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第一篇：宋江的评价
宋江的感受，他好象并没有把自己作为“农民阶级”，其实就是他眼中和心中的“国家”，他在一些事情上。而且，到后来的被封为州官，几乎所有的人都能够接受他，宋江的行为是得不偿失的亏本行为，他对老太公很孝敬。按说，以他的军事实力。也许还有其三，杀到开封“夺了鸟位”是有可能的。说得好听一点，叫做“顺乎民意”。可是他的结局怎样呢。也许，而皇帝所代表的阵营，也就那么一回事儿，暂且不评。
宋江的局限，有点令人不齿，他这样做，他始终关注“替天行道”。他接受招安，对国家很忠诚?林冲吗。就政权关系来说，对朋友很仁义，等等，也许已经就是一个“光明的出路”啦，他的众兄弟有多少人“稀罕”这样的“光明的出路”呢，害死了这么多的自家弟兄，偏离了作为“阶级”的感情，完全是主动的自觉的行为，以至于当天王晁盖过世之后?花荣吗。
第二篇：关于宋江的评论
但是宋江这个历史人物后来被艺术加工了，其中最重要的艺术加工就是南宋龚开《宋江三十六人赞》，他对宋江做了这样一段评述：“余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识器超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。古称柳盗跖为‘海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶几乎!虽然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子，畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海!呜呼，与其逢圣公之徒，孰若跖与江也!”他说宋江所作所为连自己都不齿，但他没有自封为皇帝，也没有自封为王，所以他把宋江与柳下跖做了一个对比，称柳下跖为“海贼之圣”，虽然是海贼强盗，但却是海贼强盗里的圣人，所以他对宋江做了同样这么一个评价。比起乱臣贼子所作所为，贼和强盗柳下跖和宋江等人多少还好一点。他还给了宋江一个赞词：“不称假王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳?”([南宋]龚开：《宋江三十六人赞》)他赞扬宋江虽然造反，但是不僭越，没有自封为王，也没有自封为皇帝。我们知道在中国历史上有许多农民起义，有许多农民起义领袖自称为王，甚至还自称为皇帝。宋江得以青史留名，主要符合不僭越这一个特点。我们想想周公和诸葛亮等人美名又是怎么来的?恐怕也跟不僭越这一点相关。他们虽有实力，却不篡权，这就在中国文化中被认为是“圣贤”。类似王莽这样的人就是恶名。
第三篇：关于宋江的评论
比较典型的是轰天霄凌振、百胜将军韩滔、天目将彭圮、双鞭呼延灼、大刀关胜、井木犴郝思文、丑郡马宣赞、急先锋索超、圣水将军单廷硅、神火将军魏定国、双枪将董平、没羽箭张清一仗没打赢，自己反被活捉，为了苟全性命，暂居梁山。对于他们来说，梁山贼寇本来就是与自己势不两立的阵营，招安正是他们重新回到原来阵营的不二选择。所以到了梁山后期，招安简直成了众望所归的事情。
后来梁山重阳节菊花会时，宋江做《满江红·招安》，真正反对的不过是武松、鲁达和李逵三个人而已，更多的人不是赞成，就是沉默。
宋江上了梁山后，其主导思想就是努力将梁山事业做大做强。梁山的事业正如宋江预期的那样，南一洼水泊，发展成了与王庆、田虎、方腊齐名的四大割据势力之一。梁山的势力虽然做大了，但是接下来的问题也变得非常突出，就是如何在土匪窝里建立秩序。
一群杀人放火的土匪之间如果没有相应的秩序维持，他们的事业是不可能发展壮大的，弄不好，宋江自身的性命可能都难以保全。宋江为了建立梁山新秩序，一方面利用神秘主义手段，大搞九天神女显灵、挖石碣排座次等手段，以混淆众人视听;另一方面祭出了儒家忠义思想的大旗，要求大家服从自己。在强大传统儒家思想的压力下，投降皇帝其实只是一个时间的问题。
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