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第一篇：孙中山就职演讲稿
--- 民睡着了，我们睡了，不知道世界各国进步的地方。我们睡着之后，还是以为我们几百年前是这样的富强的。因为睡着了，所以我们几百年来文明退步，政治堕落，变成现在不得了的局面。我们中国人，在今天应该要知道我们现在的地步，要赶快想想法子，怎样来挽救，那末我们中国还可以有的救。不然，中国就要成为一个亡国 灭种的地位大家要警醒！警醒！
今天，中国的安危存亡，全在我们中国的国民睡还是醒。如果我们还是睡，那末，就很危险 。如果我们能从今天就醒起来，那末，中国前途的命运还是有很大的希望。
现在世界的潮流，都进到新的文明，我们如果大家能醒起来，向新的文明这条路去走，我们才可以跟得到各国来追向前去，那幺，要醒起来，中国才能有望，为什幺呢？怎幺样说法呢？就是我们能醒起来，我们大家才有思想，有动作，大家才能立志来救这个国家。大家
2 --- 民族主义，我讲了六个礼拜才讲完。民权主义也讲了六个礼拜才讲完，不久再来开始讲民生主义，大概也要讲六个礼拜，八个礼拜，说不定 的。
这个三民主义讲完之后，我们将演词刻了单行本。现在民族主义已经出书，民权主义，不久 也要出书，将来民生主义讲完，也是一样刻单行本出书，广传到中国各省，望诸君要留心找这个书三民主义三个原则，来详详细细研究，其中很多好道理，很多新思想，很多新发明，是中国人从前没有听过的，这个演说，我以为是很有趣味的，望诸君要买这个书来看，看过之后要留心详详细细地研究。如果能把三民主义详细来读过，详细来了解，那末，诸君就懂得怎幺样来立志救中国。既已懂得之后，把三民主义宣传到大家都知道。
那幺令大家都立志来救中国，那末中国很快可以变成一个富强的国家，与列强并驾齐驱，这 就是我所望于诸君的。
4 --- 的爱，那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到是什么？是一个打着共和旗帜的家天下；在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧，我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！
你们都知道司法是裁判吧。这个裁判的原则是什么？是一部主权在民的共
6 --- 要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说，这就是共和，这就是共和的衣服—— 这边，我设计了三个扣子，共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢？我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权。
我情有独钟的，是直接民权，要让普通的民众，都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了。当然，这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了，这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给民众！今后，用人行政，一定经过考试，不管是谁！
还有一个是弹劾权，没地儿装了？
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尊敬的领导，亲爱的同志们：
大家好，我今天演讲的题目是“承中山先生之宏志，造中华复兴之广厦”。
孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。先生“致力国民革命凡四十年”，任何外来威胁、内部分裂和暂时失败，都不能动摇他的革命意志。他所说的“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”，正是他革命一生的真实写照。
孙中山先生代表着一个时代。他生活在十九世纪后半叶和二十世纪初叶的中国。那个时候，在帝国主义列强的侵略欺凌和封建势力的腐朽统治之下，中国已沦为半殖民地半封建社会。从青年时代起，先生就怀着满腔悲愤，以炙热的爱国激情投身革命。他大声疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，在人民大众中进行了艰苦的革命宣传和组织发动工作。他高举民主革命的旗帜，同资产阶级改良派、保皇派进行了不妥协的斗争。他广泛联合革命力量，发动多次
10 --- 多方考察、总结经验，又于1919年提出了《实业计划》这一以国家工业化为中心的、使国民经济全面现代化的大规模建设规划。虽然先生的诸多计划和主张因时局的限制而没有得到实现，但其盼望祖国强盛，人民幸福的美好愿望却凝聚着他的拳拳爱国之心，同时也深深地影响着一代又一代的后人。
孙中山先生给中华民族和中国人民留下许多宝贵的精神遗产，特值得我们永远学习、继承和发扬。坚韧不拔、奋斗不息的精神，贯穿了先生一生的奋斗历程：多次起义失败、他乡被难、奸人篡权、小人背叛、他人质疑……所有这一切打击和磨难都未能使先生失去为实现救国图强而奋斗一生的坚强意志。反过来他还能从中总结经验教训，寻找更有益于救国的道路与革命主张。就如先生自己所说，“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉，”及至生命终结之时，仍不忘告诫党人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”现在，我们已经实现了现代
12 --- 而，陈炯明的叛变使他深刻认识到，谋求国家统一进步，必须“唤起民众，及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”，决心“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，决定同代表中国新兴力量的中国共产党携手，改组国民党，重新解释三民主义，一手制定“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，实现了其一生中最伟大的转变，成为其继辛亥革命之后又一伟大的历史贡献。当今社会的发展变化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味着挨打，只有与时俱进，紧跟世界潮流，把握世界脉搏，方能时刻以新的面孔、新的姿态昂然屹立于世界民族之林。
今天我们要把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，就需要继承和发扬孙中山先生这种不畏艰险、不屈不挠、与时俱进、不断进步的革命精神，从自己做起，从点滴做起，为中华复兴之广厦添砖加瓦，为实现祖国的繁荣富强，为完成祖国统一大业而
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第二篇：
老师，同学们：你们好！今天我要演讲的题目是：祖国在我心中。
因为这个词，曾经有多少人为它抛头颅、洒热血；因为这个词，曾经有多少人为了她同侵略者坚持到底；因为这个词，曾经有多少人为了它奉献出自己的生命。这个词就是――祖国。
翻开历史的昨天，多少中华儿女用自己的力量保卫华夏大地。爱国诗人文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈誓言，激励人们为正义而奋斗；七步成诗的曹植曾经说过：“捐躯赴国难，视死忽如归。”让我们明白，为了解除国难而献身，死亡在我们眼中也如同回家一样；“鉴湖女侠”秋瑾曾经写过这样一首诗：浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。这首诗让我们知道，为了祖国，上刀山、下火海也都是值得的。作家郭沫若写的《炉中煤》让我们知道了他那像炉火中的煤炭一样炽热的爱国之心；“女中豪杰”刘胡兰在威逼利诱前也不为所动，不向敌人屈服，最后慷慨赴死，年仅十五岁；爱国战士董存瑞、黄继光用自己的身躯抵挡敌人来保卫祖国。正是这千千万万的赤字撑起了我们民族的脊梁，才使得我们今天的共和国国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。
耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。如今的祖国，经济飞速发展，人民安居乐业。勤劳智慧的中华儿女，创造了举世瞩目的伟绩。神州飞天，百年奥运，站我中华雄姿；汶川地震，千年雪灾，显我华夏同心。中国正在与时俱进，正在飞速发展。目睹这一切，我无比自豪，因为我是中国人，我是中华的少年！
今天，历史和未来将由我们焊接，时代的接力棒要靠我们相传。谱写中华更璀璨的诗篇，将落在我们中华少年身上。“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”我们要像冰山上的雪莲，不怕风雪；像蓝天下翱翔的雏鹰，顶着风雨前进。我们要努力学习，勇敢拼搏，让祖国以昂然的身姿挺立于世界之林！
谢谢大家！
第三篇：
敬爱的老师、亲爱的同学：大家好！
今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。
五千年漫漫征程，一路风雨一路行。回首历史，张骞出使西域，玄奘西行取经，郑和七下西洋，大禹治水三过家门而不入。四大发明曾一度是我们的自豪，但是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多的苦难。仰天长啸待时日，巨龙何时平地起？中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。抗美援朝报国仇，让中国自力更生，内强国力，外接友邻。新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰；以崭新的姿态，和平共处，走向世界，鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起！
展望未来，中华民族“上下五千年”的道路是曲折的，但曲折只会让中国人民更加坚强！十年内乱后，党在*的领导下，改革开放；浦东开发区像一颗明珠点缀在长江巨龙的额畔；港澳回归；北京申奥成功；“神舟”号遨游太空；这一切无不在昭示着：中国巨龙的飞速发展和不断强大！
中华民族曾有过向世界开放，国力强盛的汉唐辉煌，也有落后挨打的近代耻辱。前进的道路充满艰辛，但艰辛蕴含着希望。如今走向世界的中国，脚步迈得更加坚定、更加豪迈。民族复兴，指日可待；中华腾飞，势不可挡！
历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强；未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。今天我们是祖国的花朵，明天我们就是祖国的栋梁！祖国永驻我心，我心属于祖国！
我的演讲完毕了，谢谢大家！
第四篇：中国演讲稿经典
第三篇“研究国故”的方法胡适
研究国故，在现时确有这种需要。但是一般青年，对于中国本来的文化和学术，都缺乏研究的兴趣。讲到研究国故的人，真是很少，这原也怪不得他们，实有以下二种原因：一、古今比较起来，旧有的东西就很易现出破绽。在中国科学一方面，当然是不足道的；就是道德和宗教，也都觉浅薄得很，这样当然不能引起青年们的研究兴趣了。二、中国的国故书籍，实在太没有系统了。历史书，一本有系统的也找不到；哲学也是如此。就是文学一方面，《诗经》总算是世界文学上的宝贝，但假使我们去研究《诗经》，竟没有一本书能供给我们做研究的资料的。原来中国的书籍，都是为学者而设，非为普通人、一般人的研究而作的。所以青年们要研究，也就无从研究起。我很望诸君对于国故，有些研究的兴趣，来下一番真实的工夫，使彼成为有系统的。对于国故，亟应起来整理，方能使人有研究的兴趣，并能使有研究兴趣的人容易去研究。
“国故”的名词，比“国粹”好得多。自从章太炎著了一本《国故论衡》之后，这“国故”的名词于是成立。如果讲是“国粹”，就有人讲是“国渣”，“国故”（NationalPast）这个名词是中立的。我们要明了现社会的情况，就得去研究国故。古人讲，知道过去才能知道现在。国故专讲国家过去的文化，要研究它，就不得不注意以下四种方法：
一、历史的观念。在一般青年，所以对于国故没有研究兴趣的缘故，就没有历史的观念。我们看旧书，可当它作是历史看。清乾隆时，有个叫章学诚的，著了一本《文史通义》，上边说“六经皆史也”。我现在进一步来说：“一切旧书――古书――都是史也”。本来历史的观念，就不由然而然地生出兴趣了。如道家炼丹修命，确是很荒谬的，不值识者一笑。但本了历史的观念，看看它究竟荒谬到了什么田地，亦是很有趣的。把旧书当作历史看，知他好到什么地步，或是坏到什么地步，这是研究国故方法的起点，是叫“开宗明义”第一章。
二、疑古的态度。疑古的态度，简要言之，就是“宁可疑而错，不可信而错”十个字。譬如《书经》，有今文《尚书》和古文《尚书》之别。有人说，古文《尚书》是假的，今文《尚书》有一部分是真的，余外一部分，到了清时，才有人把它证明是假的。但是现在学校里边，并没有把假的删去，仍旧读它全书，这是我们应该怀疑的。至于《诗经》，本有三千篇，被孔子删剩十分之一，只得了三百篇。《关雎》这一首诗，孔子把它列在第一首，这首诗是很好的。内容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但这事不易办到，于是男子“寤寐求之”，连睡在床上都要想伊，更要“悠哉悠哉，辗转反侧”呢！这能表现一种很好的爱情，是一首爱情的相思诗。后人误会，生了许多误解，竟牵到旁的问题上去。所以疑古的态度有两方面好讲：一、疑古书的真伪。二、疑真书被那山东老学究弄伪的地方。我们疑古的目的，是在得其“真”，就是疑错了，亦没有什么要紧。我们知道，[没有]哪一个科学家是没有错误的。假使信而错，那就上当不浅了！自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隶，但是还要引旁人亦入于迷途呢！我们一方面研究，一方向就要怀疑，庶能不上老当呢！如中国的历史，从盘古氏一直相传下来，年代都是有“表”的，“像煞有介事”，看来很是可信。但是我们要怀疑，这怎样来的呢？根据什么呢？我们总要“打破砂锅问到底”，究其来源怎样，要知道这年月的计算，有的是从伪书来的，大部分还是宋朝一个算命先生，用算盘打出来的呢。这哪能信呢！我们是不得不去打破它的。
在东周以前的历史，是没有一字可以信的。以后呢？大部分也是不可靠的。如《禹贡》这一章书，一般学者都承认是可靠的。据我用历史的眼光看来，也是不可靠的，我敢断定它是伪的。在夏禹时，中国难道竟有这般大的上地么？四部书里边的经、史、子三种，大多是不可靠的。我们总要有疑古的态度才好！
三、系统的研究。古时的书籍，没有一部书是“著”的。中国的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部。我们研究无论什么书籍，都宜要寻出它的脉络，研究它的系统。所以我们无论研究什么东西，就须从历史方面着手。要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史。政治亦然。研究社会制度，亦宜先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边，去寻出系统来。
有人说，中国几千年来没有进步，这话荒谬得很，足妨害我们研究的兴趣。更有一外国人，著了一部世界史，说中国自从唐代以后，就没有进步了，这也不对。我们定要去打破这种思想的。总之，我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边，以客观的态度，去寻出系统来的。
四、整理。整理国故，能使后人研究起来，不感受痛苦。整理国故的目的，就是要使从前少数人懂得的，现在变为人人能解的。整理的条件，可分形式内容二方面讲：
（一）形式方面，加上标点和符号，替它分开段落来。
（二）内容方面，加上新的注解，折中旧有的注解。并且加上新的序跋和考证，还要讲明书的历史和价值。
我们研究国故，非但为学识起见，并为诸君起见，更为诸君的兄弟姊妹起见。国故的研究，于教育上实有很大的需要。我们虽不能做创造者，我们亦当做运输人――这是我们的责任，这种人是不可少的。
第五篇：
亲爱的同学，敬爱的老师：大家好！
我今天演讲的题目是“祖国在我心中”。
梅兰竹菊画着中国的美景，笙管笛箫吹着中国的悠久，唐诗宋词诵出了中国的历史，北京的鸟巢点燃着中国的希望，天空中腾飞着中国的气派，天安门前飘扬着中国的骄傲！
我们的中国，一步步走向昌盛，一步步走向繁荣。还有很多为我们国家出力的运动员，他们也为我们的祖国增添了许多骄傲！
看！我们的“跳水女皇”――郭晶晶。她一次又一次的赢得了冠军，赢得世界冠军有三十四次。这就是我们祖国的骄傲，她用了二十多年的功夫，天天练习跳水。最后，功夫不负有心人，她赢得了奥运会上的分！看到你光荣的站在领奖台上，那靓丽的身影，和灿烂的笑脸，手里高高的举着金牌，都铭刻在我的心里。
我们的祖国能从旧时代走向现在的辉煌，是经过了很多的风风雨雨。1860年的时候，可恶的英法联军，侵略了我们美丽的“圆明园”……
北京的圆明园，是一座皇家园林，被人们誉为是当时的博物馆。可是在1860年的时候，遭到了英法联军的破坏，他们能拿走得都拿走了，拿不走的都用牲口拉走了，牲口也拉不走的，他们就放了一把火烧掉了。三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧了三天三夜，颐和园都已变成了一片废墟，烟雾笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。就这样，多么美丽的颐和园就这么的毁灭了，多令人可惜啊！
我们的祖国是多么的浩然正气，是多么的雄伟啊！
站在长城上，向下俯视，看大中华的世界是多么的精彩啊！我热爱我的祖国，祖国是我的骄傲。祖国在我们未来的手中，我们要好好学习，天天向上。因为，祖国为我们骄傲，祖国在我们心中！
谢谢大家！
第六篇：孙中山演讲稿
纪念孙中山诞辰150周年演讲稿
尊敬的领导，亲爱的同学们：
大家好，我是高三一班的何宇玲，很荣幸可以为大家带来关于纪念孙中山诞辰150周年活动的演讲，我演讲的主题是“缅怀先生，展望未来”。
总统不是皇帝，而是公仆。这是孙中山就任临时大总统时的座右铭。 总统府是一个简单普通的房间；总统服是经过他自己改造的“中山装”；餐桌上摆的没有山珍海味，没有美味佳肴„„他是世界上少有的“布衣总统”，也是少有的人民公仆。
纵观孙中山先生一生的奋斗历程，有太多值得我们学习的精神。在他的思想和实践中，爱国主义像一根耀眼的红线，贯穿了他一生奋斗的每个阶段和各个方面。孙中山的革命是为了爱国。他萦思探索、梦寐以求和奋斗不止的追求，就是国家的完整统一。孙中山着重把是否维护国家统一作为衡量人们爱国与否的重要标准，强调“国家统一，实关国家之危亡”，反复论证“统一之时就是治，不统一之时就是乱”的道理，把统一作为国家强大的前提，坚决反对任何分裂中国的政治方案。当前，实现祖国统一，仍是海峡两岸人民的企盼，是一股不可阻挡的历史潮流，凡华夏子孙、海峡两岸的同胞，都应当深思孙中山所揭示的真理，追慕孙中山为爱国而致力于统一的榜样，为祖国和平统一和振兴中华做出积极的贡献。
坚韧不拔、奋斗不息的精神，是中华民族精神的精华所在，是我们每一位炎黄子孙所要学习的。多少世纪以来，无数仁人志士抛头颅、洒热血，为了中国的繁荣富强奋斗不止，孙中山先生则是他们的集中代表。就如孙中山自己所说，“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉，”及至生命终结之时，仍不忘告诫党人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”
我们仍然处在社会主义的初级阶段，我们的综合国力还有待于进一步增强，科学技术还有待于更大的飞跃，国际地位还有待于提高，等等，摆在我们面前的任务还很多、很重，我们仍然需要艰苦努力，奋斗不息。孙中山以超人的意志和毅力，几十年如一日奋斗不息的精神，正是我们今日为全面建设小康社会所需要坚持和发扬的。
与时俱进、紧跟历史潮流不断进步的精神，是孙中山的又一突出品格。他一生追求真理，不断进步，始终站在时代的前列，顺历史潮流而前进。
他的“布衣精神”，他的“爱国情怀”，他的“与时俱进”无一不值得我们学习，在孙中山总统诞辰150周年之际，让我们一起缅怀先生，展望未来！
第七篇：
70载，恢宏壮阔的发展画卷，中华厚重的历史影响着我，让我体会一个芸芸众生的卓著功勋；祖国明亮的眼眸牵引着我，让我感触一个泱泱大国的伟大时代。当南海边上的紫荆花盛情绽放，《七子之歌》在人们口中传唱，五星红旗高高飘扬在港澳特别行政区，也飘扬在港澳人的心中。风骨遒劲的中华民族终于为台湾回归筑起了一座永不垮塌的桥梁。在那百花盛开的阿里山，一位位同胞们在尽情地欢唱。那时，无知的我懂得了，坚持“一国两制”的基本国策，我们一定能收复台湾，一定能完成祖国的统一大业。
当神圣的奥林匹克圣火第一次走进龙的故乡，四海宾朋相聚在古老的礼仪之邦，二十九个脚印大步迈向了鸟巢，也迈向了世界。坚贞不屈的中华民族终于为祖国赢得了国际社会的普遍尊重，信任与青睐。在那礼花高绽的鸟巢，一面面五环旗挥动着时代的节拍。那时，自豪的我看到了一个民族奔跑的姿态，见证了一个民族不息的辉煌。
当祖国点燃七十华诞的礼花和红烛，我要为共和国举杯庆祝，仪仗队奏响了雄壮嘹亮的《义勇军进行曲》，也奏响在每一位国人的耳旁。勇往直前的中华民族终于迎来了翘首期盼的祖国生日。在那金碧辉煌的天安门，一个个红灯笼诉说着不朽的传奇。那时，激动的我会知道，站在历史新起点的中国，是一个在和平走向伟大的中国，也是一个企盼与世界分享成功喜悦的中国，中国的发展离不开世界，世界的繁荣稳定也离不开中国。
历史的磨练就是成功的奠基石。去年初春的冰雪与仲夏的地震是大自然对中国的考验。我们形成了一个坚如磐石的，牢不可破的生命共同体，是万众一心，众志成城使中国人民抵住了迎面袭来的大风大浪。
今天，在中国这片辽阔的沃土上，诞生了一个又一个的奇迹：奥运会的成功举办，神七的顺利升空，军舰的南海护航！！充分地展现了中华民族的伟大与顽强。人们享受着从未有过的天蓝水绿，山清水秀。欣欣向荣，国泰民安正有力地诠释着共和国的太平盛世。中国不再清贫与自足，她用敏锐明亮的眼光眺望，以挑战者的形象出现，以征服者的英姿登场。用奥运会的金牌，体现一个民族的强盛；用崛起的跨世纪宣言，迎来整个世界羡慕的目光。但是，我们的宝岛台湾还没有收复，我们的*还被外国侵占，我们的新疆、西藏还存在着突发事件！！我们必须为祖国的繁荣富强而奋斗，我们必须为祖国的一切而奋斗！
中国五千年的岁月烙印着数不清的纷争，一次次不屈与战胜勾勒出不变的中华精神。古语有云，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。我们少年是国之栋梁，我们成长则国成长，我们进步则国进步！我们要带着这种不屈的精神进步，带着不屈的精神胜于欧洲，雄于地球！
我高赞唐代三彩永恒的文雅；
我追忆汉白玉雕历史的渊源；
我聆听战国编钟古老的天籁；
我留恋万里长城雄浑的沧桑；
我瞻仰神舟中华美好的未来！
风雨几重，春秋几度，日月流转，万象复苏。我与祖国一道迎来了五彩缤纷的时代，我与祖国一起跨进了一个崭新的纪元！我与胸前的团徽一起，沐浴着新世纪的和风为祖国祝福，祖国的明天更美好！
第八篇：孙中山演讲稿
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孙中山作为中国民主革命的伟大的先行者，具有顽强的革命精神，首先喊出了“振兴中华”的口号，不断摸索救国救民的道路，并始终坚持奋斗。他在领导人民推翻帝制、建立共和国的斗争中建立了历史功勋，是20世纪初期推动中国发生历史性巨变的主要代表。
在他长达一生的革命过程中他的革命认识也几度发生了变化。下面我将慢慢分析。
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1882年，当孙中山带着三年的国外生活和所受的资本主义教育回国后，清王朝的腐朽现状明显与他的政治意识有着天壤之别。孙中山的心里点燃反抗与抗争的火种。而此时孙中山的思想，还只是停留在资产阶级地方自治的基础上，甚至可以说这种思想仅仅处于萌芽状态。
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孙中山早年也曾尝试采取和平的手段来推进中国的变革与进步。1894年，孙中山曾北上京津向李鸿章上书，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的主张，由此可见，他也曾寄希望进行自上而下的改革。但是李鸿章并没有重视他的意见。这也就意味着他力倡改革却无果而终。而在北上京津的过程中，他发现清朝的腐败比他原先了解的要严重得多，这时，他确信“和平方法、无可复施”,”积渐而知和平之手段不得不稍易以强迫”,决心发以革命的方法推翻清王朝的统治。这里我们可以看到孙中山的思想有了一个质的变化：从对清政府幻想，和平改革救中国到用暴力革命推翻清政府。而这一转变也把中国资产阶级革命派和改良派的不同之处体现了出来。
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1894年11月24日，孙中山在檀香山创立“兴中会”，招募会员、筹集资金、训练军事、广泛宣传革命思想，并积极筹划组织推翻清王朝的武装起义。“兴中会”的成立可以说是孙中山一生开始革命生涯的起点。
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“兴中会”成立后，孙中山就积极筹备推翻清政府统治的武装起义。1895年10月，孙中山策划了广州起义，但因事前已走漏消息，使得这次起义还没有开始就宣告失败。虽然起义流产，但是这次起义却为这个200多岁的大清朝敲响了丧钟，觉醒了更多的中国同胞。这次失败的起义的结果是孙中山被迫开始了他16年的海外漂泊的革命流亡者生活，但就是在这16年中，孙中山的革命思想不断发展和完善，革命目标不断完整和清晰。
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当决定了要用革命来推翻清王朝的统治后，他随即开始了他长达30多年的革命活动。从1895年到1911年策划或参与多起反清的武装起义，有名的如广州黄花岗起义。其中值得一提的是孙中山在1905年在日本东京成立的第一个资产阶级革命政党—中国同盟会；他将同盟会16字纲领刊在《民报·发刊词》上并阐发为三民主义。而这三民主义是他以后从事革命活动直到1924年提出新三民主义之前的革命纲领。这里我们可以看到孙中山的革命思想日渐成熟，革命指导思想初步形成。但在这三民主义之中也有许多不足之处。 如此时革命派对于帝国主义的本质认识不清，在纲领中并没有从正面鲜明地提出反帝的主张；三民主义强调了要建立民主共和国，却忽略了广大劳动群众在国家中的地位，因而难以使人民的民主权利得到真正的保证；“平均地权”的主张并没有正面触及封建土地所有制，不能满足广大农民的土地要求，在革命中难以成为发动广大工农群众的理论武器。但三民主义学说初步描绘了中国的资产阶级共和国方案。 8
辛亥革命成功推翻了满清统治建立了民国后，并未就此走上建设共和政府的坦途。后来遇到的无穷尽的新矛盾，捍卫民主共和的屡遭失败，促使他重新思考了中国的前途命运，探索中国革命症结所在。后来，受到了共产国际思想的启发，在来自苏俄的共产国际和中国共产党的推动和帮助下，孙中山重新审视并补充完善了其“旧三民主义”，使其发展成为“新三民主义”。
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以上就是中国民主革命的伟大先驱孙中山革命思想的成长史，有无奈，有苦涩，但它是慢慢成熟的，是孙中山先生从自己的革命实践中一点一点积累总结出来的，对中国的民主革命具有指导意义，所以有其重要的历史价值。
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1925年3月12日，一代伟人孙中山病逝于北京，终年59岁。弥留之际仍口呼 “和平”、“奋斗”、“救中国”。 孙中山一生都是在寻求拯救中国的道路上，坚持不懈，不屈不挠的斗争精神屡败屡战，始终以国家民族利益为重，不计个人得失，是中国民主革命当之无愧的先行者。
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