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第一篇：《孤独之旅》读后感
今年暑假我读了一本书，叫《孤独之旅》，里面有一篇故事让我印象深刻。里面的银姣奶奶很多年没有因家，在外漂泊。读了这篇故事让我感受到了银姣奶奶很想念故乡，很想亲人。
这篇故事主要讲了有一天，村里来了位老人。秋秋看见了，就去问老人，“你是谁？”老人说：“我回来了。”秋秋听了，就跑了回去，把自己七十多岁的奶奶领到了村头。秋秋奶奶认出了老人，老人叫银姣。围观的人多了了起来，年轻人都不认识银姣。这一天秋秋一直在听奶奶讲老人的故事。银姣奶奶一辈子在外做帮哭。银姣奶奶回来后在小巧淹死的小河边盖上了茅草屋。秋秋经常去茅草屋玩，有时也和奶奶一起去。如果一个人去，就问银姣奶奶这个那个。银姣奶奶很喜欢秋秋，喜欢她的小辩和小眼睛。秋秋也常问：“江南也要帮哭吗？”银姣奶奶回答说：“江南人也很爱面子，有人要帮哭就去帮哭，没有就干零七八碎的活。”
在生活中，我们也有一些像他们一样爱面子的人，就像我一个表姐，因为考试没考好，被父母骂了就离家出走，去了无锡。她帮别人去打工，后来有一天，她回来了，结果变得我们差点没认出她。
读了这篇故事让我明白了两个道理，第一个是在当时的社会，人们迫于生计不得不常年在外幸苦打工养活自己，养活一家；第二点是人不能太好面子，离家出走很不好，不能因为一些小挫折就放弃眼前美好和生活。
第二篇：《孤独之旅》读后感
在暑假里我读了一本叫《孤独之旅》的书。这本书令我爱不释手，读完一遍还想再读一遍。这本书的的作者是曹文轩，果然是本好书！
小主人公杜小康，因为家庭变故，不仅失学，还要离开母亲和小伙伴去放鸭。在这孤独的旅程中，他哀求过。哭过。甚至连做梦都想回家。渐渐的，他明白回家是不可能的事情，他开始没有那么恐惧了。但是厄运却在一次降临一场暴风雨，使他的鸭群走散和父亲走失，可是他并没有哭，他变了，他变得不再脆弱了，他变得坚强了。
小主人公经历了许多跌荡起伏，但是他没有放弃生活，最终在一场暴风雨中学会了坚强。从主人公的遭遇，我们可以明白，逆境不是末日，在逆境中磨练出来的是一把宝剑，如果主人公还是那么的脆弱，那么的害怕，他就不会学会一个人的生活，他就不会成长。
著名的音乐家贝多芬，因为失聪，使他变得孤僻，甚至狂躁，但是他仍然坚持创作，在那孤独的日子里，他没有沮丧，反而是逆境，让他谱写出了不朽的乐章。
不要害怕逆境，要像杜小康那样面对逆境勇往直前。
第三篇：《孤独》读后感
暑假里，我刚写完《暑假生活指导》便迫不及待地看起了阳光姐姐（伍美珍）写的一本书：《我来自孤独星球》。
这本书主要讲了：“班花”江冰蟾因为成绩好，又有点清高，遭遇了班里以凌扬波为首的几个女生的敌意与排斥，为此她内心深感困扰。妈妈突然出事，又令她看到了成人社会复杂和冷酷的一面。小堂哥方乐天，性格与江冰蟾迥然不同，活泼开朗，喜欢结交朋友。他给江冰蟾带来了麻烦，更带来了快乐和对友情的领悟。
读完后，我陷入了沉思之中：当我们正和好朋友高高兴兴的玩耍时，肯定也有许多人像江冰蟾一样没有朋友，生活中缺少了快乐。
在我的生活中也有一个这样的人，她就是孙睿。当我和李鑫、闫慧玲、韩佳丽、韩悦、韩美晶、王新乐、刘梓萱几个人一起玩的时候，她就在一旁看着。我们邀请她，她也不来玩。从此，她就变得内向起来。
我希望同学们多交朋友，这样就会少一分烦恼，多一份快乐，大家就不会像江冰蟾那么内向了！
第四篇：《孤独》读后感
在数学中，所谓的质数是只能被1和自身除的数。质数很简单，令人耳目一新，但并不常见。也许正因为如此，保罗・佐丹奴想到给他们情感内涵。在《素数的孤独》一书中，意大利小说家将马蒂亚和爱丽丝比作两个相邻但从未相遇的“孪生素数”。他们被前面和后面的数字挤得水泄不通，但他们很难靠近对方，显得“可疑和孤独”。
这是一部关于灵魂异化的小说，也是一部关于生命悖论的小说。乔尔・达诺与其说是给小说中的主人公带来孤独，不如说是用锋利的手术刀解剖两个非凡的灵魂，向读者展示青春的残酷真相。根据弗洛伊德的理论，主人公马蒂亚和爱丽丝显然在童年时期遭受过创伤，这种创伤伴随着他们度过青春期，并作为他们生活的一部分沉淀下来。至于马蒂亚，那是因为他在一次不负责任的聚会上失去了他的孪生妹妹。至于爱丽丝，她被迫学习滑雪，不小心摔断了腿。她需要一生都带着残疾度过。过去的可怕经历折磨着这两个人的成长岁月，当他们长大后，他们也迷失在孤独中。外部伤口愈合后，爱丽丝变得自卑，马蒂亚变得自闭，正如佐丹奴所描述的:“马蒂亚拒绝世界，而爱丽丝感到被世界拒绝。”
有一天，这两个同样孤独的灵魂因为生命的印记而认识了彼此。这种识别是不可避免的，正如质数在复合数中间总是如此独特。然而，相互承认的必然性伴随着随之而来的悲剧的必然性――佐丹奴深刻理解，两人外在表现的相似性很难掩盖他们本质的不同:虽然他们深深地被对方吸引并珍惜对方，却很难有一个令人满意的和传统的幸福结局。在故事的后半部分，爱丽丝结婚并放弃婚姻几乎是毫无悬念的，马蒂亚不顾一切地回来寻找爱丽丝，但没有回头就又离开了。残酷的命运早已注定:两人之间的本质是疏远。当素数和复合数之间的差别被排除时，素数本身将不可避免地回到孤独个体的现实中，并且不能容纳任何外来的东西。
第五篇：《孤独》读后感
四十几度的高温天气，手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤独》静静地阅读，燥热的空气似乎一下子变得清凉了许多。
这本著作以哲学的方式阐释了生命中必将遭遇的谎言、不安全感、孤独感和生老病死的常态，从哲学角度分析了道德与人性、感恩心、忏悔心、好奇心等等，同时也为处于困境中的人们提供了一些解决的办法，如换一种看法，寻找“精神家族”――友情和爱情，用大爱做小事等等。
人作为一种社会性的生物，往往会害怕孤独，追求群居的生活。然而，我们却忘了从脱离母体的那一刻起，我们就注定是孤独的。也许上帝也正是因为孤独，才造出了人类与他为伴。
其实，孤独在本质上与它的两位近亲――孤单和寂寞是不同的。孤单更多的是一种物理性的存在方式，只是指单独的个体，它不指向人的内心世界，比如离群的孤雁就是孤单的。寂寞和孤独更多地指向面对孤单时，人的不同的情感体验和精神状况。陈果把寂寞和孤独形象地比作一对“同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传”，只不过寂寞是面黄肌瘦、寒气逼人的，轻贱而残缺；而孤独却是体态丰盈、充满温情的，高贵而完满。不同的母亲遗传给了它们不同的品性：“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。”所以，感情上匮乏的寂寞是平庸的，是让人无法忍受的；而思想充实的孤独却是高贵的，是可以忍受，甚至让人享受的。
当代哲学家周国平曾经说过：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独。”英国生物学家赫胥黎也曾经说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”
是啊！也许每一个深刻的灵魂、每一种高贵的思想都蕴藏着孤独！屈原是孤独的，他吟哦着“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，义无反顾地自沉了汨罗；孔子是孤独的，虽明知天下无道，却仍然“知其不可而为之”；布鲁诺是孤独的，他用生命捍卫着被视为异端的日心说，被绑在火刑柱上时，他仍然高呼着 “火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值”；鲁迅是孤独的，当整个铁屋子里的人们都在熟睡的时候，他却大声呐喊着，试图惊醒几个人，以共同破坏这将要把人闷死的铁屋子……
我想，所有与精神世界有关的作品也都应该是孤独的产儿，文学、音乐、书画、舞蹈、宗教、哲学……都是孤独孕育出来的。因为人在喧嚣和浮躁的状态中是无法产生灵感的，只有在孤独的时候，我们才能与自己的心灵交流，与灵魂沟通，在静静的冥想中与思维碰撞，与灵感相遇。迪士尼是孤独的，每天都在一个充满汽油味的车库里工作到深夜，但那只爬到画板上跳跃的老鼠，让他的灵感在孤独中闪现出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤独的，这世上只有钟子期听懂了他的琴声，于是《高山流水》奏出了千古不绝的音符；海子是孤独的，家徒四壁，几乎没有任何物质财富，可空荡冷寂的房间里却充满了“面朝大海，春暖花开”的温情和“以梦为马”的想象……
当然，孤独绝不是故意的离群索居，也不是肤浅的造作装酷，它不是一种姿态，而是一种心境，一种自我心灵的诗意的栖居。所以，不用刻意去找一个偏僻的处所，也不必以颓废或高冷的形象来表示自己的与众不同。
作为普罗大众的我们也许并不能在孤独中创造伟大或不朽，但我们要懂得孤独并不可耻，也不可怕，它是一种更高贵更优美的状态。所以，有时候，我们需要远离现实的纷繁复杂，给自己留一点独处的时间，卸下面具，静下心来，与最本真的自我来一场亲密的对话，认真思考，深刻审视，好好规划。
阿桑在《叶子》里深情地演唱：“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”是的，很多时候，狂欢的确是一群人为了逃避孤单而营造了热闹的虚空，而孤单，不，孤独的确是一个人的狂欢。让我们一起守住孤独，享受一个人的狂欢吧！