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第一篇：读后感1500字
看完前半段，心里一直在后怕。从我有记忆开始，妈妈就一直在生病。经常躺在床上，一直吃很多的药；有一阵还很多人来探望她，在我们家乡，只有人病得很严重，快要过世的那种，就会有很多人来探望。那时爷爷带我去拜了很多庙，很多神仙。疼痛是无法用语音表达的，看到文字的描述时让我觉得心惊。很感谢老天爷没有带走我妈妈，让她陪着我们成长，尽管小时候我被她打惨了；很感谢妈妈那么坚强的对抗病魔，谢谢爸爸一直以为的守护，给了我们一个完整健康的家庭。这是我和弟弟今生最大的财富与幸福。
其实我妈还是写得太谦虚了，在我心里，她一直都是很优秀很强大的。
尽管身体不好，但是也一直做很多事，没有像写的那样家务重担都压在爷爷奶奶身上。
学会了做裁缝，很会做衣服。那时候在家给别人做衣服和绣花。
跟爸爸学会了开简单的药剂，配中药、打针，辅助爸爸的工作。
饭菜做得很好，我们大家族里做菜做得最好吃；很遗憾我没学到。
九几年的时候是个喂猪能手，那时候养猪也是一个经济来源。
虽然小时候我被打惨了，但我所看到的是一个生着病还很强，干啥事都能干好的妈妈。
特别最近几年大发了。
学会用手机发信息，学会用电脑，使用财务软件帮爸爸做合作医疗的记账，上QQ，和我们视频聊天，玩QQ空间，在空间上写那么长的日志，文笔不错哦。她只读了四年级不到，拼音不熟悉了，只能用笔画拼字。
学会开车，5个月考到驾照。对于一个晕车严重，考理论路上吐了来回的她，我表示深深的惭愧，我还没过啊！
她变得越来越强，跟她的性格越来越像。因为要强的性格，所以小时候对我特别严，希望我像她，无奈我那时只想玩，所以讨了很多打。小时候我跟她一点也不亲，在同一个屋檐底下生活见她就像老鼠见到猫，当然不是卡通片《猫和老鼠》里的老鼠那样。她打的次数太多，我一度认为我不是她生的；我一直粘着奶奶，想着奶奶要是过世的话我的死期估计也就到了。我想那时候生病的她肯定也很烦躁怎么生了个那么爱玩又不争气的我。但是从初中开始，我们开始懂得沟通。我考高中，为了给我一个安静的学习环境，她每天晚上吃完饭去外面散步两个小时候再回来夜宵给我吃；那一年政治刚好转为开卷考试，她帮我在政治书上抄满了题目。我感受着她对我越来越深的爱与关怀，我们开始变得亲密，越来越多的话题。因为读的高中就在镇上，每一月才放一次假回家，三年里，每个周末她都带着在家做好的饭菜，煲好的汤送给我吃。她支持我所有有想法的决定，鼓励我尝试自己所想要做的事。现在的她变成了她一直中意的强大。她说她前面好多年都是一个性格好强却身体强不了的人，因为身体状态，因为我们，她收敛了强大的事业心，她放弃了一直以来的梦想。92年那年她想做服装市场，已经在株洲看好了店面；对于她想做的事，她聪明，有野心，有眼光，能吃苦，我相信她一定会成功的。但是突如其来的病魔袭击了她，好多年后她说，第几次开刀后她在病床上求老天爷，只要她好起来活下去，她就认命了老老实实安安心心呆在家里相夫教子，好好培养两个孩子。我开玩笑说，老天爷让少了千万富翁的妈妈，给我一个陪伴我们成长的妈妈。我觉得值。
她说她以前想着抱怨老天不公平，年纪轻轻的，为什么要让这样的病魔来折磨她；现在她不这样想了。她觉得活到现在是最幸福的，她写的日志里字里行间充满了感恩与自省，她变得越来越温和，沉静。让人觉得温暖。
我和很多朋友，同学，同事说起过我的妈妈。我的妈妈是我最崇拜的人。她现在越来越好。
妈妈，我因为你而感到自豪！你真棒！我爱你！愿你健康平安！
以上为我一点点的读后感。
第二篇：1500字读后感
想必大家一定听说过这样两句话：“读书足以怡情，足以博才，足以长才。”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”小时候，我对第二句话的理解便是，只要翻开了书，便会有黄金出现，就会有宝玉掉落。于是我便缠着让妈妈帮我买书。但当我真正翻动书页，却发现并没有所谓的黄金出现，也没有可笑的宝玉掉落，但我却着实迷上了书，喜欢上了阅读。这一次的“好书推荐会”，则是给了我一个很好的交流机会，我想借着这个机会，与大家交流，与大家分享一本使我震撼、使我为之动容的好书。
请大家试想一下，没有水，没有食物，就在一个荒无人烟的孤岛上，你能生存下去吗？毫无疑问，不能。但是，有一个人，他做到了！正是他，在一片不毛之地顽强地存活了下去；也正是他，另死神每一次想要接近他却每一次都望而却步！他的精神，他的品质，则是被永远地注入了《鲁滨孙漂流记》。
这是一本极富震撼力的传记。它为我们讲述的是主人公鲁滨孙在一次航海中不幸遭到了暴风雨的袭击。除他外，其他人无一幸免。就这样，鲁滨孙漂泊到了一座荒无人烟的孤岛上，他的心里充满了无助和孤独。不知道应该如何在这座孤岛上生存下去。他不断安慰自己，凭借着自己的智慧和勇气，克服了重重困难，将自己的生命不朽延续了下去，并从困难中发现生活的乐趣。就在他渐渐忘记要重回文明社会的时候，他却得到了获救的机会，重新回到了英国。
书中的一些地方，都让我为鲁滨孙顽强不懈、勇敢镇定的精神所深深动容，例如“最后，海浪把我冲上了岸，等浪势使尽而退时，把我留在半干的岸上。虽然海水已把我灌得半死，但我头脑尚清醒，见到自己已靠近陆地，就立即爬起来拼命向陆上奔去，以免第二个浪头打来时再把我卷入大海。可是，我立即发现，这种情境已无法逃脱，只见身后高山似的海浪汹涌而至，我根本无法抗拒，也无力抗拒。这时，我只能尽力气息浮出水面，并竭力向岸上游去。我唯一的希愿是，海浪把我冲近岸边后，不再把我卷回大海。巨浪扑来，把我埋入水中二三十英尺深。我感到海浪迅速而猛力地把我推向岸边。同时，我自己屏住呼吸，也拼命向岸上游去。我屏住呼吸，肺都快炸了。正当此时，我感到头和手已露出水面，虽然只短短两秒钟，却使我得以重新呼吸，并大大增强了勇气，也大大减少了痛苦。紧接着我又被埋入浪中，但这一次时间没有上次那么长，我总算挺了过来。等我感到海浪势尽而退时，就拼命在后退的浪里向前挣扎。我的脚又重新触到了海滩。我站了一会，喘了口气，一等海水退尽，立即拔脚向岸上没命奔去。但我还是无法逃脱巨浪的袭击。巨浪再次从我背后汹涌而至，一连两次又像以前那样把我卷起来，推向平坦的海岸。”这跌宕起伏的情节在一个个文字下被发挥得淋漓尽致，更使我为之动容的是鲁滨孙的镇定，鲁滨孙的清醒。在与死神抗争时，在面临着生命危险时，他保持着沉着冷静的态度，再次用自己的智慧，折服了死神，将自己从“鬼门关”上拉了回来，他在自己的人生上又续写了一段新的篇章！这种“鲁滨孙精神”被注入了我的灵魂，被延伸至我的生命。我一定会学习鲁滨孙，学习他这种“不到最后一刻不放弃”的精神与临危不乱、沉着镇定的人格魅力！
这本书如一块宝石般熠熠生辉，它将鲁滨孙的执着、顽强、不懈、坚持与勇敢用一页页慷慨激昂的文字展示在了我面前，这也正是我喜爱读这本书并且分享给大家的原因。这本书中的每一个文字，都将我引入这一场惊心动魄的冒险，与鲁滨孙一起，在荒岛上展开一场奇异的游历……在死神面前，他毫不畏惧；当面临死亡，他机智勇敢。他用自己的勇气与智慧，靠自己的双手与勤劳，将自己的生命延续到不朽，他将自己活到了极致！
这本书，带我洞晓了苍茫，使我明白了事理。在这本书里，我找到了“黄金屋”，找到了“颜如玉”，更是找到了人生的真谛。我相信，往后，这种“鲁滨孙精神”将会一直激励着我。如浓稠黑夜中的一盏明灯，如茫茫大海中的一叶小舟，它将照亮我，载着我，走向梦想的彼岸。就像有人这么说：“不经历风雨，怎能见彩虹；没有过黑夜，怎会有成功。”我会像鲁滨孙那样，永远积极乐观，做自己人生的主宰，做自己未来的赢家！
第三篇：读后感1500字
“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子・子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。
《论语・宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
第四篇：读后感1500字
很早以前，就常听到这样一句话：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。我们接受的教育就是这样，吃饭只是一种本能的生理需求，并不是生活的重要内容；在这个世界上，许许多多的事情都比吃饭重要。
于是，在生活中，吃饭的时间总是被压缩，马马虎虎吃饭也几乎成了许多伟人的标配，偶尔犯了一点错误，也总是会被说上这么一句“就知道吃吃吃”，更不要说会吃、好吃很容易被人嘲讽了。而那些天天下馆子、胡吃海喝、大摆宴席更是成为了一种社交的形式，喝成酒精肝、吃成胃下垂的，早就超出了“吃饭”本身，完全是另一回事了。
因此，当我读到乡贤陆文夫先生的小说《美食家》时，刚开始不太明白作者为什么要讲这样一个故事，要塑造朱先生这样一个饕之徒。在我之前的思想观念中，这样的人是不务正业的，也是不识时务的，他那样的出身，处于那样一个时代，难道不应该好好“改造”、向贫下中农学习吗？
随着年岁渐长，读书增多，慢慢懂得了一些生活的道理。其实啊，对凡夫俗子来说，吃饭就是人生的大事，能吃顿好饭、能好好吃饭，很多时候甚至是难以企及的愿望。陆文夫本人也是爱吃的，一杯黄酒，几个家常小菜，也曾让陆先生享受高朋满座的乐趣。他写这篇小说，某种意义上是在告诉人们，追求吃饭，吃好饭，这也是健康的、高尚的价值观。反之，饭都吃不上，又何来其他？
无独有偶，阿城先生的名篇《棋王》中主人公“棋呆子”王一生也是个吃货，这一段吃相的描写，让人看着心疼：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。”
对于一个身处饥饿年代的人来说，对于吃的追求是实在的，他说：“人要知足，顿顿饱就是福”。饱汉不知饿汉饥，这句话说得真好，站在食物链顶端的人，永远无法体会一个饥饿的人对吃的渴求和虔诚。然而，王一生又不仅仅是一个饭桶，一个纯粹的物质主义者，他痴迷于棋，并且是中国传统文化“和为贵”的传承者。在一个物质和精神均极其贫乏的年代，王一生对于吃、对于棋的虔诚恰恰表现出了一个民族坚韧的生命力。对他来说，对许多人来说，活着就是为了好好吃饭，好好下棋。
前几年读到了靳以先生之女章小东的一本书，书名就叫“吃饭”。作者旅居海外，近距离地观察了海外华人的艰难生活，又有自身柴米油盐的艰辛体验，她以纪实的笔触创作了多部小说，描述了几代华人的“吃饭”问题。关于吃饭，章小东说，“人生起伏，无非吃饭”，“不管吃坏吃好，总归要吃饭”，“吃饭再辛苦，也要有尊严”。故事里的人们为了吃饭，为了吃好饭，漂洋过海，历经苦难，人世间的苦乐悲欢，就在锅碗瓢盆间表现得淋漓尽致。
写到这里，想起了刘若英的那一首《当爱在靠近》，里面唱到“真的想/寂寞的时候/有个伴/日子再忙/也有人一起吃早餐”，特别地让人感慨。我已经很久没有家人一起吃早餐了，上班太早；我一周难得有几天和家人一起吃晚餐，几乎每天总要很晚下班回家；午餐更不要说了，上班族有几个人能在家吃午饭呢？
我们天天忙碌，天天为了“吃饭”而奔波，然而好好吃饭的愿望，却总是难以实现。想起来，挺为自己悲哀的。
第五篇：读后感1500字
昆明的雨,我经历过无数,但是,以它为题的文章我只见过汪曾祺的这一篇.此前,我和许多昆明人一样,对昆明的雨怀有一种矛盾的心态：当雨无雨之时,盼它；可浸淫太久,又烦它.反倒不如汪曾祺这位外乡人那样,对它一往情深.
1939年,汪曾祺考入西南联大中文系,跟着沈从文先生弄文学,在昆明一呆就是七年.可能是地域的差异和心境的不同罢,他对昆明很有好感.在他眼里,昆明的雨季明亮、丰满,带着浓浓的绿色,很舒服,不使人厌烦,还不时地引发出淡淡的乡愁.不过,让他如此动情的应该是昆明春夏两季的雨.如果雨也有品位高下的话,那么它们称得上是雨中极品.大晴天的,常常不知从哪里飘来几团云彩,把太阳的脸一遮,你刚觉得后背阵阵清凉,说不定雨珠子跟着就落了下来.有两次,我站在南屏街的这边,望着雨水哗哗的淋洒在街对面的房子和梧桐树上,一时间都有些恍惚,分不清自己究竟是置身梦里还是梦外.那情景让人无法忘怀.小时候若遇到这样的雨,左邻右舍的女孩子们总会窜出家门,在雨中边蹦边嚷：“又出太阳又下雨,青蛙出来讲道理.栽黄秧,吃白米……”疯上好一阵子.可惜那些词我没能够记全.两年前我曾碰到过其中的一位,问及那支歌谣,她竟然忘得比我还彻底,殊觉可惜.
到了秋冬两季,昆明的雨就会显现出它性格的另一面,让你有些消受不了.有时,疾风暴雨骤然而降,风横雨狂,低洼之处顿成汪洋,一些街道水深及膝,连单车都骑不了.每年的这时节,总有几棵挺拔茂盛的银桦树被风连根刮倒,躺在路边为自己的张扬悔恨不已.记得小时候盘龙江也常在这个季节发大水,人们沿着河岸垒起一两米高的沙袋防洪.印象中水位最高的时候,水面与南太桥下的拱顶之间只有一臂左右的距离.河水夹着泥沙像一条黄龙,气凶凶地穿过城区直奔滇池而去.有几个胆大的弄潮儿从南太桥北端的护栏上一个猛子扎下去,众人心头一紧,可没过多久,他们就被激流卷着从桥下不及半米的空隙中冲到了桥的另一头.也许汪曾祺没有遇到这样的雨天,所以,在他的记忆中只留下了缅桂花的幽香、火炭梅的妖艳和对干巴菌的回味.
《昆明的雨》末尾一段,写他游莲花池遇雨,在附近一家小酒店内“浊酒一杯天过午”的情景,读之如画,最是动人,让我心里软软的,有点酸.因为我曾经好几次路过莲花池,车窗外熙熙攘攘,只见店铺不见池,真担心莲花池也像火炭梅那样,只剩下一个鲜为人知的名词.
汪曾祺作品的特点,是既像散文又像小说,界限不甚分明,正如昆明的季节,不温不火,随意平和；此外,他不事雕琢,没有辞藻的堆积和肤浅低俗的时髦.读他的文章,仿佛在听一位长者茶余话旧,和风细雨,水波不兴,然而于平淡冲和之中蕴含真情,极具张力,有点普洱茶的品性：甘滑淳厚,日久愈香,回味悠长.前人有言：书不可不读,亦不可尽读.汪曾祺的文章也一样,不必尽读.但对昆明人而言,他那几篇昆明忆旧的文章却值得一读.
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