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第一篇：信仰为主题的演讲稿三分钟
信仰是一个人的精神内核，是支撑人坚定走下去的动力源泉。《人间正道是沧桑》就是这样一部关于信仰的电视剧，它如一宏伟博大的历史长诗，向我们呈现那峥嵘岁月里的纷繁浩荡、沧桑巨变以及那奔向自由与光明的热忱勇气。
置身于厚重的历史氛围，我们不由得要掂量这信仰的分量。因为信仰不同，立仁与立青这兄弟至亲短兵相接。因为信仰相同，瞿恩、瞿霞、立青和林娥之间的情谊变得更加深重。
瞿、杨两家人物之间的关系交错相织，纷呈复杂，但因信仰的差异，我们终可以清晰地将其分为三类：一是瞿恩、瞿霞、立青，他们自始至终都坚信共产主义，追求民主、自由、平等是他们不变的信仰，哪怕因此而付出生命，也能含笑走过;二是立华，年轻时，也曾热血沸腾地找寻心中的乌托邦，但看到国民党对共产党人惨烈的迫害，她开始畏惧，懦弱的心终使她在追求光明的道路上半途而废;三是立仁，将实用主义奉若神明，做着国民党的鹰犬，相信他的委座可以定乾坤，在信仰与情感上毫无悬念地选择前者。
也许我们不能去评判他们所追求的信仰是对还是错。信仰是一个人对世界体认程度的反映。
国民党所信奉的，从本质上讲，是一种霸权主义，至高无上的权利感是他们最大的乐趣。视士兵的生命如草芥，到处充斥着“一将功成万骨枯”的惨烈严酷，士兵的流血牺牲到头来只是为他人作嫁衣裳。这种政权的建立如同建造一空中花园，没有人民群众这夯实的基础，再绚烂也终将坍塌。权力不再时，信仰也会消散。毕竟真正爬到权力巅峰的人只在少数，大多数人还是充当着被统治的角色。所以这种信仰只是短暂的，不能持续提供人们前进的动力。
共产党的共产主义则是植根于每一个劳苦大众心中的崇高理想。共产主义给了人们奋斗的方向，给予人们顽强走下去的信心，激励这些像瞿恩和立青一样为主义而流血漂橹、马革裹尸也在所不惜的人不断奔赴前方。这种来自于人性本源的追求真善美的信仰源源不断地释放能量，使共产党人如钢铁般坚毅，对敌人的淫威嗤之以鼻，从容淡定地面对枪杀。为了冲破黑暗的束缚，飞向光明，无论前方是雄关漫道还是荆棘满途，他们都不会畏惧。共产党人仰不愧天，俯不愧地，中不愧百姓，真真正正地诠释了中国人的脊梁。
“为什么我们总是热泪盈眶?因为我们的血为祖国流淌”。这是信仰的力量。
第二篇：穆斯林演讲稿
尊敬的老师们：
亲爱的同学们：
请允许我向你们致以伊斯兰最崇高的问候：“色兰”
今天，我将要演讲的题目是：“如何做一名合格的穆斯林”
一名合格的穆斯林，首先要有一颗公正的心与远大的理想。因为，有了远大的理想，有了自己的目标，就有了向自己目标拼搏的动力，才能克服一切艰难险阻;而一颗公正的心使你在接人代物上公平公正，不会使你在拼搏、奋斗的道路上产生迷茫，误入歧途。
其次，要有一颗虔诚的、敬畏安拉的心。无论做什么事情都要想一下：“的确，安拉是看着我的”。这样，你才能在物质与欲望的大海中把自己解救出来，不迷失方向，不使自己迷茫。
最后，光有一颗虔诚的心是不够的，还要不断的学习，双手紧抓《古兰经》与《圣训》，明确他们，学习他们，实践他们，用知识武装自己，用知识点亮自己前进的道路，明白什么是合法的，什么是非法的，心里面时刻装着一秆称。
所以，做一名合格的穆斯林：第一，要有一颗公正的心和远大的理想;第二，要有一颗虔诚的心和敬畏安拉的心;第三，要努力学习，用知识武装自己。
我的演讲到此结束，如有什么不对的地方，请多多指正。谢谢!!!
第三篇：信仰为主题的演讲稿三分钟
说到信仰，我凌乱的思绪终于有了一点出路。
我并不信仰神。我认为命运就在手中，这证明了我的确是一个东方人——东方人喜欢从手心的纹路看破“人生”，如果命运只通往一个终点，那就让我的行程更加精彩好了。
说一说我多种多样的信仰。
我信仰天空——它是透明而美丽的，如果我的生命是一潭死寂的湖水，那么——天空就是照耀在湖水上的那一缕阳光。我的生命不会是一帆风顺的，但——如果我的人生没有挫折，那我活着又能留下什么样的痕迹?
我信仰地平线——它是我永远追不上的，直通人生的唯一的一趟列班车。我必须付之努力，付之情感。其实，我也会丧气、也会失落，因为我追求的是那无休无止的地平线，没有出路。但是仔细一想，我付出的总会得到一些回报，辛勤的耕耘总会有所收获。既然踏上了这条没有后路的曲折道路，我就已经没有回头的时候了。这证明了古人的一句话——“浪子回头金不换”。
我信仰书籍——它是我人生的知己。在我拉拢着脑袋，以为整个世界的抛弃我了的时候，它总是能让我的心冷静下来，赐予我勇敢与顽强，困难算什么?一闭眼，总会过去的。只要我的心中还留有那一片光明，那我还用怕什么呢?
我信仰的最后一个，是父母赐予我的眼睛——光明。它是我流浪荒漠时，上天赐给我的那一路清泉。光明!我拥有着能看清世界万物的眼睛，我可以感受到生活的美好与欢笑，我可以看到伟大的自然母亲留给我的“微笑”。我感觉我拥有了世界!有了它，我可以看到天空，我可以追逐地平线，我可以阅读书籍……我可以正常的生活，写出一篇篇我灵感汇集的文章。我信仰我的眼睛，哪能让我见到光明，看到人世间美好的一切。我无法否认——我的眼睛无法看到正反两面的事物。可我所希望的，仅仅是看到人世间的正能量!有人笑我单纯，单纯又怎样!最最起码，我可以看到事物的表面，即使是善良的外表下包裹着丑陋的心，我也可以用我的眼睛，用我的手写出我内心的思考和感悟!我的眼睛，就是我的第二双手，就是我看到光明的第一扇窗。它是我的灵魂伴侣——因为它从不会抛弃我。
信仰……两个字中包含着我怎样的情感?在我停笔的最后一刻，我沉思了……
第四篇：西班牙伊斯兰园林
当今的现代社会造成城市环境越来越拥挤不堪，人们居住在越造越高的楼房里，居住环境日益背离原先对美好的居住要求的时候，就应境产生了“闲适、从容、意趣与浪漫及奔放”的生活意念，而西班牙别墅建筑风格的出现就是这一生活方式的最佳载体。
西班牙建筑中最突出的是它的庭院建筑，西班牙文叫Patio（帕提欧）。“帕提欧”，是西班牙语对建筑物之内，柱廊四围的露天庭院的称呼。西班牙的这种庭院在欧洲建筑中是独树一帜的，由于西班牙独特的地理位置，日照充沛，西班牙人喜欢在午后的庭院里喝茶、聊天、休憩、沐浴阳光，因此庭院之于西班牙建筑来说其功能有如其他欧洲建筑中的living room（客厅），是西班牙民宅建筑中不可分割的一部份。从另一层含义来说，西班牙崇尚奔放的情怀，浪漫与自由是它的理想。昂扬的斗牛与热烈的弗拉门戈打破人与人之间的拘谨，强烈而真挚的情感发自内心。在这种文化的濡染下，西班牙没有陌生人。将这种理念导入居住，以融洽自然的邻里关系为出发点，讲究形式的美感与空间的流畅，从而绽放明媚浓郁的“院落情怀”，这也是PATIO院落的生活特质。美院COAST倡导的院落生活，便是吸取西班牙建筑的精髓，精心打造原味PATIO，由4栋或者6栋独体别墅巧妙围合，形成私家生态庭院、邻里组团庭院、公共坡地庭院三重院落空间，同时又与传统的“四合院”思想不谋而合，抒写了人性化居住的新美学。
西班牙是海洋国家，有美丽的海岸线，所以，“水”是西班牙风格的灵魂元素之一。水岸是曲线的，路也是曲线的，建筑沿水岸自然排布，体现了建筑与水、与人的和谐的居住形态及港湾式规划理念。
为了营造可参与的水岸生活，不少西班牙风格的项目引进了私家游艇，使居者亲身体验水岸生活。一些项目还会在空间分割中使用水系，以绿化带为分隔媒介，使社区与外部自然区分，由社区空间到生活空间，水岸气息散落每个角落。建筑以远高近低的层级方式排布，高低错落，符合人与空间的尺度感。
从古至今，人类的景观园林设计史经历了数千年的演化，世界园林的类型亦是纷繁多样，难以计量。尽管这样，也有学者将影响世界园林发展的因素大致概括为四个主要走向：古代西班牙的摩尔式园林，意大利文艺复兴时期的别
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从古至今，人类的景观园林设计史经历了数千年的演化，世界园林的类型亦是纷繁多样，难以计量。尽管这样，也有学者将影响世界园林发展的因素大致概括为四个主要走向：古代
西班牙的摩尔式园林，意大利文艺复兴时期的别墅花园，英美的现代设计风格，以及日本的禅宗园林。可见，具有伊斯兰风格的古西班牙园林在世界园林史上有着极其重要的地位。在对整个南部地中海岸展开数年的征战和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越过了直布罗陀海峡。这些西班牙摩尔人在这片分离的土地上创造了一种新文化、以及与之相应的新环境，并将其反映于当时的园林设计理念之中：由厚实坚固的城堡式建筑围合而成的内庭院；利用水体和大量的植被来调节园庭和建筑的温度。
在摩尔人统治下，伊斯兰西班牙超越了欧洲其它国家而成为文明中心。通过研究和实验，摩尔人的农业和园艺知识得到长足进步，他们吸收其它文化，发明了花园及其相关房屋设计的审美导则，尽管这些导则并不十分严格。用灰泥墙体所分隔的台地花园成为这种新文化的最爱。在伊斯兰宫殿庭园中，人们可以发现其与过去的沙漠绿洲的联系。这些庭园被白墙环绕，被水道和喷泉切分，并种植了大量的常绿树篱和柑橘树。摩尔人将自己的旧习惯带到了西班牙，并对这些旧习性加以改善和调谐。尽管摩尔人最终被基督教徒逐出西班牙，他们对于整个西欧景观设计的影响至今依然显而易见。下文展现的即是两处城堡中的王室园庭。 阿尔罕布拉(Alhambra)宫
在西班牙的阿拉伯式宫殿中，阿尔罕布拉宫并非最重要者，但却是当时保存得最完好的一例。这座孤立的宫殿位于西班牙南部的格拉纳达，处在格拉纳达城东南山地外围一个丘陵起伏的台地上，由格拉纳达王国的摩尔人君主兴建于9世纪，并保留了摩尔人的建筑风格：其厚重的、堡垒式的外形即是为了抵御基督教徒的入侵。在这个集城堡、住所、王城于一身的独特建筑综合体中，人们可以看到，伊斯兰艺术及建筑的精致、财富、微妙达到其最后的顶点。
在阿拉伯语中，“阿尔罕布拉”是红色的意思，它代表了该宫殿所在地的山体颜色，而宫殿 的外墙也是由红色的、用细砂和泥土烧制的砖块砌筑，所以人们又称其为“红堡”。在高地环境中，阿尔罕布拉宫具有鲜明的色彩，摩尔诗人即用“翡翠中的珍珠”来描述其建筑明亮的色泽，及其周边丰饶的森林资源。春季，阿尔罕布拉繁衍着由摩尔人种植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，这些，构成了阿尔罕布拉独特的环境特征。该宫殿用工作间和个人房间将不同的台地连接，并借此与周围地形相适应。台地长约730米，最宽处约200米，覆盖面积约14公顷。
在阿尔罕布拉宫中，有四个主要的中庭(或称为内院)：桃金娘中庭、狮庭、达拉哈中庭和雷哈中庭。环绕这些中庭的周边建筑的布局都非常精确而对称，但每一中庭综合体的自身空间组织却较为自由。就这四个中庭而言，最负盛名的当属“桃金娘中庭”和“狮庭”。宫殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一处引人注目的大庭院，也是阿尔罕布拉宫最为重要的群体空间，是外交和政治活动的中心。它由大理石列柱围合而成，其间是一个浅而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央喷泉。在水池旁侧排列着两行桃金娘树篱，这也是该中庭名称的渊源。
桃金娘树篱的种植则要溯源于1492年西班牙占领该地之后。在桃金娘中庭内，可以欣赏两个极佳的建筑外观，其一的主景为一座超出40米的高塔，在塔上能够观看引人入胜的美景。周边建筑投影于水池中，纤巧的立柱、优雅的拱券、以及回廊外墙上精致的传统格状图案，与静谧而清澈的池水交相辉映，使人恍如处于漂浮空灵的圣地之中。
通过桃金娘中庭东侧，可以来到狮庭，也即苏丹家庭的中心。在这个穆罕默德五世宫殿中，四个大厅环绕一个非常著名的中庭——狮庭(Patio delos Leones)。列柱支撑起雕刻精美考究的拱形回廊，从柱间向中庭看去，其中心处有12只强劲有力的白色大理石狮托起一个大水钵(喷泉)，它们结合中心处的大水钵布局成环状。由于《可兰经》禁止采用动物或人的形象来作为装饰物，所以，在阿拉伯艺术中，这种用狮子雕像来支承喷泉的做法是很令人称奇的，可将其理解为君权和胜利的象征，而这里的狮子雕像的形态还会让人回想起古代波斯雕刻家的作品。
狮庭是一个经典的阿拉伯式庭院，由两条水渠将其四分。水从石狮的口中泻出，经由这两条水渠流向围合中庭的四个走廊。走廊由124根棕榈树般的柱子架设，拱门及走廊顶棚上的拼花图案尺度适宜，且相当精美：其拱门由石头雕刻而成，做工精细、考究、错综复杂，同样，走廊顶棚也表现出当时极其精湛的木工手艺。由于柱身较为纤细，常常将四根立柱组合在一起，这样，既满足了支撑结构的需求，又增添了庭院建筑的层次感，使空间更为丰富、细腻。人们在这样的环境中，很容易放松精神和转换个人心态。在狮庭，同样可以看到与中世纪修道院相似的回廊。它按照黄金分割比加以划分和组织，其全部的比例及尺度都相当经典。所以，这种水景体系既有制冷作用，又具有装饰性。
在欣赏了几处西班牙王室庭园之后，可以看出，“装饰”在阿尔罕布拉宫具有显著的重要性。在西班牙伊斯兰园林中，最有意义的装饰元素包括：铺砌釉面砖的壁脚板、墙身、横饰带、覆有装饰性植物主题图案的系列拱门，以及用弓形、钟乳石等修饰的顶棚等。在这些装饰性元素的作用下，中庭回廊的外观显得豪华而耀眼。
格内拉里弗(Generalife)
如果说阿尔罕布拉宫的特征在于其惊人的复杂和精细，那么，同样建于格拉纳达的“格内拉里弗”则表现出彻头彻尾的豪华。格内拉里弗有“建筑师之园”的含义，它与阿尔罕布拉宫接壤，只需通过一座架设于溪谷之上的桥梁就可从阿尔罕布拉宫抵达。它是苏丹的夏宫，其内的设施略感凉爽，包括数个非同寻常的园庭。这些园庭建造于14世纪初，迄今仍保持其原有形态，包括若干对称种植的台地花园。这些可爱的花园内，有着不计其数的小水渠、喷泉和喷射水流。
经台地花园，场地入口可径直导入内庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格内拉里弗中一个典型的精美园庭，也是所有花园的最高点。庭院的中心主要由一个长形的水渠构成，它从主人住宅导向位于庭院另一端的门房。为使该空间更为凉爽，并达到悦目悦耳的功效，水渠两侧还设有若干喷头，产生一道道高射的、连续不断的拱形水流。庭院周边的建筑物底层是一条开放的拱廊，边缘是装饰性的拱门。从处于有利位置的观景点俯瞰中庭，映入眼帘的即是格内拉里弗最为壮观的景致。由于有喷射水流的存在，水渠中庭的环境气氛显得更为活泼、亲近。
水渠中庭北面是另一个水景庭园——罗汉松中庭(Patio los Ciprees)，该中庭呈规则的几何形态，同样设有喷射的水流及高大的周边建筑物，属典型的摩尔人式园庭设计。修剪得四四方方的树篱有意凸显了建筑物的形体，并为完全白色的墙面增添了深色。
在原始设计中还包含了其它一些较高的平台，不过在后来都经过了修改和重建。在1900年代初，格内拉里弗的边远地区又增添了大量的园庭，以及壮美的罗汉松林荫道。如今的格内拉里弗，每年都会开展一次音乐和舞蹈节庆，而花园的场景，便为节庆带来几分神秘的感觉。
中世纪的西班牙伊斯兰建筑，选用的是非常简单的建筑材料 ：灰泥、木材和瓷砖等，但这些建筑内外空间的组合及布局却反映出摩尔人式建筑的要旨，即在营造优美的居住环境的同时，又能为居者提供凉爽的小气候条件，不过，为防止入侵，它们自始至终都不对外显露其内部的富有和华美。所以，它们的外观朴素耐用，内部却如同豪奢华美的天堂。事实上，伊斯兰园林的起源是对农业的直接摹仿，后来，它发展为对灌溉、气温调节和植物种植的一种研究。再往后，这种园林设计理念逐渐风行，并出现于许多其它类型的园林设计之中。其中庭的平面布局较简单，但因其整体设计非常注重细部，从周边建筑至院落中的花草小品，常令人驻足观赏。直至今日，停留在这样的庭园中，人们依然可以获得身心的放松，依然能被庭园的环境气氛所深深打动。
第五篇：信仰为主题的演讲稿三分钟
“只有信仰才让思想发出火花，只有希望才让未来发出光芒。”西方的雨果老先生如是说。
在国人的字典里，“信仰”二字却已寥寥，似乎如今的人们特别崇尚科学，不做任何教派的信徒，但是，在如今物欲横流的世界，缺乏信仰的人在困境中确是如此脆弱，不堪一击。殊不知，信仰能让我们更为强大。
信仰如翼，承载起困于悲伤泥淖中的你。
巴金曾说：“支配战士行动的是信仰，他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。”宋代文人范仲淹两岁便丧父，随母改嫁。然而，他并不沉溺于悲伤，他在学台不分昼夜地苦读，五年中竟然没有解开衣服好好地睡过觉。他在文章中慷慨激昂地表达以天下为己任的伟大志向，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也挥毫而出，成为宋代有名的政治家、思想家和文学家。中国近代革命的开拓者孙文，四十年如一日为中国的独立富强耗费了毕生精力，一路的艰难困苦，皇天后土，实所共鉴。而支撑他走下来的是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
信仰如风，满盛希望负翼而上者九万里。
当迷失方向的时候，信仰便化成指向的风，指引你该去往何方。如果你知道自己将要去往何方，那么全世界都会为你让路。马克西姆，一个天才的古典钢琴演奏者。他的一生依旧坎坷年，战争爆发，在他居住的小镇上，每天都有上千颗手榴弹爆炸，但是他和他的导师都坚决的认为应该继续进行音乐学习。在那样危险的环境中，支持马克西姆的就是他的钢琴。当所有人都因战争而纷纷避难时，唯有他，与他的钢琴，度过了一个个炮火洗礼的日子，他的钢琴梦是他的信仰，他的信仰给予他希望。尽管当时环境如此恶劣，他还是获得了生涯中第一个比赛大奖，至今他都认为那是他最重要的一个奖项，而且他一直认为“那是我演奏生涯中最美妙的时刻。”至此之后，他也一举成名。
信仰如翼又如风，它总在平日里扎根心墙，在困顿时给人以新的模样。身为学生的我们，身为滚滚红尘中的一粒沙，“信仰”确是需要的，这不是乌托邦也不是桃花源，而是一种能指引你灵魂的精神力量，让你的思想发出火花，让你的未来发出光芒!
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