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第一篇：《先秦诸子,百家争鸣》读后感范文
［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗
一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客*电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！
把复杂的事情简单化
易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？*事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战*的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显*问题。如：“这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐*问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固*检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个*张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保**的。礼，保*行为符合道德；乐，保*情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具体化
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多*、经济和文化领域的抽象概念。受*知识
的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的*质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精*的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。”［2］*张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师*水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天*吃月亮（三家分晋），也有大鱼吃小鱼（诸侯兼并）。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场？因为能活跃思维。为什么是铁匠铺？因为能锤炼思想。为什么是手指头？……因为能启迪智慧”。
把枯燥的事情生动化
课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪个学科都有很多学理*的内容比较枯燥。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的“硬骨头”。而要把“硬骨头”变成“香饽饽”，关键就要看教师业务功底和语言功力。教师的语言如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。教师的语言如果生动活泼，幽默诙谐，那些枯燥的内容就会变得深入浅出，通俗易懂。演讲的风格有三个境界，一个是“正说”，一个是“趣说”，一个是“妙说”。而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘*。在语言的运用上，易教授有四个基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。只有他们提出的问题，比如如何治国，如何做人，还在困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事？在这枫桥之夜，我们是该用旧船票，还是该用新船票，或者干脆不上这艘客船呢？”；“孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：流浪的脚步走遍天涯，没有一个家”；“韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗”；“（家天下制）这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢？原因也很简单：都是月亮惹的祸！”
第二，借用时代化语言。例如：“孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了”；“（孔子办学）等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比如陈亢（音刚），我怀疑就是编外粉丝。孔子的学生和粉丝这样多，他招生的时候有选择、有条件吗？或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗？”；“《诗经》上说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，什么意思呀？这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本*的，就是最美丽的呀！”；“什么叫‘使门人为臣’？就是安排同学们组织治丧委员会”。
第三，借用生活化语言：“孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回”；“这真是妙不可言！颜回和子贡，一个比一个会说话，一个比一个说的好听，却一个比一个不着调，一个比一个不靠谱。比较靠谱的是子路”；“用得多的，据说是儒家思想，半部《论语》治天下嘛！其实这是忽悠！”；“*谋家装，叫韬晦；老百姓装，叫装蒜。但都是装孙子”。
第四，借用俏皮话。例如：“这样一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事”；“如果星星的实力变得比月亮还大，*杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢？那就会耗子腰里别了杆*，起了打猫的心思”。
中学的历史课堂不是百家讲坛。我们的历史课堂，在讲课的对象、目标、*质等方面，都与百家讲坛存在着原则*差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。所以，易中天教授的讲课艺术还是有很多借鉴意义的。
参考文献
［1］易中天.先秦诸子百家争鸣.上海:上海文艺出版社,2009.（其他援引均略）
［2］历史教学编辑部.新生代历史学者访谈录.第一辑.天津:天津古籍出版社,2005.
［3］张元.一课时讲完隋唐史的实验----以材料与问题为主的教法演示.历史教学(中学版),2008(10)
第二篇：《先秦诸子百家争鸣》读后感
当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《先秦诸子百家争鸣》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
之前看诸子百家的著作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。
之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。
另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱；道家关注人生，提倡真实、自由、宽容；法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。
统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。
我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。
另还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。
第三篇：先秦诸子默写
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（五）
一、背诵篇。
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、过而不改，是谓过矣。
3、人能弘道，非道弘人。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。
8、逝者如斯夫，不舍昼夜。
9、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
10、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，顚沛必于是。
11、君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。“
12、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
15、天时不如地利，地利不如人和。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
19、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
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出自《论语》的成语：
一息尚存、巧言令色、言而有信、众星拱月、三十而立、不惑之年、随心所欲、温故知新、见义勇为、既往不咎、尽善尽美、不耻下问、三思而行、愚不可及、文质彬彬、诲人不倦、举一反
三、择善而从、任重道远、不在其位，不谋其政、循循诱导、欲罢不能、后生可畏、升堂入室、过犹不及、己所不欲，勿施于人、内省 1
不疚、生死有命，富贵在天、一言既出，驷马难追、察言观色、名正言顺、手足无措、一言兴邦、杀身成仁、人无远虑，必有近忧、分崩离析、祸起萧墙、血气方刚、色厉内荏、道听途说、患得患失、心安理得、文过饰非、老而不死、待价而沽、怨天尤人、一言以蔽之、朽木不可雕、君子坦荡荡、欲速则不达、杀鸡焉用牛刀、是可忍孰不可忍、三月不知肉味、道不同不相为谋、三人行必有我师、四海之内皆兄弟、工欲善其事，必先利其器、有朋自远方来，不亦乐乎。《孟子》成语
孟母三迁、不远千里、明察秋毫、始作俑者、缘木求鱼、引领而望、寡不敌众、妻离子散、匹夫之勇、出尔反尔、与民同乐、水深火热、救民水火、箪食壶浆、揠苗助长、事半功倍、出类拔萃、与人为善、解民倒悬、具体而微、心悦诚服、反求诸己、得道多助、失道寡助、地利人和、舍我其谁、为富不仁、父母之命、媒妁之言、乱臣贼子、为渊驱鱼、自暴自弃、不虞之誉、手舞足蹈、赤子之心、好为人师、不为己甚、左右逢源、夜以继日、自怨自艾、先知先觉、却之不恭、知人论世、专心致志、一暴十寒、舍生取义、杯水车薪、以邻为壑、独善其身、习焉不察、不言而喻、引而不发、仁民爱物、当务之急、一毛不拔、茅塞顿开、言近旨远、同流合污、彼一时，此一时、挟泰山以超北海、五十步笑百步、顾左右而言他、不孝有三，无后为大、尽信书，不如无书。
《孟子》的寓言
五十步笑百步、攘鸡者、揠苗助长、庾公之斯、墦间乞食、校人烹鱼、学奕、王良与嬖奚、楚人学齐语、陈仲子、逢蒙杀羿、冯妇。
《荀子》成语
安如磐石、兵不血刃、冰寒于水、不教而诛、博闻强记、博学多闻、持之有故、苟且偷生、狗彘不若、后发制人、横行天下、坚强不屈、积善成德、积水成渊、跬步千里、坎井之蛙、开源节流、面有菜色、驽马十驾、蓬生麻中，不扶自直、强本节用、青出于蓝、前车之鉴、锲而不舍、顺风而呼、生杀予夺、始终如
一、天高地厚、提纲挈领、一唱三叹、约定俗成、移风易俗、以卵击石、源清流洁、言之成理、专心一志、自以为是、锱铢必较、载舟覆舟、流言止于智者、万变不离其宗。
《荀子》寓言
浮阳之鱼、处女遇盗、涓蜀梁见鬼。
《老子》成语
东施效颦、握发吐哺、枯鱼之肆、无中生有、上善若水、天长地久、道法自然、功遂身退、金玉满堂、宠辱若惊、微妙玄通、自知之明、大器晚成、大成若缺、大巧若拙、无名之朴、知白守黑、功成不居、和光同尘、多言数穷、天长地久、功成名遂、自迷五色、宠辱若惊、虚怀若谷、见素抱朴、绝仁弃智、将夺故与、道法自然、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《庄子》成语
鹏程万里、扶摇直上、谐之言曰、越俎代庖、大而无当、大相径庭、中规中矩、形如槁木、心如死灰、朝三暮
四、庄周梦蝶、目无全牛、游刃有余、踌躇满志、螳臂当车、相忘江湖、相濡以沫、虚与委蛇、盗亦有道、唇亡齿寒、螳臂当车、贻笑大方、大方之家、井底之蛙、子非鱼、以管窥天、邯郸学步、鼓盆而歌、呆若木鸡、招摇过市、亦步亦趋、失之交臂、白驹过隙、每况愈下、蜗角之争、老死不相往来、知其一，不知其
二、夏虫不可以语冰、君子之交淡若水、螳螂捕蝉，黄雀在后、化腐朽为神奇、哀莫大于心死。
《庄子》寓言
扶摇直上、鹏程万里、御风而行、越俎代庖、大相迳庭、不近人情、肌肤胜雪、形如槁木、大言炎炎、朝三暮
四、庄周梦蝶、游刃有余、踌躇满志、旁门左道、盗亦有道、唇亡齿寒、独来独往、善始善终、莫逆之交、唯命之从、冥冥之中、勃然作色、虚与委蛇、不徐不疾、得心应手、相濡以沫、吐故纳新、见笑大方、井蛙之见、夜以继日、望洋兴叹、何罪之有、亦步亦趋、失之交臂、无所不在、日出而作，日入而息、捉襟见肘、分庭抗礼、变化无常、大同小异、叶公好龙、对牛弹琴、能者多劳、螳臂挡车、支离破碎、每况愈下、沉鱼落雁、桑枢瓮牖、上漏下湿、数米而炊、捉襟见肘、踵决肘见、纳屦踵决、栉风沐雨、百舍重茧、涸辙之鲋、得鱼忘筌、吞舟之鱼、不系之舟、交淡若水、管窥蠡测、椿萱并茂、巢林一枝、莽眇之鸟、满谷满坑、其应若响、以珠弹雀、断鹤继凫、一饮一啄、枯槁之士、苞苴竿牍、人人得而诛之、君子之交淡若水、哀莫大於心死、不知天高地厚、化腐朽为神奇、小巫见大巫。
《墨子》成语
驷之过隙、染丝之变、黔突暖席、孔席墨突、发宪布令、致远任重、以人为镜、双足重茧、绝长继短、避毁就誉、东西易面、以卵投石、手足胼胝、摩顶放踵、暖衣饱食、坚甲利兵、功成名遂、高不可攀、不知甘苦、不偏不党、不可胜数、兼而有之、苍黄翻覆、快马加鞭、墨子泣丝、墨守成规。
出自《韩非子》的成语：
华而不实、深不可测、负薪救火聪明睿智、根深蒂固、出生入死、讳疾忌医、老马识途、吹毛求疵、滥竽充数、自相矛盾、如虎添翼、守株待兔、长袖善舞、知子莫若父、道可道，非常道、远水不救近火。
《韩非子》寓言
自相矛盾、郑人买鞋、讳疾忌医、杀猪教子、三人成虎、螳螂捕蝉、守株待兔、和氏之壁、击鼓戏民、鲁人搬迁、心不在马、曾子杀猪、三虱相讼、画鬼最易、宋人疑邻、子罕不受玉、酒酸与恶狗。韩非子寓言：
自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊 子罕辞玉。守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。
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