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第一篇：《在路上》读后感
因为我们年轻，我们有着天马行空的理想，我们想走出家门拥有一次自己的旅行。在同一个地方居住着久了，就会有想出去的冲动。我们向往着出门，我们有着离家的渴望。而当我们真正的走出家门，才发现少了一份温暖的庇护，多了一份思乡的情怀。只有真正的经历了，你才能真正的感受的到那种思念的味道、家的味道。
在遇到挫折的时候，我们所能想到的第一个人就是与你有着血浓于水的关系的亲人。他们永远是我们坚强的后盾、避风的港湾。当我们纵容着那颗闯荡的心的时候也要懂得回过头去看望那早已印刻下岁月年轮的父母。年少的我们总会有着旅行与闯荡的想法，但是不要像断了线的风筝，在路上，也要想想家里的那些亲人。
故事的主人公在在面对艰难的旅途是也会懊悔自己为什么要出门，家的力量永远都是强大，让人依恋却无法抗拒。回家永远是最美的归途，还记得第一次坐火车离开家的那种兴奋，也记得第一次坐火车归家的那种急切。所有的心境，也像那句诗般“如鱼饮水，冷暖自知”罢了。旅行能带给我们的不仅是旅途的精彩，还有思乡的味道。
第二篇：《在路上》读后感
人生的路很长，骚年你想去何方？
我承认我不是个认真的人，包括读书，永远在各类书之间打游击战，放浪不羁。所以我不知道何为经典，更不知道何为《在路上》，也就不知道为何此书被称为“摇滚青年永远的圣经”。
收到书的时候还是挺兴奋的，沉甸甸的大厚本，封面及插页的彩绘，火一样的激情，让人热血澎湃，66号公路，这趟旅途的起点。
这本书的写法比较特殊，是作者凯鲁亚克自创的“自发式写作”，想到哪写到哪，等写完了，这趟旅途就结束了。这一点我还是很佩服的，写出一堆只有麻友才看得懂的东西；凯鲁亚克吃着致幻剂写书，写出了30m的长卷筒。
读本书的过程中，我是懵逼且激昂的，懵逼是不知道这一路旅行意义何在，激昂是这旅行确实够放浪不羁。试想着：以110迈的速度只管一路前冲，没钱了就停下来打点工，中间到各种亲戚熟人家问候他们八辈祖宗，看到个顺眼的妹纸约一发，从美国的东部顺着66号公路一直跑到西部，再换条路跑回来，再往东西南北跑一趟，不愧为“垮掉的一代”的旅行。
好吧，我可以理解迪恩的车技，毕竟那时候没监控随便开，但我实在理解不了他全程PPP的心态，也许这是我们礼仪之邦与歪果仁自由开放的文化差异吧。不过那崩坏仪表盘真带劲，可能我没机会崩坏汽车的仪表盘，改天崩坏个汽车吊的仪表盘试试吧。
书的后边讲了“垮掉的一代”的由来：凯鲁亚克、金斯堡、卡尔、巴勒斯四个臭味相投的年轻人组成了这个群体的核心，每晚踩着拖鞋在小酒馆扯淡，后来卡萨迪加入，几人坐着这货偷来的汽车从66号公路出发，开始了横穿美国的放荡旅行。
当然，关于这段历史我并不感兴趣，我所感兴趣的，是这趟旅途所表现出的文化差异。开着偷来的汽车和边开车边P在我们天朝人看来都是大逆不道的，在书中竟然写得如此冠冕堂皇，而且都没有JC叔叔把他们扇一大嘴巴子回去种地。诸如此类，除却时代的差异，也与文化差异有关吧。俗话说，少年强，则国强，少年娘，则国娘。可能，像我们这样的乖宝宝只能追随前人的脚步，甚至长跪不起，像歪果仁那种不安分的，爱蹦Q的，才会踩上巨人的肩膀。
尤其让我大写的服的，是那叫做“麻杆哈扎德”的哥们，因为小时候见了次流浪汉，长大以后真的自己去当流浪汉了。这就像我们小时候跟着卖破烂的后边吆喝，结果我们长大了只是偶尔卖破烂，而这位仁兄，则真的去卖破烂了。虽然很奇葩，但这也是人生的一个选择，人生的路有很多条，举棋不定的时候，大不了随便选择一条。
读完这本书我也情不自禁想出去玩了，为何我生在这个开汽车的时代而不是骑马的时代呢？我很想去体会一下“打马过旧关河，一夜风涛作悲歌”的寂寥，也很想去体会“曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都”的意气风发，当然，我不会告诉你，我最大的梦想其实是骑羊驼。
不过呢，谁让我生在这个高科技的时代呢，改日学了车，等有闲了，自驾去一趟大西北，把我在峡谷云养的那只小鹿接回来吧。
未来的路很长，可劲去作吧骚年。
第三篇：走在路上读后感
这个寒假，我读了著名作家梅子涵伯伯的短篇小说《走在路上》。本文讲的是这样一个故事:小远带奶奶去看电影，奶奶年纪大了，出门慢，路上走得也很慢，小远要迟到了!小远开始不耐烦，甚至开始讨厌，他想丢下奶奶一人朝前走去，回头之间突然发现奶奶变得非常老，想起奶奶陪伴自己成长的一幕幕往事，他眼睛湿润了，他觉得自己应该等一等奶奶，搀着奶奶一起走，哪怕迟到也没有关系。
这篇小说写得十分感人，它没有用十分幽默的语调，也没有惊天动地的内容，但却可以抓住我的心，让我情不自禁地读下去，看完觉得心里酸酸的，差点掉下眼泪，我可以体会出作者写这篇小说时，十分仔细，写得很慢，很不着急，并从容地写出了这篇短文应有的天然情感和它那飞扬的人格。
小说中“哦，小远突然发现奶奶走路时背弓得这么厉害，踉踉跄跄的，让人看一眼都觉得怪可怜的。奶奶变得多老啊!小远天天和奶奶在一起，却没有注意奶奶已经这样老了。”看到这段，带给我不小的触动，小远的奶奶已经很老了，天天和她生活在一起的`小远居然对这一切毫无察觉，我们有时就是这样，平时只知道接受来自父母爷爷奶奶的关心，却忘了在我们长大的同时，他们却在一点点老去，忘了去关心他们。
记得从我上幼儿园时，每天都是婆婆接送我，帮我拿这拿那，接的时候还要给我带上一些吃的，就怕把我饿着，有时下雨，婆婆撑的伞总是一大半在我这边，深怕我淋湿了生病，全然不顾自己会被淋湿。读了《走在路上》这篇文章，想起我有时对婆婆的态度，让我觉得非常羞愧，婆婆现在年纪也大了，我应该多关心她们，而不应该觉得他们拢芯跹岱常切枰腥斯匦模腥伺惆椤！蹲咴诼飞稀啡梦腋佣昧艘匦募胰耍绕涫俏愀冻龊芏嗟淖娓改福袼枪匦奈颐且谎ス匦乃牵茄遣呕峋醯猛砟旯谜嫘腋Ｕ婵!
第四篇：《在路上》读后感
我在文化研究导论课提出的二律背反原理，在此想做一个完整阐述：时尚所包含的对象可分为上层阶级与下层阶级，下层阶级努力去追赶或者模仿上层阶级的时尚，可追求和模仿到的结果却不是真正意义上的时尚真正的时尚总在下层阶级触碰到的那一瞬间，更新换代，时尚成了彼岸的梦影。但上层阶级一定就有对时尚的掌控吗？领导者也是被领导者。所以不论是何种阶级，用一个西方释义，他们都在路上。西美尔说：时尚是阶级分野的产物，有着使既定的社会各界和谐共处，又使他们相互分离的双重作用。这就牵涉到共性与个性、群体与个体的问题。
西美尔在论证共性与个性时，用了生物学的遗传变异的例子，在后文中又提到歌德事例，极为贴切。这不禁让我想到了所学的社会学中的社会结构功能论，即在平等或相似的环境下，寻找自身的的联系。我们存于社会，活于当下。共性为我们带来了安逸，安逸便有了普遍性，但是现在的整个社会都处于竞争状，一味整体安逸会导致局部迷失，局部迷失又会反作用于社会。因此，社会需要个性的鲜活，时尚的感召力于此。用西美尔的话概括就是：建构时尚的两种倾向――一方面是统合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社会才会更加安定，时尚到成了和谐社会的因素。群体与个体，文中提出“模仿”，如再加以细分一下，应该是“模仿”与“反模仿”。群体把握了时尚的主动脉，可是个体追求又得不到真正意义上的时尚，为什么还是有许多人追求？文中举了女性比男性更喜欢追求时尚的例子。
是的，社会地位或者说不占优势的人，在社会中找不到满足感，却在时尚中找回了自己，找到了出路。追求时尚，他们又不必为时尚负责，同时回避了个性，这便是模仿。模仿失去了创新的风险，但仍有几个人反其道而行，我把他们称为反模仿，文中称为反时尚。举个例子：服装就有流行复古派的，也许当初远年陈示的背影就在当下的目光注视下来回晃动，连悠悠岁月都得谦和仰望。不管是模仿还是反模仿，西美尔指出他们都有意或者无意地追逐时尚；他们陷入了“时尚”一词的自定框架，且难以自控。我在前文分析了人对时尚的各种行为，可时尚本身又有什么概念和意识形态？我比较欣赏这段话：时尚的发展壮大导致了它的死亡，它在被普遍接受与同这种普遍接受而导致的是其自身意义的毁灭之间摇摆，它具有开始与结束同时发生的魅力。建造之初却是毁灭之时，时尚不能被大众接受，要不然它就不是时尚了。时尚犹如转瞬即逝的流星。而在于时尚的内容上，这取决于社会的进步，大体平稳，然而偏偏在时尚紧密的领域，极端的上下波动成了主导地位。时尚又成为与社会发展的矛盾？
西美尔给出的这个观点，我认为还值得商榷，首先既然是时尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么这里的矛盾最多只是阶级矛盾或者审美品味的矛盾。可我现在最担心的是时尚的尺度问题，因为不需要负责，所以没有了批判等级，一切就有了灵活性。作者以年轻人为例，年轻人把常态中不能完成的事情在时尚中拿出来，时不时越过道德的底线，他们不是领导时尚而是受到时尚的支配，这一话题的细节探索，我不想介入，因为我本身就是个年轻人，我也在时尚的路上而且年轻人的思维考量必受局限，只需警示即可。时尚是美丽的背影，时尚是潜在的隐忧，不论怎样，我们夹杂着时尚走向未来！
第五篇：《在路上》读后感
50多年前，美国作家凯鲁亚克写了一本小说《在路上》，书中写了一伙叛逆的年轻人，坐上一辆车，沿着美国进行了一场自由乃至放荡的旅行。这本书还有一种历史性的意义，它被认为是60年代嬉皮士运动和“垮掉的一代”的经典之作。
在旅行中，迪克对萨尔说：“你的道路是什么，老兄？――乖孩子的路？疯子的路？五彩的路？浪荡子的路？任何的路？到底在什么地方？怎么走呢？……”我看到这么多的问号，心里不禁生出一个疑问，就是我正走在一条什么样的路上？并且我们呢？
然后我开始审视自己每天的生活，似乎全在忙碌中又似乎全在空虚中，而到底怎么样又很难说清楚，每天也按部就班的上课，和大家一起写作业，但是一天过完了又觉得没有一种可以值得自己骄傲的东西，没有内在的充实感，好像自己变成了盲从的躯壳，只知道不停地走，却不知道路在哪里。
有一天，我翻开一本书，王小波的《我的精神家园》，我才忽然像发现了什么，就是每人必要有一条精神的路途，拥有一个自己的精神家园，这才会使自己不至于迷失于浮躁的喧嚣里，不至于空虚。
王小波说：“一个人只有今生今世还不够，他应该有一个诗意的世界。”我想了想，这诗意的世界怎么去修筑和建造呢？显然，想象是靠不住的，那就如一片云，就如空中楼阁，就如诗人的理想。我们真正需要的应该是知识，是美的情感，是一团凝结的思想。而这些，当然是要靠读书，要靠思考，要靠走很多路，想很多事情，然后我们才可能拥有一条精神的路途，拥有一个属于自己的精神家园。
想想现在的我们，缺少了知识，冷漠了情感，懒得想一些东西，走一些路，我们的大脑里只藏有更多的空白，更多的幼稚，更多的只言片语啊！当与那些丰富而幽默的人交谈时，我们只知道呵呵的傻笑，这样的时候，我们又何止矮了半截呢，这样的时候，我们想没想到就地挖个坑把自己的头埋进去呢？
不过，当我们知道这些时，我们不要灰心，灰心只能是我们的阻力。正如鲁迅在《我观北大》中说：“凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。”是的，我们都还有醉人的希望，因为我们年轻，胳膊有劲，腿也很结实，梦想也都纷繁。我们可以读书，也可以闯荡出一番事业来，路是绝不止一条，而是四通八达的，谁都可以做出自己的选择。而在这些路的背后，我们都要记得还有一条我们必须走的路，那就是精神的路。
罗素有言：“对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。”是的，对于我们的每一个抉择，首先要扣问我们的内心的追求。而对于明天的路能走多远，就要看看我们今天的脚印吧，精神的路不只会给我们希望和指引，它还给我们力量和勇气，引领我们走向未来！
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