺的痛和满腔的怒火！因为我看到了简爱在童年时受到的种种的不公平的待遇：舅妈对他的毒打、辱骂，把他视为自己的眼中钉，不让自己的孩子接近他，将他排挤为一个无家可归的外人；表兄妹对他作出的种种欺凌，甚至有时连头发都被自己的表兄抓破出血……这些都在简单的记忆中留下深刻的烙印，成为了他童年的噩梦。

在这里，她虽然可以住在豪华的楼阁之中，却只能得到孤立与蔑视；在这里，她虽然可以免受饥寒之苦，却得不到平等与关爱。她也是人，她也想受到平等的待遇，所以她毅然决意反抗这一切：她反抗恶毒的约翰，在约翰撕打他的时疯狂回击；在从红房子锁上的那一刹那喊出：“不公平！不公平啊！……”在里德太太向内奥米・博洛克赫斯特说她是撒谎者之后，她毫不犹豫地进行了回击――向里德太太怒诉自己的心声。可是手无缚鸡之力的她没有反抗的资本，只能忍受里德太太对她无理的摧残。从字里行间，我读出了简・爱对自主命运的渴望。这也为她下文发生的种种事情所作出的对应做了铺垫。

后来她被残忍的扔这里――这里用扔字一点都不夸张――进了洛伍德学校，在这里有严无人道的规章制度；有以“节俭”为旗号的吝啬；有以大欺小的黑暗之为；有质败量少的一日三餐……在这样人伦尽失的地方学习生活，不知是何等的辛酸。就拿海伦・彭斯来说，她是宗教的毒害者。她在无情老师的教育下被迫忍让，被迫接受，并用宗教的思想催眠自己。但尽管她深受折磨，但她内心的纯真仍未改变。她与博爱慈祥的谭波尔小姐依然成为这黑漆漆的世界中的一束阳光。谭伯尔小姐为简・爱洗清冤屈，海伦・彭斯在生命的尽头依然鼓励简・爱。谭波尔小姐对简・爱的无私关爱和精神，海伦・彭斯对简・爱纯真的友谊，让简・爱在这个黑暗的学校有了一线曙光，坚定了简爱想要自主命运的信念。

在洛伍德学校，简・爱又待了几年。后来谭波尔小姐离去。追求独立的他不想在洛伍德浑浑噩噩的度过一生。自主命运的她想有一份称心如意的职业，于是刊登了广告，离开了洛伍德学校。

她依靠自己的能力，当上了桑菲尔德庄园的家庭教师，对庄园的主人罗切斯特先生产生了好感。正当一切都快要结束，她与罗切斯特先生的婚礼的前几个小时，意外发生了：简・爱发现罗切斯特先生有妻子――而且是一个疯子！

我怕这会让简爱难以接受，我怕这会破坏简爱已经得到了的爱情。但，简爱是坚强的――尽管自己对罗切斯特先生有的依恋，对他的爱有如同星空一般深，可是为了不做鸟笼中娇生惯养的金丝雀，为了自己爱的信念，平等而真实纯粹的爱，毅然放弃了梦寐以求的――这唾手可得的爱情。她用“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”的胆量与毅力，勇敢地迈出了这一步。

后来经历了种种困难，简爱终于拥有了能够自主命运的能力。他带着忐忑的心情，找到了失去已久的爱人――罗切斯特先生。可此时他已经瞎了眼断了手，可简・爱依然不嫌弃他，比较后他们两个成功完成了婚礼，简・爱也成为了自己真正喜爱、真正能够自主命运的贤妻。这是简爱――追求平等的简爱；这是简爱――自主命运的简爱！她赢了――她打赢了这场看不见硝烟的战争。

小说的背景，是英国19世纪中叶的社会。在那时作者若想把这种独立自主追求自由的精神带给广大民众，是需要莫大的勇气的。作者将自己的理想人格寄托在这本书的主人公简爱身上，而简爱作为独立女性的经典，为当时千千万万的底层民众喊出了自己的心声；为从古至今在男尊女卑的社会里饱受摧残的女士们喊出了自己的心声。简爱得不到平等，可是她偏要平等；简爱不能够自主命运，可是她偏想要自主命运。或许在书的前半部分，她是人们眼中卑微的丑小鸭，但是在书的比较后一部分，她是人们眼中尊贵的白天鹅。尽管她没有亿万富翁那般骄奢纵横的生活，但她有自己朴实无华的、令自己满意的生活。

追求平等，自主命运――这八个字，为简爱这个不好的故事画下了一个好的句号。

第六篇：优秀名著读后感1500字

《水浒传》是中国古典四大名著之一，与《红楼梦》、《三国演义》《西游记》齐名，足以说明这本书的历史地位了。虽然我对江湖义气的《水浒传》不是十分的感冒，不过其它三本名著我都已经度过，因此我决定要一睹《水浒传》的风采，让自己能够在读书中找到乐趣，我相信自己是可以将这本书吃透的，只要我认真去读。

令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。

除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉?一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢?武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他?就因为他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉?想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗?如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。

全书以宋江领导的农民起义为主要题材，主要讲了一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。

读完这本书，让我记忆最深刻的还是经典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不听店家的劝说，坚持要上有老虎的山岗。武松的不怕困难，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我们想想，我们在学习生活中是否也应该向武松学习他的不怕困难呢?记得初一的第一个学期，我参加了奥数班。奥数班的老师叫我们每个星期做一套往年的“希望杯”数学竞赛的题目。前几个星期还是把题目一道一道很认真地看过，细心地解出来，虽然有一些题认真想过，但还是解不出来。但是到后来的星期，我越做越不耐烦，看到那些难题，就不想做了。所以导致我没能进入到今年这一届希望杯的决赛。

唉!真可惜。都是因为我遇到困难就退缩，不能克服困难。如果我能不怕困难，坚持到底，或许就能进入决赛。所以，我一定要培养自己克服困难的勇气和毅力，勇敢面对困难。这本书相信很多人都看过吧。这是四大名著中的一本书，这本书的作者名字叫施耐彦。在这本书中，我学到了很多知识，当然，我也认识很多英雄好汉。

在这些英雄好汉中，我最敬佩花荣和李逵，这是为什么呢?因为，花荣被人称为小李广，他的箭术十分高强，他射出的箭支支都中，之所以被人称为小李广，因此花荣为宋江立下汗马功劳。李逵皮肤黑黑的，脾气十分暴躁，力气很大，说话也很大声。李逵有一身高强的武艺，他一只手拿一只板斧，当敌人杀过来的时候，他就用板斧砍死了很多敌人。水浒传有很多则故事，有鲁智深大闹野猪林，景阳冈武松打虎等精彩故事。

我在读完《水浒传》之后，我还到网上准备一睹《水浒传》的电影，我想看看《水浒传》的电影是不是拍的和读的一样好。在我读了很多的典故之后，我认为自己可以将书中的主要人物都认识清楚了，我相信只要在你读了这本书之后，和你看了电视、电影之后你就会知道了。