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德川家康读后感(大全)

2022-12-17 03:11:10

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第一篇:德川家康读后感

《德川家康》读后有感

听说《德川家康》这本书已经好几年了,然后由于经济等条件,一直到现在才仔细阅读过这本书。

《德川家康》号称是日本历史小说的巅峰之作,翻译到中国来一共有十三本。松下幸之助(松下电器创始人)还是中曾根康弘(日本前首相)都将其奉为“圣书”。

然而也确实,读完这本书,让人感慨颇多,受益菲浅。正如大家所熟知的那段历史。十五世纪的日本,处于於室町幕府统治时期。由于构成乃是聚集了各有力大名而建立,因此幕府本身的统治能力薄弱。一场应仁之乱爆发后,将军愈加昏乱无为,逐渐的几次零星**之后,幕府权利丧失殆尽,日本进入诸侯纷争、群雄割据的战国时代。各地大名经过几十年的混战,基本实现了地域性的统一。幕府灭亡,在混战中取得胜利的几个强大的大名开始争夺称霸全国的盟主地位,东瀛大地进入安土桃山时代,形成了今川、织田、丰臣等几家的对峙局势。

第二次小豆坂合战后,今川义元麾下参战的三河国领主,二十四岁的松平广忠离奇身亡,留下数年前便被截往敌国为质的七岁的世子竹千代。竹千代从三河到热田,再到尾张,从人质成长为将才,最终回到三河。脱离今川,远交织田,形成背倚青山而独领一方的霸业。童年屈辱的人质生活,少年师从名宰太原雪斋,造就了他异於常人的忍耐力、冷酷的性格和大智慧。他坚忍地生存与等待,等到无法击破的强敌逃脱不了自然规律先化归一抔尘土。他在关原合战中大获全胜,结束了东瀛土地的战国局面,成为全国实际统治者,引领日本史走入年的德川幕府统治时期,开创了一个新的时代——江户。

大落大起,大开大阖,他,就是日本史上有名的德川家康。

在哪个英雄辈出的混乱的年代,织田信长、丰臣秀吉等人,都是叱咤一时的风云人物,但是最终,统一全国,建立幕府的确实这个小名竹千代的人。这是让我们不得不叹服和钦佩的地方。这也是为什么我们要看这本书的原因所在。至于看完这本书,对于德川家康整个人,以及以此所体现的日本传统的精神文化和民族性质,这就是我们读者私下的理解能力所在了。

读遍全书,不等不佩服德川家康在三个字上面的功夫。一是“等”字。这又不得不说到一个熟悉到不能再熟悉的故事了:人问战国三雄,何以能听杜鹃之啼。织田信长“吾使之啼。”丰臣秀吉日:“吾诱之啼。”德川家康日:“等。”坚强的巨人利用忍耐作为东山再起的跳板,日本战国时代,英雄豪杰辈出,包括织田信长、丰臣秀吉在内,也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。

耐心等待,不是守株待兔,也不是消极抵抗。德川家康的耐心等待,让他等来了重握冈崎兵权,等来了重整三河旧业,等来了竞争对手同门师兄为主所害,等来了今川家被今川氏真断送,等来了织田信长、丰臣秀吉寿终,等到了天时,他一举而起统一全国,结束战国时期。

这是德川家康与其他人最为本质的区别,这 也是他最后胜利的根本原因。

除了等之外,德川家康还在另外一个字上的造诣无人能及。这就是一个“忍”字。在当面对丰臣秀吉故意的考验之后,他可以毫不犹豫得把自己的妻子杀掉,也可以为了消去他的顾忌,而装作十分欣喜的迎娶丰臣秀吉的老妹。他的一生中,忍了太多常人所不能忍的东西,这也是之所以,他会在那个大时代脱颖而出的原因之一吧。

还有个字就是为人主者所必须有的,就是“谋”字。残酷的战争造就了德川家康冷静、缜密的思维,也造就了他创造机会、把握时机的能力。战场上,德川家康表现出非凡的勇气,临危不惧,运筹帷幄,在纷乱的战国时代,最终统一群雄,成为历史的经典。也正是他的谋,才会让他在面对池田信长和丰臣秀吉的时候,很好的隐忍下来。这个时候,他谋的是一个等待的机会。直到最后,丰臣太阁的逝去,整个日本已经没人能压过德川家康了。这个时候,他谋的就是整个日本了。并且,最后历史也证明,他的谋成功了。他开创了德川幕府两百多年的基业。

这是德川家康身上所让我们佩服和值得学习的地方。并且,透过他的身上,我们可以发掘日本这个民族身上所特有的民族个性。

战后的日本在短短的二十年时间迅速发展成为世界一流的经济强国,这是何等的了得,是什么样的人们才能创造如此的奇迹和辉煌?读了《德川家康》后,我渐渐有了答案,其实,每个日本人都是一个“德川家康”,他们能够在谋略中静静的等待,等待时机的到来,为了那个时刻的到来,他们顾全大局,忍辱负重,而当那个时机来到,便毫不犹豫果断出击。

这是日本人值得我们借鉴以及值得我们深思的一个地方。

并且书中,不仅描绘了德川家康,还围绕那个风起云涌的时代的所以人,不管是大名,将军,谋士,家臣,武士,女人,孩童等。大名之间的勾心斗角,武士之间的拨刀相向,家臣之间的忠心护主,女人的随便交易。这一切,都是那个时代的特征。也是,那个混乱的年代的悲哀。

《德川家康》就是这么一本奇书。它写了一个人,描绘了一群人,格勒了一个时代,刻画了一个民族。也许,这就是这本书魅力所在和含蕴所在。

关上书本,想起一张纸笺上的话语:天空的蓝色滴落下来,变成了桔梗花。人生如电光石火,生命如露如电。

自己突然涌出一句话:人的匆匆中,确实有些东西一瞬而逝。任之,或争之。

工管系物流五六班

邹俊

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第二篇:读德川家康有感

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读德川家康有感

细细品味一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,何不静下心来写写读后感呢?你想好怎么写读后感了吗?以下是小编帮大家整理的读德川家康有感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

近来买了一套《德川家康》,由于之前对这本书的调查,一买到这本书,我就迫切地阅读了起来。

打开书本我马上看到了柏杨先生写的序:无比的谋略,无情的忍耐--《德川家康》序。初看时亦无特殊感想,只是觉得挺难得的,因为中国人在内心多少总有一种排斥日本事物的情绪,尤其是对于日本的历史!而柏杨先生看来,至少是对德川家康这个人物有一定的认识(我是完全不了解柏杨先生是谁)。但是在看到第七段时,已没了这种感觉,原来也跟那些出于商业目的,哗众取宠的网络小说的序一样。甚至有点好笑,一个连本国历史都不了解的人,还去学习外国历史(虽然日本的历史有很大一部分与中国历史有莫大的关系)--这是否有点崇洋媚外呢!颇为这本书感到可惜!

一次拿起书本时,看到了书皮上对柏杨先生是这么介绍的:着名史学家、作家!当时我很意外,史学家!?着名!?假的吧!?然后我,马上在网上找了关于柏杨老先生的资料,也大略的看了一下他的'著作。我只能用惊讶来形容我当时的感情!柏杨老先生确实是一位很了不起的史学家,绝无愧于"着名"二字,但为什么会写出这样一段有失客观的言论呢?任何一个历史爱好者也应该知道要用历史的、客观的眼光去看待历史事物,要结合历史背景去阅读历史人物啊!柏杨老先生在序中是这样写的:德川家康几乎全部接受中国传统文化--除了科举制度,他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是,朱熹不是一个活泼开阔的思想家,朱元璋则是一个愚昧的暴君,德川王朝终于颁布"锁国令",中日两国遂开始共同命运,直到十九世纪,但结果却大大相异。十九世纪几声舰炮,日本解除枷锁后,短短时间,迅速成长,而中国在受到更多炮击后,迟迟未能建立一个现代化完整国家。遂有人认为:二次世界大站结束,德川家康的进精神使日本复兴,中国却胜得凄惨,应验了古谚:爬得高、跌得重。原因之一是中国缺少德川家康这种无论崛起或没落,都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神,也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品》朱熹,生活于中国封建社会的顶峰时期,理学的集大成者和后世的程朱理学奠定者之一。在这样的历史背景下,在这样杰出的贡献下,说朱熹不是一个活泼开阔的思想家是否太苛刻了呢!如果在这一评语前加一个限定词"政治"--朱熹在政治上不是一个活泼开阔的思想家,( .Com)这到让人无可厚非!至于朱元璋,说他是一个暴君到是比较中肯的,但说他愚蠢未免太冤了吧!在中国历代帝王中,朱元璋是唯一一个贫民出身的皇帝,在元末这样一个无比动乱的时代里,朱元璋白手起家,以农民起义的力量发家,借助一切可利用的势力壮大,一步一步的开创了历时两百多年的大明王朝,这样一个有着雄图大业的开国帝王愚蠢吗?虽然这位农民出身的明太主,确实受到其出身背景带给他的不少局限性,而且朱元璋也确实存在着不少暴戾行为,但是这总体上并不影响他成为一位雄图大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋实在是太侮辱他了!

对于"中国缺少德川家康这种无论崛起或没落,都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神,也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品"这说法,我认为前半句太绝对了,中华六千年的历史有着太多的杰出人物,甚至超过德川家康的亦大有人在。说到隐忍,远的不说就说近的,雍正皇帝的隐忍怕是无人能出其右吧,从一个毫不起眼、"清心寡欲"的二王子,到最后登基他隐忍了四十多年。说到"无论崛起或没落,都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神",也说近的邓小平爷爷的"三起三落"不叫人折服吗?对于后半句,这类文学作品可能确实缺乏,但这也涉及到中国人的精神层面和文化底蕴上,涉及中过六千年的思想发展。就像中国为什么没有出现"武士道"之类的精神?这不是单单文学能解释的问题一样。

我不是个史学家,也不是对历史多有研究,而且我也知道历史事物本来就是众说纷纭的,每个人的眼中都有自己的历史,但我觉得对于一个喜欢历史、学习历史的人都不该带着自己的感情色彩去"诽谤"历史、"亵渎"历史。历史是已往的事实,我们应怀着尊重的,客观的、辨证的态度去对待,不该带着自己的感情色彩去评价!

第三篇:《德川家康》读后感

《德川家康》读后感

松下幸之助说:我从小就崇拜德川家康,他激发我的灵感和斗志。因此,我要求我的干部必须熟读《德川家康》。

怀着好奇,我走进了日本战国时代,走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的'主人公,我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈,斗争的混乱时代,扫平群雄,开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字,阐述了德川家康成功的关键,忍耐。

忍耐不是懦弱,跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐,就像勾践战败后,甘愿做敌人的奴隶,韩信被迫从裤裆下穿过,却毅然接受。这种忍耐,如果不够坚强,就绝对无法忍受。

当今川义元作为人质的十多年里,在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为,因为他知道他的弱小,所以忍耐,忍耐到足够强大为止。

曾有人问德川:杜鹃不啼,而要听它啼,有什么办法?”德川家康的回答是:等。

日本战国时代,英雄辈出,包括丰臣秀吉在内,也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处,提炼出这个奥秘,指出它就是由弱转强的基因,是二战后的日本人终于在废墟中站起。

熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕,刘备是徐州州长,当吕布狼狈前来投奔时,刘备把他安置在小沛,而在不久一次对外战争中,吕布趁虚占领徐州,刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时,刘备却不然,反向吕布投降。而这看似蒙羞的决策,却需要无比的智慧。桶狭之役后,德川家康不但不为盟主今川义元复仇,反而与敌人缔约,与刘备一样,都出人意料,忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。

二战后,日本人对美国人过度的恭敬卑屈,曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族,一定复兴;不是只会高叫激情口号,自陷灾难的民族所能比的。

知己知彼,百战必胜,是中国传统战争观念;但如果仅仅只是从欣赏的角度,去接触日本民族,接触德川家康,也将有无限收获,使我们的生命更为丰富。

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