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第一篇：中华文化经典读后感
老师、同学们：
中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。
文体中涵中华文化。从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。《天工开物》，让人感叹年味的美妙;《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。
文化人传播中华文化。读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。
中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
第二篇：中华魂读后感
《中华魂》是一套故事丛书。它汇集了我国自战争以来一百七十余年间的九十六位民族英雄、仁人志士、革命领袖、先进模范人物的感人事迹，表现了可歌可泣的爱国主义精神。读着一个个感人肺腑的故事，我仿佛在中华民族一百七十余年的历史风尘中穿梭。白云苍狗，斗转星移，时间如同一只看不见的巨手翻阅着神州大地，几乎每一页的风起云涌里，你都能找到一个顶天立地的巨人，他们天地之交缓缓向你走来，身后旭，云霞灿烂。
读完全书，我一直在想，时间对于每个人是公平的，生命对于每个人是公平的，为什么我们的大多数只能碌碌淹没在历史的尘烟中，了然无痕，而他们却能屹立在史册，让千百年后的人们无数次翻阅仍心怀敬仰？再次翻开书页，我发现答案就在他们烫的血液里，坚毅凛然的眼神里，他们朴素的话语里。
在众多卓人里，一个名字紧紧抓住了我的视线――唐敖庆，著名的理论化学家、教育家、科技组织领导者，量子化学之父。他是宜兴人，或许是老乡的缘故，他的故事读来倍感亲切。他曾这样说：“我们老一代学者，要花大力量培养青年一代，我之所以担任行政工作以来，没有放弃教学和科研工作，就是因为我觉得培养青年人才是关系到我们国家未来的大事。为了中国科学的未来，为了祖国的昌盛，我愿意耗尽自己的余生。”我牢牢地记住了他的话，不仅仅是因为乡音亲切，更因为我看到了一位须发皆白的长者对祖国母亲的拳拳之心，和对我们少年儿童的深切关爱。我仿佛看到他马不停蹄奔忙的身影，无论是作为一个科技家，还是作为一个教育家，他投身于工作的每一天所要耗费的时间与精力都是我们常人所不能想象的。每逢节假日，当我们沉浸在张灯结彩的喜庆氛围里，与家人共享天伦时，他可能正拖着疲惫的双腿奔走于实验室和教室。经年累月，两点一线的枯燥生活，高负荷的脑力运作，在他的前额过早篆刻上深深的烙印，他的双鬓也已染上岁月的风霜，只有一样没有被磨灭，那就是他沸腾的赤子之心。“天下兴亡，匹夫有责”，他不仅要在自己的科研工作上干出一番成绩，还要将他发现的一切已知奥秘传承给下一代！责任，支撑着他的灵魂和身躯一路行进到底。
放下厚厚的书本，我问自己：唐敖庆，以及更多优秀的中华儿女，他们传承给我们的仅仅是博大精深的知识文化、优良传统吗？不，他们还赋予我们传沉沉的责任，作为一名中国人所应有不屈的民族脊梁。我第一次感到一个小小少年肩上的分量。突然很渴望长大，渴望有强健的腰腿和臂膀，渴望挣脱顽童的粗野与稚气，像一个真正的男子汉勇于担当，用于开拓。“少年强则国强”，责任，会像顽强的种子在生命的沃土深深扎根，支撑我迎着疾风暴雨，向着高远的天空奋力成长。
第三篇：中华魂读后感
美国著名发明家爱迪生曾说过：“世间没有一种具有真正价值的东西，可以不会经过艰苦辛勤劳动而能够得到”。以前，我对此深信不疑。而现在，我开始对这句话将信将疑了。
一次晚饭后，我和妈妈去广场散步，路上我们说说笑笑。这时，迎面走过来一个身强力壮的年轻人。我看他年龄在30岁左右，手里拉着一个小女孩，他们穿得破破烂烂。来到我们面前可怜惜惜对妈妈说：“这位女士，请给小朋友一点点钱吧！她已经好久没吃东西了。”妈妈的脸立刻晴转阴――冷若冰霜，瞟了他一眼，拉着我就走开了。
我迷惑不解地瞪大眼睛看着妈妈，心想：“妈妈怎么这么没有爱心，看那个小朋友怪可怜的，就给她一点钱呗，这么小气！”妈妈似乎看透了我的心思，语重心长地对我说：“孩子，你错了，即使给了他钱，他也不会给那个小女孩吃的，他是不想劳动，而是想利用人们的爱心来获得钱财。”
听了妈妈的这些话，我将信将疑。突然，我看见前面有一个年逾花甲的老人，正弯着腰在地上捡破烂。我不禁想：“一个60出头的老人都可以靠劳动维持生计，为什么一个身强力壮的年轻人就不能呢？这究竟是为什么？”我明白了……
艰苦奋斗是我们中华民族的传统美德。对于那些丧失劳动能力的弱者，我们要伸出援助之手，给予最大能力的帮助。而对于那些不劳而获的人，我们要唾弃他们，让他们明白不能把自己的幸福建造在别人的劳动之上。只能靠辛勤劳动，来换回属于自己的那份幸福！
第四篇：中华颂读后感
中华美德经过五千年积淀而成，给人们的生活带来了巨大的影响。“百善孝为先”，孝敬父母就是这中华美德中最璀璨的一颗明珠。
那是一种可以让人改变亲情的东西。孝敬父母，似乎是个久违的话题，也似乎是个老掉牙的话题。孝敬父母是人类最朴素最基本的情感，也是人最容易遗忘和忽略的环节。
古时候，以仁孝而闻名天下的汉文帝，为母亲“亲尝汤药”;神话中，人类之母女娲受人类祭拜。这些虽然有实有虚，但这种中华美德应该被中国人学习并且继承。
我曾听过这样一个故事：三国时期的陆绩在六岁时，跟随父亲陆康到九江拜见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落在地上，袁术笑道：“陆郎来我家里做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答道：“我的母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
我还听过这样一个故事：庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的.味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
孝敬父母不仅仅是一种美德，更是为人子女的一种责任。中华民族“创造”了这个传统美德，我们一定要继续发扬光大。
第五篇：中华文化经典读后感
老师、同学们：
《传承中华文化，共筑精神家园》是学校推荐的小学生教育读本。读完这本书，我更加深刻地了解了我国的优良传统文化，坚强了学习和传承中华文化的决心。
书中说到，中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂。中华优秀传统文化博大精深，不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。传承中华文化，共筑精神家园，就要放开眼界，善于自觉吸收营养，不断提高自己辨别美丑、善恶、是非的能力，真正成为优秀传统文化的传人。
是呀，五千年来，中华民族人才辈出，圣贤不断，孔子、老子、孟子、屈原、司马迁、李白、苏轼、玄奘……他们都用努力和汗水书写了鲜活的历史，留下了光辉灿烂的文化。光阴荏苒，斗转星移，弹指岁月，匆匆而过。历史的车轮流转到了今天，中华文化的传承也落到了我们这一代人的身上。我们是祖国的花朵，是社会的未来，我们必须认真学习，敢于担当，才能成为一位位优秀的中国人，才能为祖国做贡献，才能让中国越来越强大。正像梁启超先生在《少年中国说》里所说，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”
或许有的同学会说，这些大道理太虚了，我们是小小的学生而已，能做什么呢?
不是的，滴水成河，积少成多，祖国的繁荣富强，就是靠大家从点点滴滴做起的。我们小学生能做的可多啦，日常的学习生活、言谈举止每个细节都可以着手：好好学习，爱护校园，辛勤劳动，勤俭节约，尊敬师长，团结同学，遵守秩序，文明礼貌，等等。这些身边的事情，只要做好了，都是我们小学生传承中华优秀文化的具体行动哦！
中华优秀传统文化要一直传承下去，同时，一些不良风俗我们也要筛选去除，移风易俗，比如赌博、酗酒等等。只要我们传承优良文化，倡行健康向上的新风气，就能共筑美好的精神家园，实现伟大文明的中国梦！
第六篇：中华文化经典读后感
老师、同学们：
天之道，其犹张弓欤？《道德经》所阐释的不外乎辨证法，以柔克刚以及顺其自然的无为思想。浩浩乎，中华历史长河中孕育了多种思想，其中儒家却是主流，难道道家的思想便从此没落？人之道则不然，损不足以补有馀。熟不知中华传统美德便是靠《道德经》的精髓有所保留……人之初，性本善。《道德经》第五十三章有言：大道甚夷，而人好径。世间红尘本就存在是是非非，是善，是恶？本就相对，有阴就有阳，又谁有能说得清？《道德经》告诉我们顺其自然，可荀子又曾说性本恶，那我们是该顺起善还是顺其恶？既然善恶是相对，作为青年，为何偏要执着于善与恶呢？市场为何存在？那是因为那里有人们所需要的！所谓善恶，都是参照人们心理或现实的需要而作出的判断。《道德经》第二章告诉我们：天下皆知美知为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。这不是公交车上没有老人，却人满为患，为了一个写着老人孕妇专座而不坐上去！为了一份自认为维护自尊与尊老的虚荣心，这值得吗？这不过是伪善，与作恶无分别！因此，中华传统美德的弘扬不是形象工程，而是要根据人们的现实需求去维护道德与公益实践!
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德经》告诉我们理解。人与人之间的理解至关重要！理解同时讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。倡导要使社会成为一个和谐社会。人是社会的人，社会是人的社会。同学间我们要“推己及人”，关心他人；在人和人的相处过程中，应当设身处地地为对方考虑。强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐，人际和谐，身心和谐。唯独理解，才能孕育中国好舍友，才不会再有舍友投毒案的悲剧搬上荧幕。
追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的。《道德经》教导我们无为，诚然，无为并不是无所不为，只是为了有为，让自己静心守静。《道德经》第八章有云;上善若水，水善利万物而不争。心善渊，与善仁，言善信，政善治。正因为如此，处事能够发挥所长，行动善于把握时机，他们当中便没有过错，也没有怨尤！这样才能更好地入世为人，才能在灯红酒绿的，纷繁的世间当中保留一份清静，而不被物欲所蒙住双眼，或者迷惑！甘于人下，却能才高八斗，笑问苍穹，谁能与之争锋！
弘扬中华文化优秀传统美德同时要注重整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会，民族，国家的责任意识和奉献精神。奉献并不与无为有所冲突，圣人利万物而不争，不正是一种奉献精神吗?无为难道就不是一种大无谓的精神吗？先天下之乐而乐，后天下之忧而忧！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。利是国之利，作为大学生，自私自利，以一己私利而弘扬中华美德，只会遭人耻笑！
长期的历史发展中，中华民族优良道德传统已经深入到全民族的思维方式，价值观念，行为方式和风俗习惯之中。中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，应当说明是同中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分不开的。大学生弘扬中华优秀传统美德，不是一朝建成，而是顺其自然，慢慢积累，默默地实践。
另外，中华优秀传统同时也需要发展，但并不是一味地追求！欲速则不达，《道德经》的思想对过分竞争有一定的缓冲，因此，无论做什么事都要适可而止！切勿盲目追随时代物欲的步伐！我们与这传统的优秀美德要依靠无为为之增添新色彩，彼此肝胆相照，待到与时代和谐重逢之时，不是说再见，而是守着一份善心继续让之传承，努力！