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读有感
最近我读了这本书,是我国汉族姓氏总集,载有四百多个姓氏。然而我了这本内容丰富的书,一直疑惑不解,为什么里要以赵钱孙李开头呢?
原来,是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝有一个开国皇帝就姓赵,所以赵便为国姓。钱*属浙*,当时占据*浙一带的吴王钱叔,孙是他正妃的姓。而李是南唐李后主的姓。这样一来赵钱孙李便为里的头一句。
原来排在第一位的是要有功绩的呀!以前的我还以为人口最多的姓氏排在第一位呢!。
我觉得这本书里的内容非常丰富,当然令我勾起好奇心的就是我的自名姓,那就是[陈",我挺自豪的,因为我们家族的姓排在前几位,看来我们家族的功绩还是不错的,比如说*的一位企业家,名叫陈茂榜,他只有小学毕业,但却荣获了博士学位,这是一件多么光荣的事啊!
后来据调查,我终于知道陈氏的由来,原来陈氏是出自白永贵之后,隋朝有白永贵改姓陈,其后裔也多改姓陈,是为万年之陈氏,听说,刘矫的后裔也有改陈姓的。我真为我们陈氏而感到骄傲。现在我要努力,争取让世人把我的事迹也写在书上。
*姓氏文化源远流长,每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵,开枝散叶、生生不息,蕴育出优秀的中华儿女,而且每一种姓氏都有其代表人物,没有贫、富、贵、贱、高、下之分,如:孙中山、
何子渊、*、文天祥、史可法等可都是中华民族的英雄。只要你有决心,每个姓氏都能有辉煌的历史,而明天的成功将由你创造,相信吧!
读了《中华诵国学经典》这本书,我感受到很多可贵的品质:感恩父母、珍惜友情、勤俭节约、热爱祖国等等。然而给我印象最深的是那首人人皆知,皆能诵之的《游子吟》。
时光倒流到唐朝:诗人孟郊即将远游,这一夜,慈祥的孟母依然借着桌上烛台发出了摇曳而又微弱的亮光为他缝缝补补。每一针每一线都异常细密,每一个动作都十分沉重,生怕郊儿在外奔波辛苦,唯恐孩子在外迟迟不归。第二天太阳即将升起之际,这本是一日之中最有生机的时刻,然而空气中似乎充满了离别的忧伤。花儿草儿仿佛也被感染了,一颗颗晶莹剔透的泪珠滴落了下来。恋子情深的孟母一声声的叮咛使孟郊再也抑制不住心中的感情,即兴写下了《游子吟》这首后来扬名千古的诗:
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
这首诗讴歌了人世间最伟大的人性美―母爱。诗歌的语言清新朴实,情真意浓,千百年来触动了无数读者的心弦,引起无数游子的共鸣。“谁言寸草心,报得三春晖”这一句乃诗的点睛之笔,吟爱之经典,寄托儿之情怀。这也是它傲立于诗界的原因所在吧。
母爱我们或许一时无法报答,但并不是不需要报答,反而要尽我们的最大努力去报。对这一首诗,关于“感恩”的经典,即使对故事耳熟能详的你、我有没有尽一份为人子女的一份孝心呢?凭心而论,大多数人会为此惭愧吧。可见那些千百年来传承的传统美德并没有真正渗入到我们的血液,尽管我们是正宗的中国人。
每一个人的一生都沐浴着父母的恩泽。无论是童年亦或成年以后都是如此。不管你是伟人还是凡人;无论你生的美丽还是丑陋;不说你是富有还是贫穷,都被自己的父母深深的呵护着。他们为了子女的未来努力劳作,不求回报。这样的付出,也许只是想你多说一句:妈妈,我爱你!
让我们感恩父母,回报父母吧。让那一句经典渗进我们的血液,浸入我们的内心吧!让父母为拥有一个懂得感恩的你而感到骄傲吧!
一直认为儒、道两家持截然不同的主张,然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》,发现两家的观点中依然有着共同之处,特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
道家思想的核心是“无为”,主张顺自然、因物性;儒家思想的核心是“有为”,强调制名(礼)教、规范人性,表面看来好像是相互对立的,甚至是不可调和的,但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为,即人与自热界的关系方面,道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系,认为人应当顺物之则,缘理而动,不要以人的主观意愿去胡乱行动,从而破坏自然界的和谐和平衡;二是在社会人际关系方面,尤其是处于社会领导地位的统治者,要效法道的自然无为精神,尽量简化各种制度、规范,使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想,其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。
我们不难发现,当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步,然而很多有识之士很快就发现,这种“随人意志”地去改造自然界,不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复,使人类生存的环境急剧恶化,而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约,成了它的奴隶。相反,像历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范,由此可见,因顺自然之势的无为绝不是消极的,比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中,把人格的确立和提升放在第一位,因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时,他强调:考察以往圣贤之所以教人,无非是让人们探求明白做人的道理,进行自我修身,然后推己及人。并不只是教人们广文博记,写漂亮文章,以便去沽名钓誉,追求利禄。由此可见,儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时,强调从“修身”做起,后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境,而绝非相互攀比、尔虞我诈,在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性,“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
“这个社会就是这样,你没法改变它。”
物欲横流的现代社会里,总会听见这样的声音,很多人开始的初心和坚定的梦想,被“就是这样”的所谓的社会磨平,不再有锋芒。深究其因,部分原因是因其道路前方,有利阻挡。同样,在面对洪水猛兽般的巨大利益前,有人弃之其坚守之义,只为目标实现。看看那树枝上的争相斗艳,摸摸内心,问问自己素心是否还在。
孔子说:君子喻于义,小人喻于利。义、利两字读起来没什么差别,但做起来有着天壤之别。我们每个人都有目标,也都有为之努力的过程。我们定是从义出发,坚持正确的方式,坚守义的原则。《礼记・乐记》中,孔子说:“天无私覆,地无私载,日月无私照。”一个君子,如果是正义的事就要去做,如果不正义,即使是自己目标中将要实现的目标,也不去做。而小人,在利益面前只要是符合自己利益的,没有不去做的。我们每个人不可能时时刻刻都是君子,难免会有为了利益动心的那么一刻,天性使然,无法改变。我们能够持守的是,我们在面对巨大利益,却不符合我们内心的的道义时平静的心态。
对事之合理性明确认知,对做与不做存清晰标准,对不义之事坚定拒之门外。
当“义”为高标了然于心时,也要让行为合乎道义。看见别人的东西,别人不让拿就不拿,看到再喜欢的东西,只要不是自己的就坚决不拿。“三忠信,徒义,学德也”对家人,朋友,甚至是关乎国家的事情,都要让道义存在心中。
做事三思而后行,义准则行。
反映现实题材的形式越来越多,我们也会知道,利益面前不择手段的人不会得我们的心。我们也总会说,为什么现在这样的人越来越多,社会越来越以利相称,我们总会这样抱怨。
可国学经典要教给我们的,并不是看到不好现象之后的抱怨,而是要让我们,这些创造着祖国未来的青年们,用我们的一己之力,从自己开始,把义放在心中,心中有对未来的美好愿景,持之以恒。错过的都不是遗憾,经历过的都不可惜。我们心守正义,不为利所动,为美好灿烂的未来努力,向说着消极言语的人证明,我们就是来改变这个社会的!
“任他桃李争欢赏,不为繁华易素心。”当桃李满枝,再次争奇斗艳时,我之素心依然,不易。
以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子,从不懂什么叫谦虚,就拿一个故事来说吧!
一次,我的作文被刊登在校级刊物上,我高兴地告诉了父母让父母分享我的欢乐。他们听了后不住地夸我,但也不住告诫我:“不能骄傲哟!”我哪里能听进去,因为我早已被骄傲给“驾驭”了!
就在我兴奋的同时,我的性格也有了极大的变化――变得更加骄傲、暴躁了。一有在比谁的作文写得好时,我就在他们比面前炫耀,若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气;和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去,最终到了一个朋友都没有了,我心里却想:不就是妒忌我作文写的好吗?我还不想和你们在一齐呢!从此我骄傲成了瘾,暴躁成了性,一发不可收拾。直到有一天,我彻底改变了。那次测验,我原本以为只要一动笔,就能写出一篇文章,可是我错了,上午两节课,我居然才写出了一个题目几句话,结果可想而知,我不仅仅受到了教师的批评,还受到了父母的教育。其实,他们都语重心长地对我说:“孩子呀!记住一句话‘满招损,谦受益’千万不能骄傲啊!”我就不名其中的含义。
自从我校掀起了“诵读了《国学经典诵读》”的活动,我也进取地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩,一件件动人的故事所陶醉感染。异常是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”,他自幼好学,率领的军队有规矩,为人谦逊。异常是每次将军们围坐争功领赏时,仅有他从不居功自傲,总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训,正是因为他与众不一样的作风,才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后,就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理,如:“满招损,谦受益,时乃天道也。”“上善若水,水善利万物而不争。”“天下兴亡,匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁,并且还让我学会了要厚物载德,更要有一颗赤子之心。
这本书不仅仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”,变成了一个勤劳的“忠仆”,还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义:仅有“孝”才能推进社会的和谐发展,做一个让人尊敬的人。此刻我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶,为奶奶端上一碗热腾腾的米饭,并且学会了做饭,洗衣等家务活,为父母减轻了一半的负担。
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交,与暴躁断绝,最终又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途,大家都来从这本书里感悟真谛吧!
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